天上的受造物雖然龐大，都是經過上主的命令而受造，表達天主的權威。讚美上主的名號，表示神有位格，不是無靈無情之物，可以與人感通。

基督徒是天主子民，也是祭司和國王。耶穌教導基督徒祈禱說：「我們的天父，…」另外在伯多祿前書也提及：「你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。」

神的法律是人生活的目標，也是行為的準則，法律使人開悟，它最為珍貴，是人的快樂泉源。

默西亞的三種身份是這首聖詠的主題。「上主對我主起誓」，把它放在國王登基的背景，顯然就是先知邀請國王就位，如同典禮的開始，司儀會說：「主席就位」。起誓就是宣告神諭，請國王坐在神的右邊，神不可見，可見的是約櫃。

這是聖詠集中最長的一首聖詠，結構清楚，涵蓋二十二個小片段，乃按照希伯來文二十二個字母變化而來，每個片段又有八小節。二十二個字母既然是所有的字母，表示作者把意思發揮得淋漓盡致，完全地讚美。整篇作品採嚴謹的約束寫法，以受到神的約束為最大的愉快。

基督宗教的特色，修道不僅在於個人努力，神修之路是陪伴之路，不是依靠自己克服困難障礙。依照基督宗教的精神，神是位格的神，無條件陪伴與接納，這才是人是否能克服困難、修德立功的關鍵。

人的反動與天主絕對的權威，勢必成為一個強烈的對比，尤其反映在天主再簡單不過的回答上：「我已祝立我的君王，在熙雍我的聖山上。」耶穌以自己流血的死亡，化解萬民的暴力，改變了神權政治的方式。

「正義」可解作人面對神應有的態度，「正義的門」可能指的是進入聖殿的門，進入聖殿向天主謝恩。這是群眾在和聖殿守衛的對答。

新約聖經中經常提到聖詠第二首，嚴格來說，這首聖詠講的是國王登基，登基大典中有許多反對力量出來騷動做亂，但最終都被這位默西亞君王平定了。

很多先知的遭遇中和被召選時，都有過「主與你同在」的狀況，「主的同在」是人化險為夷和獲救的關鍵。
神的陪伴沒有條件，神接受人的缺點，不管人有沒有改進，或許正是因此，人有時會突然間改過自新，產生意想不到的效果。