福傳師從實務中了解到，在堂區和人群中服務，不可能完全依照「人」的想法，而需要依賴天主很多很多，需要更多的祈禱；福傳師可以做最好的籌備，但前來的慕道者有時不是自己想像的，唯其如此，最終也往往會有意想不到的果實。福傳師把自己放得最低，學習委順在天主之下，他的使命與其說是向人福傳，其實是向自己福傳，內化自己，讓天主修剪。......

林蔚民，任職於台灣天主教輔仁大學神學院福傳研究中心。

本集受訪來賓為董芳苑牧師
輔大宗教系教授

本集受訪來賓為邱忠義\r
天主教福利會中途之家輔導

在東方，禮物可以牽引出三種行動，即送禮、收禮和還禮，這樣的循環模式也可以套用在幫忙或其他社會運作事務上，因此，愈重視禮物的社會，人際關係也愈緊密。在西方，禮物就是禮物，誰也沒有義務送禮或還禮，這可能是受到基督宗教或自由主義影響，認為禮物是不求回饋的給予。

聶達安神父，台灣天主教輔仁大學倫理學教授。

許多天主教教友在受洗之後，不清楚自己具有福傳使命，反觀基督新教的朋友，都很清楚這一點。好的東西與好朋友分享，何況以天主的眼光來看，世界上所有的人都是祂的子民，我們更要與更多人分享耶穌基督的司祭職和生命，做個好工具，善盡普通司祭職的責任。

林蔚民，任職於台灣天主教輔仁大學神學院福傳研究中心。

本集受訪來賓為董芳苑牧師
輔大宗教系教授

本集受訪來賓為陳德光教授
輔大宗教系系主任

有些西方人認為，回教婦女戴面紗，象徵父權社會壓迫婦女，這樣的言論把事情單一化，過度簡化了服裝和壓迫之間的聯想，對文化交流沒有幫助。回教婦女的服裝有很深的文化背景，在不同的國家或不同的時期，具有不同的意義，對婦女的影響亦不同。譬如，亞述帝國時期，面紗代表婦女地位的高低；拜占庭時代，面紗表達婦女不重視外表的精神；在沙漠地區，全身包起來的服裝可以保護身體。面對不同的文化，人人都應該謹慎，多聽多看多學習多檢討自己。

羅麥瑞修女，台灣輔仁大學織品服裝學系教授。

有目的的給予，在東方可能是送禮，在西方則變成了賄賂，兩者如何劃分？在西方，界定的方法就是法律，因為人是獨立個體，每個個體都重視自己的利益，唯有靠法律才能維持社會運作。但東方把每個人看做是圓形的，人與人之間互有重疊，很重視人情，因此不能完全用法律來解釋送禮的行為。
其實，即使不靠法律來裁定，世界上所有的文化都會說賄賂是不好的，因為這種行為會影響整個社會的運作和價值，毒害人際關係和人與人之間的信任和正義感。

聶達安神父，台灣天主教輔仁大學倫理學教授。

本集受訪來賓為嚴任吉神父\r
耶穌會神父，輔大法管學院發展委員會主任