耶穌暗喻自己為逾越節羔羊。在逾越節猶太人宰殺羔羊，
並將羊血抺在門楣上。主要經過，擊殺埃及人；
他一見門楣和兩門框上有血，就越過門口，不容毁滅者進入。
紀念當年天主帶領他們出離為奴之地埃及的偉大事蹟。
今日福音中，真正的羔羊是耶穌自己。
狂熱的猶太教徒保祿，與基督聖教勢不兩立，逮捕大馬士革的信徒，予以凶殘横暴。
天上突有一道強烈的神光射下，掃祿頓時雙目失明，跌坐地上，
伴隨著一個清晰的聲音說：「掃路，掃祿，你為什麼迫害我？」。
誰！祢是誰？那聲音說道：「我就是你所迫害的耶穌」
耶穌顯現給城內，一個有聖德的信友，遣他前去探視掃祿。
阿納尼亞在保祿頭上覆手說：「掃祿弟兄，主打發我來，使你恢復視覺，也使你充滿聖神。」
他堅定地相信自己是被耶穌召叫，並成為史上最偉大的傳教士。
窮其一生傳揚降生成人甘願受苦，死而復活的耶穌，
因此認識天主，明白天主的愛。經歷世代的傳承，直至今日。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 9:1-20
那時，掃祿
耶穌說：「我就是生命的食糧」。這是一個既顯淺又深奧，
不難理解的常識。精神生命也要如同植物、動物靠食物供應能量維生。
幾乎所有食物的原料都來自某種植物或動物。
我們的精神生命，當然也需食物的滋養續命。
主耶穌將自己比作食糧，這食物的取得：
要從聖經中、主耶穌的教導訓示、和祂行的事蹟中汲取。
天主以基督被刺透肋膀流出的血水，向世人傾注了祂的愛，
作為基督徒，領受耶穌基督從天而降的體血，
常常意識到天主臨在我們心靈的深處，
餵養我們、茁壯我們，為我們最有力的後盾。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 8:26-40
上主的天使向斐理伯說：
耶穌說：「是我，不要害怕！」
接連兩天，我們讀到耶穌顯增餅、增魚的奇蹟。
今天接續看到耶穌海面上行走。同樣的目的，
藉這兩個奇蹟，是為增強門徒們的信心，好迎接聖體聖事作準備。
步行海面船要到海的對岸葛法翁去，
這裡的船像徵教會。船被黑夜包圍，又遇上大風浪…..教會被黑夜籠罩；海洋像徵喪亡。
忽然狂風大作，海就翻騰起來，門徒感覺不到主同在的害怕。
受試煉的時候，只要有主同在，都能欣然面對。
的確，『凡呼號上主名號的人，必然獲救。』(羅 10:13)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 6:1-7
那時候，門徒們
天主創造我們，是為讓我們分享祂的永生和無限幸福。
當人走到了灰心、失志，看不見生命的意義與價值時。
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
提醒了人的生命不要只貪戀這個世界，更要定睛在天上的真義。
不要為那必壞的食物勞心，更要為那存留到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。
基督徒一步步循著耶穌的方向，有目標，活出信心、盼望與仁愛。
梅瑟所吩咐的一切訓示：務要恪守盟約的法律，
對天主表示忠誠孝愛，選民的禍福存亡，全繫於他們是否忠實遵守盟約。
所以，你不要害怕，也不要膽怯，因你無論到那裏，上主你的天主必與你同在。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 8:1-8
就在斯德望死於亂石下的那一日，
我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信我的人總不會渴。
正如耶穌問撒馬利亞婦人拿水喝的問題，而引出「活水」可永遠解渴的真理一樣。
聖經常以盛宴比喻天主賞給祂子女超性的福樂和平安。
在我對頭面前，你為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。(詠23:5)
他們不但飽嘗你宮殿中的盛筵，你還賜他們暢飲你怡人的溪川。這是預示聖體聖事。
聖體聖事是教友生活的中心，也是整個教會生命的泉源。它是實體的臨在。
今天我們一起宣認，聖體聖事預示一個從自私到愛的新世界。
我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？
我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗5:34-42
有一個法利塞人，
在一個群眾集合的時候，耶穌說：「這一世代是一個邪惡的世代：
它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何徵兆。」
智慧之子，必彰顯智慧的正義。耶穌對他們說：
「我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，
因為若翰來到你們這裏履行了正義，你們仍不相信他，
稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」
奇蹟本質上並不重要，關鍵是它寓意所指的方向。
神蹟使人信服，更當信服行奇蹟的耶穌，祂是真人真天主。
斯德望甘願流血致命，為生命之糧作見證，因此激起一些猶太人的仇視，
終而被捕，解送到公議會受審。他是第一位為主犧牲性命的殉道聖人。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 7:51-8:1
那時，斯德望
聖達尼老主教 （St. Stanislaus）波蘭人，出生於一０三０年。
及長，將家產布施給窮人後，棄俗修道。公元一０七二年，達尼老神父被祝聖為主教。
當代國君暴虐無道，百姓生計困頓，所處境遇生靈塗炭。
國王設計謀迫害達尼老，官司敗訴輸定了，達尼老齋戒求主，審理那天，已死的原業主，穿著斂衣到宮廷作證。最後，達尼老勝訴。
公元一０七九年，國王親自用劍刺死了達尼老，屍體投往曠野。雄鷹飛來，守護遺體，不讓野獸傷害。
教宗方濟各籲請為慶祝波蘭的主教、殉道聖者和主保聖人聖達尼老被冊封770周年，前來羅馬朝聖的信眾。
教宗強調：這位聖人是＂克拉科夫英勇和堅定的牧人＂。聖人因著極大的勇氣和內心的自由，將基督置於世界的首位。
願他的芳表，鼓勵你們忠於福音，在你們的生活中體現出來。如此，你們能夠成為真理、正義和友愛的見證人。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 5:27-33
他們把宗徒們
群眾發現耶穌不見了，乘著小船往葛法翁急追耶穌。
我的靈魂，你想一想：你緊追著耶穌，為的是什麼？有不用付錢的餅吃?
真想再看耶穌顯神蹟?還是被祂的生命和真理吸引?
猶太人不信的說：那麼，祢行什麼神跡給我們看，好叫我們信服祢。
耶穌說話了：你們不要為那可損壞的食物勞碌；而要為那存留到永生的食糧勞碌，
即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。
耶穌賜給我們的永生食糧就是祂自己。
『我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會飢餓，信從我的總不會渴』。
猶太的傳統信仰，默西亞就是對應要實現梅瑟時代，給予「瑪納」的那一位。
他們便請求耶穌：主！祢就把這樣的食糧常常賜給我們罷！
他們還是没有悟透耶穌的啟示，只是將祂視為一個發放麵包的『阿伯』啊！
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 6:8-15
斯德望充滿
凡作惡的，都憎惡光明，因為光明照亮了惡行，怕自己的行為彰顯出來；
履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。
耶穌為駁斥猶太人認為，凡亞巴郎的子孫，都可以進入『天國』的思想，
遂給求真理的尼苛德摩啟示了，欲入天國的人，必須重生的道理。
但是否要接受這一救恩，人卻有完全的自由。
重生就是「由上而生」、 「由天主而生」、「由水和聖神而生」。
當身為世界之光的聖言進入世界之初，
雖有若翰奉命作前驅，為給光作證，引導世人信仰聖言；
然而作為天主選民的猶太人也没有接受若翰的作證而信仰真光；
至於那接受、認識並信仰真光的人，真光就賜他成為天主的子女。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 5:17-26
大司祭和他的一切同人，
當厄瑪烏門徒向宗徒們述說耶穌臨現在他們中間，並賜給他們平安。
他們既驚惶又疑惑，依然不敢相信。主基督讓門徒觸摸自己，並與他們一起用餐。
復活的耶穌用心地對門徒們表明，没有任何事情比祂復活的生命更為真實，且圓滿的真生命。
耶穌藉死亡救贖人類脫離罪惡，藉著復活使人獲得新生。
這新生也使我們成義，即戰勝罪惡的死亡，重獲享有聖寵。
我們成了基督的兄弟姊妹，因著義子的身份，得以分享唯一聖子的生命。
每一次舉行的感恩祭，就是紀念基督的逾越奧蹟，讓祂的救恩再次實現於普世萬民。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 3:13-15,17-19
那時候，
時值今日，教會修道團體仍延續著初期教會，宗徒大事錄中所描述的
「凡各人所有的，没有人說是自己的，都歸公用」
堪稱人類社會最早的「共產主義生活」。
互相愛護是源自耶穌最重要的教誨和必須遵守的命令。
如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。
社會變遷帶動社會制度與價值觀念的改變，這樣的理想社會很難重現。
但其中的精神和理念依然值得我們珍視和發揚，
免於淪為「物質主義」的奴役，沉迷於物質的欲望，
並以擁有的物質為人生價值，忽略渴望和期待天國的嚮往。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 4:32-37
眾信徒都是一心一意，
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