信仰不是用科學的實驗可以證明的，它也不像二加二等於四那樣確定。一切信仰貴在這個「信」字，畢竟信仰的內涵早已超越了自然界所能解釋的領域。耶穌所要求我們的，也只是這個信字，因此他說：「若你們有芥子那麼大的信德，你們向這座山說：『從這邊移到那邊去。』它必要移過去的。」我們為什麼還不肯信祂呢？

芥菜子是一種最微小的種子，意即只要我們有一點點信德，我們也能做出許多驚人的大事。聖人們做了多少轟轟烈烈的大事，那個是靠他們自己的能力的？因此耶穌曾再三警告門徒，他們靠自己的力量，幾乎什麼也不能做。但若依賴上主，則什麼都可行。

沒有信仰基礎的百夫長，在耶穌面前尚且如此謙虛，承認自己當不起耶穌光臨，那我們這群有信仰的人呢？我們的謙德何在？當我們領聖體時，是否也能像他那樣常向主耶穌說：「主，我真的當不起你到我心裡來」 ？

耶穌為何必須先赦了麻瘋病人的罪，然後再賜他康復？最直了當的答覆，是耶穌在這裡想表示他是天主之子，因此他有權赦人的罪，法利塞人及經師們就是這樣理解的。但若進一步思考，可能問題沒有這樣簡單。

在教會的一切律法中，仁愛及慈悲高於一切，正如天主建立安息日原來是為了助人成聖，而不是想要去陷害人。因此許多神學家認為，星期天你赴教堂參加彌撒時，不幸若見人躺在路邊流血不止，你最好暫時放棄那台彌撒，先做點愛德，立刻去叫救護車。因為人的生命遠比一台彌撒重要多了。

我們若有任何需要，為何不告訴耶穌？耶穌也可能會滿足我們的所求，畢竟我們今天所跟隨的耶穌與當年宗徒們所愛的耶穌，是同一位耶穌啊！

一切都有它的時間：歡樂有時，痛苦有時；工作有時，休息也有時；禁食有時，喜宴也有時。從靈修學及心理學上來說，這就叫「平衡」，這就是中國古人所強調的中庸之道。耶穌在這個故事中，也似乎在告訴我們，真正基督徒的心應該常保持喜樂及幸福。

當耶穌講道時，他從來不像經師們那樣引用人家的話，他的話來自內心深處，來自他自己的「權威」，正如瑪竇福音在山中聖訓後所用的那句話：「耶穌講完了這些話，群眾都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。」

二十一世紀可能是一個焦慮、憂鬱、失望的時代，多少人不是整日悶悶不樂，就是走上了自殺的不歸路。基督徒沒有失望的權利，正因為我們有這樣一位理解人心的神醫在我們中間。他來，既然是為了病人及罪人，還有什麼疾病及罪惡，他不能醫治，不能寬恕的？

真正虔誠的信仰，往往感性重於理性，而感性又來自某種人的深切經驗或體驗，如：大病初癒、死裡逃生、親人回頭改正、父母兄弟朋友的榜樣等，不一而足，但這類經驗往往可遇不可求，只有不斷地祈求，不斷地敲門，或許才可能獲得，讓我們虔誠地祈求吧。