瑪拉基亞先知書：上主的神諭：上主藉著瑪拉基亞傳於以色列。

「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；

他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毁滅律打擊這地。」

厄里亞先知處於以色列南北大分裂的時代，他臨危受命，

警告以色列君王和臣民不可背棄天主，敬拜巴耳邪神。終究未能挽回以色列分裂。

門徒們從山上下來，問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來？」

瑪竇福音没有明確地告訴我們顯聖容那座山是大博爾山亦或是赫爾孟山。厄里亞和梅瑟也顯現給他們。

伯多祿說：主啊！這裏真好！我們搭三個帳棚；一個為祢、一個為梅瑟、一個為厄里亞。

梅瑟和厄里亞是舊約法律和先知的代表。按猶太人的傳說，他們二人要輔佐默西亞在世上成立自己的國。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德48: 1-4, 9-11

當時，興起了

因犯罪而被天主罰為荒野、不毛之地、沙漠的巴力斯坦。如今應驗了依撒意亞先知的安慰，

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開。它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。

若翰見耶穌向他走來，便說：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」

他又作證說：我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在祂身上。

他在為耶穌施洗時，聽見從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」

若翰派他的門徒去問耶穌：「祢就是要來的那一位？」

祂便回答：「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰：

瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。

凡不因我絆倒的，是有福的。」耶穌用了這段話證明自己是默西亞。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 35: 1-10

荒野和不毛之地

上主在起初就造了人，並賦給他自決的能力。人賦有理性，因而肖似天主，人生來是自由的，是自己行為的主人。

人與其他動物的分別，是人有自主的能力。自主必須是理智和意志產生的能力。有這個自主的能力，人便可以決定自己的行為。

耶穌時代的猶太人，自以為智慧明達，卻無法把天主的愛置放在心中，只在乎自己的身份權威被挑戰受威脅。

以色列人啊！你竟如同聽到吹笛唱哀歌的孩童不為所動。

「智慧之子」；凡基督以為是的，我們就以為是，這就是真智慧。

信友既因天主的仁慈，藉信德而成義，成了天主的義子，自然便應度一種相稱與天主義子地位的新生活：

不可與此世同化；更應以更新的心思變化自己，使自己成為生活的祭品，獻於天主。

不拘猶太人怎樣無理取鬧，執迷不悟，天主救世的計劃必藉著有真知灼見的人彰顯於外。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依48:17-19

你的救主上主，

依撒意亞書上記載：「看，我派遣我的使者在你面前，預備你的道路。曠野中有呼號聲：

你們應當預備上主的道路，修直祂的途徑。」

若翰宣告在他之後將有一位比他『更強者』要到來。

我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們。教會明確地把若翰行的施洗，視為基督教會聖洗聖事的預像。

若翰的宣告展開了耶穌的救贖宣講和工作的開始。

將臨期第二主日，洗者若翰的宣講指向「默西亞」的來臨，他「連俯身解祂的鞋帶也不配 」

若翰出現在猶太曠野，耶路撒冷及約旦河一帶的人，

都出來到他那裏去，承認自己的罪過，並在約旦河受洗。

他見到許多法利塞人和撒杜塞人也來受他的洗，就對他們說：毒蛇的種類！

誰指教你們逃避即將來臨的忿怒？那麼就結與悔改相稱的果實吧！

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依40:1-5,9-11

 「你們安慰，安慰我的百姓罷！」

主曆一五四二年，聖十字若望誕生於西班牙，二十一歲時加入加爾默羅會棄俗修道，以「十字架」為會名。主曆一五六七年，十字若望領受鐸品。

晉鐸該年，協助聖女大德蘭改革修會，傳承原始會規的嚴格祈禱生活。

聖人的改革所償付的代價，是被囚禁潮濕與狹窄的水牢。「十字架」的真義　－　耶穌的受苦與死亡的經驗，漸漸滲透進聖人的靈魂裡。

在被囚禁九個月裡，與天主神秘結合神魂超拔垂死的經驗，使他找到了生命。寫出了聖人經典的神修巨作：

《靈魂的黑夜》、《愛的活火》、《神魂與基督間的神歌》等書。是玄奧神學第一流的作品。

黑暗與枯竭激發了聖人對天主的愛與信德，天主成了聖人在巨大的黑暗與孤寂中的唯一喜樂

 聖十字若望是位精深的默觀者，更是位洞悉人靈的靈魂導師；他的生命不僅標記出了「十字架」的真義。更為世人留下信德煉淨超昇的典範。

若望於主曆一五九一年十二月十四日逝世。一七二六年榮列聖品。 主曆一九二六年，教會冊封若望為聖師。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 41:13-20

 上主，你的天主，

耶穌馬不停蹄四處奔波傳講天國的好消息，治癒罹患的惡疾，指引没有方向目標黑暗中，

以色列家「迷失的羊」的靈魂。耶穌傾注了祂深深的愛，澆灌祂掛慮的靈魂。

天國的好消息，透過耶穌的教導得以深化，藉其醫治病患，更彰顯祂牧人的身份。

但要幫助的人實在太多，牧人太少，杯水車薪，應接不暇。

「田裡要收割的莊稼很多，但工人很少。」

耶穌對我們每個跟隨祂的基督徒說：「來，跟從我！我要使你們成為捕人的漁夫。」

這個事實帶給每個基督徒一種緊迫的使命感。誰去收割這個破碎世界的莊稼？

在社會角落裡，當你身邊有人需要幫助時，袖手旁觀是最簡單的處理方法。

「毋湯喔！」幫助別人不但能夠和人發展良好關係，也能對這個世界有極深的影響。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 30:19-21、23、26

哦，熙雍的人民，

今天教會紀念聖露西貞女殉道，這個名字原意為「光明」，中世紀時流傳她的雙眼曾被挖出。

後來畫作的描繪，多以她手持雙眼，或是雙眼擱在盤子上。也因此她是盲者的主保聖人。

她被執刑時，劊子手前來帶她走，卻推不動；拿了繩子綁再用牛群拉，露西穏如磐石一動也不動。

執行官命人淋油在她身上，澆上瀝青和樹脂，點火燒她，奇妙地火怎麼也點不著。

露西貞女告訴圍觀群眾，我不會使妖術，是天主的德能在我身上。

在12月13日這一天，瑞典全國各地會舉行聖露西亞遊行，大街小巷唱著散塔露琪亞，象徵帶給人們光明和希望。

在這一天之後，瑞典白天會越來越長，因此這個節日代表著黑暗即將過去，光明將要到來。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依40: 25-31

 「你們把我同誰比擬呢？

 創世紀中，天主照自己的肖像造了一男一女，那一女起名叫『厄娃』，因為她是眾生的母親。

在新約中，保祿數次強調新亞當　－ 耶穌的預像，因此，不少教父們順理成章將厄娃比作瑪利亞或教會的預像。

今天，教會慶祝聖母始胎無原罪瞻禮。不由得我們想起違背天主犯罪的厄娃；和帶來救贖喜訊的無原罪瑪利亞。

魔鬼同厄娃的對白，與天使同瑪利亞的對白恰恰相反：一是誘惑的對白，一是商討救贖的對白；

由此第二世紀的教父，即稱瑪利亞為「新厄娃」。

瑪利亞再次解開厄娃為人類所打的死結，因而成為許多基督徒心目中的「解結之母」。

天主「在創世以前」，已在基督內揀選了她，為使她「在天主面前，藉著愛而成為聖潔無瑕的」（弗 1:4）

教宗庇護九世，1854年在通諭中宣告：庇護九世確立了聖母瑪利亞始胎無染原罪的信理，

認定聖母從受孕之初就蒙天主保護，未受原罪污染。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

創 3:9-15,20

亞當吃了樹上的果子以後，

上主天主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，

你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

天主雖然痛心欲絕，多次譴責，卻没有動搖祂救恩的決心。

先知提醒阿哈次，上主天主與達味之約，默西亞要出自達味家的血統。

上主天主曉喻阿哈次說：「達味家族，你們聽著罷！吾主上主要親自給你們一個徵兆；

看，有位貞女要懷孕生子，給祂起名叫厄瑪奴耳。」

祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。

厄瑪奴耳，祂要與我們同在。在我們生命中的每一天，與祂相遇；

「將臨期的精神」在聖體和聖事中，不斷持續居住在我們中間。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

 依 7:10-14; 8:10

雅威又對阿哈次說：

聖盎博羅削為教會四大聖師之一，生於主曆三四零年，執行律師業務，

盎博羅削對亞略異端，攻斥不遺餘力。編寫了一本《有關信德的問題》，

詳細剖解亞略異端的錯誤。米蘭城內，沒有一人盲從亞略異端。

盎博羅削不畏權貴，主持正義的英勇精神，博得眾人的讚揚。「在聖教會的法律前，人人平等」

最後用一句傳揚後世的名言：「皇帝在教會之內，並不在教會之上。」

主曆三九七年四月四日耶穌受難日，盎博羅削瞑目安逝，享壽五十四歲，

他的瞻禮日，正是他祝聖為主教的日子。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依 26:1-6

 那一天，