置身教堂裡，小萍覺得有一種很特殊的「氣場」，人在裡面唱歌，聲音都很和諧，很有共融氣氛，不會有距離感或嚴肅感。走進教堂，不會害怕，反而有親切感，「附近文化大學音樂系的師生常借用我們的場地練習合唱，去年聖誕，台北藝術大學的學生來表演梵音，共鳴聲出奇得好，這可能跟木頭材質有關。」

楊仁良、周小萍，台北陽明天主堂教友。

林永明鼓勵到此朝聖的教友們，可以爬山到海拔八百多公尺的聖母山莊，特別對都市人來說，這是很好的健身之道，懷著虔誠之心，利用這段路程默想，走到半山腰有一涼亭，在亭內可聽到眾鳥歌唱，有如交響曲。

林永明，台灣宜蘭礁溪五峰旗聖母朝聖地資深志工、新北市蘆洲天主堂教友。

這座教堂的形式很「中國」，自高空俯瞰，是個扇形，原本的構想是要呈現中國的八卦，或者類似中國的廟宇，因為「主徒會」的會主剛恆毅樞機愛好中國文化，他曾出任教會派駐中國的公使，看到中國的廟宇，他常感嘆地說：「只要把媽祖換成聖母，就是一個很漂亮的教堂了。」樞機很欣賞中國人的祭祀和廟宇擺設，在蓋教堂時，就盡量採用中國風，彰顯中國文化的特色。小萍很佩服樞機，在那麼早的時候，就有傳福音本土化的精神。

楊仁良、周小萍，台北陽明天主堂教友。

林永明感謝前人的付出、奉獻，他自認在此擔任導覽解說志工，是在享受成果，前人種樹，後人乘涼，讓他的生命有意義，更充實，解說之餘，受到遊客尊重，他特別要感謝很多遊客的支持和愛護。

林永明，台灣宜蘭礁溪五峰旗聖母朝聖地資深志工、新北市蘆洲天主堂教友。

朴神父善於敦親睦鄰，他說：「宗教雖然不一樣，目的都是救人的靈魂。」因此，他和佛教、基督教、一貫道都有來往，閱讀他們的報刊，收看他們的電視節目，互相交換宗教書籍。有時，神父和基督教在公園一起做彌撒，也一起遊行，合作福傳，互相學習。在韓國，遇到佛誕節，天主教教堂門口常張貼「佛誕節快樂」的恭喜字樣，外人看了會明白，宗教之間可以和睦相處，「天主不喜歡我們鬥爭、批評，這是應有的宗教態度。」

朴圭雨神父，韓國籍，新北市蘆洲聖若瑟天主堂主任司鐸、台北總教區第七總鐸區總鐸。

馬偕尚未到淡水傳教，道明會尚未北上以前，天主教教友已經在此生活，但是他們還沒有教堂。等到神父北上之後，馬偕的新教勢力強力，天主教立足困難，沒有立刻建立據點，更遑論蓋教堂，當時西班牙人畢老的家族提供經營的酒樓做為教友參與彌撒的空間。

★延伸閱讀：「天主教周報」第138期14版 (2011.05.15出刊)

王佳信神父，剛果籍，台灣新北市淡水法蒂瑪聖母朝聖地主任司鐸； 紀榮達，任職於淡江大學化學工程與材料工程學系、台灣新北市淡水堂區歷史小組成員、淡水滬尾文史工作室田野調查小組負責人。

朴神父一天主持兩台彌撒，早上一台，晚上一台，二十四個小時開放辦告解。此外，他鼓勵教友加入「聖母軍」，養成不停祈禱的習慣，將愛心工作生活化，個人聖化，同時，致力於教會的傳教使命，「愛聖母，自然就愛天主。」

朴圭雨神父，韓國籍，新北市蘆洲聖若瑟天主堂主任司鐸、台北總教區第七總鐸區總鐸。

一開始，教友的計畫是聖堂全部重建，但是如此一來就會有一些問題無法解決，王神父指出：「全部重建需時兩年以上，教友沒有了教堂，要到那裡朝聖？」除此之外，全部重建所需的經費更多。因此，最近教友的計畫改變了。

紀榮達和其他文史工作成員希望能找到一些根據，發現台灣北部很早的教堂位址，目前找到的證據，就放在聖堂裡，將來會放入文物室裡，供學術界考證。

★延伸閱讀：「天主教周報」第138期14版 (2011.05.15出刊)

王佳信神父，剛果籍，台灣新北市淡水法蒂瑪聖母朝聖地主任司鐸； 紀榮達，任職於淡江大學化學工程與材料工程學系、台灣新北市淡水堂區歷史小組成員、淡水滬尾文史工作室田野調查小組負責人。

教堂門口有一個法蒂瑪聖母像，朴神父解釋說，每個人，不論年紀大小，回家第一件事就是找媽媽，這是人類的本能，同樣的，到教堂來的人，先見過媽媽，再入堂向天主祈禱。不僅教友如此，非教友經過時，也會向聖母像鞠躬，有助於傳教。

朴圭雨神父，韓國籍，新北市蘆洲聖若瑟天主堂主任司鐸、台北總教區第七總鐸區總鐸。

聖堂最前方的牆壁上，有法蒂瑪聖母像，聖母像下方是耶穌的十字苦像，有些其他堂區的教友反應說：「為什麼把聖母放在最高的地方，耶穌反而在下面，好像聖母比耶穌還重要？」王神父提醒說：「不要忘了，我們教堂的主保是聖母，因此聖堂以主保為中心，但是，聖母與耶穌是分不開的，有聖母才有耶穌，沒有耶穌，聖母不算什麼。」雖然聖母像放得比較高，她的榮耀卻是因著耶穌基督。

★延伸閱讀：「天主教周報」第138期14版 (2011.05.15出刊)

王佳信神父，剛果籍，台灣新北市淡水法蒂瑪聖母朝聖地主任司鐸。 紀榮達，任職於淡江大學化學工程與材料工程學系、台灣新北市淡水堂區歷史小組成員、淡水滬尾文史工作室田野調查小組負責人。