主耶穌說：「你們當背起我的軛，我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
「軛」：現今，製造了一輛新車，牽出兩頭還没有負過軛的牛來，
套上這輛新車。（撒上六7）使牠們能一起工作，
軛的意義象徵神衹與信眾的聯合關係。
耶穌常用牧人和羊群比喻天主和子民的關係。
耶穌的軛，是十字架。背負十字架是天父的旨意，
祂承載的救贖工程，也是拯救世人的方法。
如果我們在困難中，明瞭天主的旨意，
困難就會變得不再那麼沉重，我們也會較容易面對。
『來罷！』我們被接納。在耶穌基督身上，
天主的法律變得柔和的負擔，崎嶇的道路成為平坦。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依40: 25-31
「你們把我同誰比擬呢？
『坐在革魯賓之上者!求祢降來，顯露祢的聖容，使我們獲得救恩。』
天主給依撒意亞先知一個特別的使命，告訴執拗的以色列民。
流徙巴比倫的罪債已償，苦役已滿期，罪惡蒙赦免，
天主將要來到，以拯救者的身分臨到，如同善牧般引導祂的人民返回家鄉。
祂的許諾，要向全地啟示，凡有血肉的都將看見，
祂的話絕不落空。天主除了安慰在巴比倫充軍的子民，
更要將祂的救恩帶給全世界。那愛我們的天父希望我們眾人都能獲得救恩，
『使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。』
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 40:1-11
「你們安慰，安慰我的百姓吧！」
上主的日子來臨時，將有一座堅固的城，
正義的門就是上主的門；唯獨義人才能進入此門。
基督是我們信仰的磐石，人在考驗中，和基督結合才能站穏。
只有靠著磐石基督才不致失落「義人一呼號，上主立刻俯允，
拯救他們脫離一切苦辛；上主親近心靈破碎的人，祂必救助精神苦痛的人」。
聖保祿說，幾時我們軟弱的時候，正是我們有能力的時候。
因為主對我說：「有我的恩寵為你足够了，因為我的德能在軟弱中纔全顯出來。」
所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 26:1-6
那一天，猶大境地
教宗比約九世於1854年，宣布聖母始胎無原罪的信條：
比約九世《莫可名言之天主》通諭：
榮福童貞瑪利亞，曾因全能天主的聖寵和特恩，看在人類的救主耶穌基督的功績上，
在其受孕之始就被保護，未受原罪污染。
1855年，教宗比約九世宣佈了聖母始胎無原罪的信理不久，
1858年，聖母瑪利亞在法國露德，顯現給伯爾納德。
伯爾納德問道：「夫人，請把妳的芳名告訴我。」
聖母雙手合攏，舉目向天，回答道：「我是始胎無原罪者」。
聖經告訴我們聖母是「充滿聖寵者」，聖母始終充滿聖寵，
罪與恩寵是衝突的，有恩寵就没有罪，所以說聖母是「無染原罪」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 3:9-15,20
亞當吃了樹上的果子以後，
耶穌來到加里肋亞海岸邊，治癒了許多病人。
若翰聽到了耶穌所行的奇事，就遣門徒去問耶穌，是不是要來的那一位？
耶穌回答了依撒意亞的預言：你們去把你們所見所聞的報告給若翰：
「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得潔淨，聾子聽見死人復活，窮苦人得了喜訊。」
凡不因我而絆倒的，是有福的！充份的顯示表達耶穌就是以色列子民所期待的默西亞。
那位「將臨的主」在耶穌的言行中滿懷天父的慈悲展現出來。
上主為那信賴祂的人，除去罪惡所帶來的眼淚和恥辱；為萬民擺設盛宴。
（盛宴比喻天主賞給祂子女超性的福樂和平安。）
將臨期提醒我們，我們期待的救主，就是這樣一位值得我們依賴的主。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 25: 6-10
萬軍的上主在這座山上，
給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！
向猶大各城報告說：你們的天主來了！充軍期已結束，天主要親自領百姓歸來。
先知安慰充軍巴比倫的以色列子民說：「充軍期已經結束，天主要親自領你們歸來，
耶路撒冷啊，請妳撤去喪居、脫下孝服，穿上天主光榮的華服！」
就是除去耶路撒冷的罪孽，唯有罪孽被除去，耶路撒冷才不再被魔鬼攻陷。
在巴路克時代，耶路撒冷淪陷放逐巴比倫，以色列民在痛苦的充軍之地，
才想起先知的勸告：荒野裡有呼聲：「夷平我們驕傲的高山，悔過修直我們的道路」。
常保持純潔無瑕，讓每一個人在我們身上，看到天主的救恩！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
巴 5:1-9
耶路撒冷！
聖方濟各沙勿略，1506年出生於西班牙。是耶穌會的司鐸，
被視為外方傳教主保，素有印度與日本的宗徒之稱。
沙勿略1541年從葡萄牙出發，在印度沿海傳教，
在當地，沙勿略把祈禱經文譯成他們的語言，
大人小孩都會誦念經文。如此一點一滴用無價的「時間」，
灌溉滋養的結果，在印度東南沿海的漁村給成千上萬人付洗。
聖人在1549年聖母升天節抵達日本，發現日本的文化生活
風土人情不同，意識到不適用在印度的傳教方法。於是先學習日本語言，
認識日本文化，哲學思想，學習當地的風俗習慣。一時，被推崇為現代的傳教士。
據說，安葬在印度的屍體長期不腐爛。
馬六甲、羅馬、東京和澳門聖若瑟修院都珍藏有沙勿略的聖髑。
1622年方濟沙勿略榮登聖品，並由教宗碧岳十世冊封為外方傳教的主保。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依11:1-10
嫩芽將從葉瑟的樹幹發出，
聖盎博羅削主曆三四O年出生於德國的羅馬基督宗教的家庭，
四世紀基督宗教著名的拉丁教父之，也是天主教會四大教會聖師之一。
盎博羅削一生致力於使教會免受皇帝干預，堅持政教分離。
甚至某些情況之下，他認為皇帝也應該受到教會的約束，
他說「皇帝是在教會之內，而非在敎會之上」。
是第一位能以主教地位影響統治者的教會領袖。
皇帝屠殺大批居民。盎博羅削不畏懼權貴，
給狄奧多皇帝寫了一封密函告訴皇帝，譴責皇帝野蠻行動。
若不公開悔罪就把他開除教籍，狄奧多讓步，在教會向眾人認罪、請求饒恕。
盎博羅削正義英勇的精神，顯著的證明「在聖教會的法律前，人人平等。」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 30:19-21,23-26
我主上主，
西方人把不朽視為活在上主的心裡，中國人文思想領域有一個價值的命題：
三不朽立德、立功、立言活在他人心裡。這如耶穌之復活，即是祂之不朽。
我們每一次在感恩祭中重複這位百夫長的話，『我當不起祢到我心裡來，
只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒』，其言立於後世，雖久不廢，此之謂不朽。
耶穌進了葛法翁，一個外邦百夫長前來求祂。
外邦百夫長因謙遜和信德尋到了與聖祖赴天國聖宴的道路。
天主的救恩，先是臨到猶太人，自誇為亞巴郎子孫的法利塞人卻自入迷途，被拒於天國門外。
百夫長相信耶穌說的話：我給你們講論的話，就是神，就是生命。
聖父最完美的肖像，與父同體降來救贖人類，這是舊約所没有的恩賜。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依2: 1-5
阿摩茲的兒子依撒意亞
聖尼各老出生於小亞細亞，是歐洲最著名的聖人之一。
他聽從主耶穌對富少年的教導，變賣所有把錢捐給貧苦大眾，然後跟隨了天主。
傳說中的聖誕老人，就是聖尼各老。＂Santa Claus”
尼各老幫助貧窮家庭，多次袋子裝滿金子，黑夜從窗口投入。
亞略異端侵蝕米蘭城，尼各老全力攻斥異端，領導保衛正統教義。
時任教區主教常為信友仗義執言，愛護備至。尼各老聞訊有一貪官受賄，
將三個無罪的人判處死刑。急忙趕往刑場及時救出死囚。在那同時期，
君士坦丁大帝的三個官吏，被知府誣陷，處以死刑。
他們想起主教保衛正義的英勇，就祈求天主和尼各老顯靈拯救。
是夜，君士坦丁大帝在睡夢中夢見尼格老責問他，為什麼將三個無辜的官吏判死刑。
第二天，就將他們釋放了。尼各老一生顯了許多神跡。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 29:17-24
上主、天主這樣說：
今天是將臨期第一主日，教會開始禮儀生活新的一年。
我們期盼耶穌基督末日再度來臨的時期。
同時也以歡欣的心情準備迎接主耶穌基督的降生。
那位生於童貞瑪利亞的嬰孩名叫「耶穌」，
「因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」。
「在天下人間，没有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」
旅途中的教會，仍然受到邪惡勢力的攻擊，萬物還未屈服於祂，
還未出現充滿正義的新天新地。這些受造物正在呻吟痛苦，期待著天主子女的顯揚。
教會是新的以色列子民，在基督的死亡與復活的奧跡中，渴望天主的來臨，
拯救我們於水深火熱的困境之中，相信基督的救恩事業，
仍不斷地在人類歷史中繼續進行。這是教會將臨期禮儀中所期待的意義。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
耶33:14-16
上主說：
列印