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第28集-祈禱是心靈的光明 / 天主對人的友愛

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※祈禱是心靈的光明 ( 選讀金口‧聖若望講道集 )
祈禱是心靈的光亮,是人對天主的真正認識,也是天主與人之間的中介。祈禱是人心對天主的仰慕,一種無言可喻的愛火;這不是出於人,而是出於天主的恩寵。保祿使徒曾說:「我們不知道,我們該求什麼,但聖神自己,用祂無言可喻的嘆息,親自要為我們轉禱。」
(圖:王世中弟兄 提供)

※天主對人的友愛( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
天主是善良的、仁慈的。因此,祂要人們服事祂,是為把祂自己的恩惠,賜予那些恆心服事祂的人。天主富有,什麼也不缺,人卻完全需要天主、需要與天主相通。人的榮耀就在於恆心服事天主。因此,主基督親自向門徒們說過:「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們。」……

第27集-你們悔改吧!/ 藉齋戒與施捨以清潔心靈

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※你們悔改吧!( 選讀聖克勉格來孟教宗致格林多人書信 )
弟兄們!我們要自謙自卑,放棄一切驕傲、忿怒、爭吵,並且應履行聖經的教訓。天主願意祂所鍾愛的人都悔改,這是祂全能的意志所決定的。我們要服從天主至上與光榮的宏願,哀求祂的慈悲、善良,要拋棄那使人死亡的虛榮、紛爭、嫉拓,而投奔到天主慈愛的懷抱。
※藉齋戒與施捨以清潔心靈 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
重生洗禮的主要效果,是使人成為新人;當人領洗之後,還得日日求新,不斷與我們本性的缺點交戰;無論我們進步到什麼階段,仍應常努力向前進取。除了努力向善之外,尚需使聖善的齋戒與慈善事工兩相結合,以便我們能在救贖之日(復活節)擺脫舊生活的罪惡。(圖:荒漠)

第22集-人因聖言感到滿足 / 天主成人是要使人成為天主

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※我們因見聖言而成到滿足 ( 選讀聖思定主教講道集 )
當基督取了有死的肉軀,並毀滅了死亡時,便顯示了自己的貧窮;但是,祂仍許給我們豐盛的財富,祂並沒有喪失祂被拿走的財富。祂為敬畏祂的人所保留的財富是多麼豐盛!祂為仰望祂的人,賜下了多麼滿溢的恩寵!直到那完全者來到以前,我們的知識只是部份的。為了使我們能接受這些恩寵,那本性與天父同等的聖言取了一個奴隸的形狀,變得與我人相似,目的是要改造我們,使我們與天主相似。
(圖:王世中弟兄 提供)

※天主成人是要使人成為天主 ( 選讀聖思定主教講道集 )
聖詠中曾記載人之自訟說:「我在受辱以前,就犯了罪。」人犯了罪,便成為罪犯。天主降生成人,就是為解救罪犯。因此,人跌倒了,天主就降來了。人曾可憐地跌倒,天主卻仁慈地降來。人因驕傲而跌倒,天主卻帶著恩寵降來。

第26集-基督與教會的婚禮 / 基督的洗禮

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※基督與教會的婚禮( 選讀列滋主教褔士德講道集)
天主聖言好像新郎從洞房出來,藉著攝取人性而降臨大地,並與教會締結婚約,好使她聚集天下萬民。祂給予教會一項保證與一筆聘金:當天主與人結合時就是一項保證,當祂為救人而犧牲時就給了聘金。保證是指我們現在的得救;聘金是指永生。這些事對目睹的人而言是奇蹟,但對了解的人而言卻是奧蹟。
※基督的洗禮( 選讀聖國瑞‧納祥主教的講道集 )
基督在洗禮中接受了光明,讓我們一起分享祂的光輝;基督下水受洗,讓我們也同時下水,好使我們也和祂一起上來。(圖:荒漠)

第21集-愛的雙重誡命 / 萬古常新的奧蹟

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※愛的雙重誡命 ( 選讀聖思定主教:論若望 )
主親自來了!祂是愛德的導師,滿懷著愛心。此外,祂也明白指出:法律與先知都繫於兩條愛德的誡命上。你們要常常深思、默想、牢記、實行遵守這兩條誡命!按誡命的次序,應先愛天主;但按實行的次序,應先愛近人。因為那命你守這兩條誡命者,不是先命你愛近人,然後命你愛天主,而是先命你愛天主,然後命你愛近人。(圖:小寶)



※萬古常新的奧蹟 ( 選讀聖邁克西木院長:「五百章」)
主沒有完全顯示祂的真正偉大尊威,並非出於自私,而是因為祂願意遷就那希望看到祂的人的能力。這樣,天主聖言雖然常顯示於那些分享祂生活的人心中,祂仍然常是無形可見的,因為這誕生的奧蹟超越人的能力。保祿使徒也曾明智地說:「耶穌基督,昨天、今天,直到永遠,常是一樣。」這意思是說:基督的奧蹟萬古常新,永遠不會因人的了解而變為陳腐。

第25集-聖神的恩寵傾注於眾人身上 / 基督受洗的奧蹟

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※聖神的恩寵傾注於所有的人身上
( 選讀亞歷山大城主教聖齊禮:若望褔音釋義 )
天主指定一個時期,讓聖神降臨於我們身上:就是基督來臨的時期。祂曾應許說:「在那些日子,即救主來臨的時日,我將把我的神傾注在一切有血肉的人身上。」天主慷慨施恩的偉大時刻一到,祂的獨生子按聖經所載,就由婦女出生成人,帶著肉軀出現人間;於是天主聖父就再度給人聖神。

※基督受洗的奧蹟 ( 選讀杜林主教聖邁克西蒙講道集 )
按福音所載:主來到約旦河受洗,並願在那裏藉天上奧妙的標記被祝聖。耶穌之所以受洗,不是要用水來祝聖自己,而是要親身祝聖這水,並以祂自己的聖潔,來淨化祂所接觸的水流。因為基督的聖化也隨著帶來水的更大的聖化。事實上,當救主被洗鍊時,所有的水為了我們洗禮的原故,也都預先被淨化。同時泉源也被淨化,好使後世萬民從此都能接受洗禮的恩寵。(圖:小寶)

第20集-聖言從瑪麗亞取了我們的人性 / 主在聖神內使自己的身體生活

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※聖言從瑪利亞取了我們的人性 ( 選讀聖達修主教書信集 )
按聖經所載,那從瑪利亞所生的基督的肉軀,本性就是真實的人體;因為瑪利亞是我們的姐妹,我們眾人都是亞當的子孫。故此,若望所說的:「聖言成了血肉」,以及保祿使徒所說的:「基督為我們成了可咒罵的」,具有同樣意義。因為人體由於同聖言的結合與相同,而獲得極大的利益:從可死的變成不可死的;從純人性的身體,而變成有神性的身體,從泥土形成的身體,而能進入天國之門。
※主在聖神內使自己的身體生活 ( 選讀聖西略大主教:論聖神 )
聖神給我們分施祂的恩寵,由此我們認出祂與我們的關係是整體與其部分的關係。因為我們眾人互為一個身體的肢體,但我們每個人按天主所賦予的恩寵,各有不同的恩賜。天主按自己的旨意,在一個身體上配置了不同的肢體。但不同的肢體彼此互相關懷,他們之間有一種精神的共融,使他們彼此同甘共苦。因此,「如果一個肢體受苦,則所有的肢體都一樣受苦;如果一個肢體蒙受尊榮,則所有的肢體都一同歡樂。」(圖:王世中弟兄 提供)

第24集-水與聖神 / 水的聖化

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※水與聖神 ( 選讀聖怡博神父論天主顯現講道詞 )
永生不死的聖父派遣了不死的子、祂的聖言來到世界,用水和聖神洗滌世人:祂為了使我們重生,得到不朽的身體與靈魂,便在我們內傾注了生命之神,使我們披上不朽的盔甲……

※水的聖化( 選讀君士坦丁堡主教聖玻克祿講道集 )
基督在聖誕節,顯示自己是一個弱小的嬰孩,證明我們的軟弱;但是今天的節日,祂顯示自己是一個完人,也暗示這完美的人、聖子是來自那無限完美者、聖父。在聖誕節日,君王的龍體,穿著王袍;但在今天耶穌受洗時,河水卻圍繞著水泉,好像為祂要披上王袍一樣。因此,你們大家前來,看看這些令人驚訝不已的新奇蹟:義德的太陽在約旦河受洗,火浸入了水裏,天主借助於人而受祝聖……

第19集-聖言與人分享天主性 / 基督的誕辰是和平的誕辰

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※聖言取了人性,好使人分享天主性
( 選讀聖怡博神父:論駁斥一切異端 )
我們的信仰並不以空言作基礎,我們相信那藉天主的能力所說的話。這是天主交給聖言的命令,聖言藉先知們講了話。天主就藉這話使人從背叛而回頭;這樣做,並不是強迫人,使人淪為奴隸,而是召請人自願選擇自由。天父在此世的末期派遣了聖言,因為天父不再願意藉先知說話。也不願人透過不明的宣講而任意猜測,祂願意自己的聖言顯現人間,好使世人看到祂而得救。(圖:王世中弟兄 提供)

※基督的誕辰是和平的誕辰 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
基督的誕生,就是基督子民的起源;首領的生日,也就是身體的生日。在天主恩寵的寶庫中,有什麼比天使在基督誕生時所宣告的和平,更適於這個慶辰呢?因為,是這和平產生天主的子女;它是愛的保姆,團結的母親,蒙恩者的安息,我們永遠的住所;這和平的主要工作及特殊的恩賜,是使人脫離世俗而與天主契合。所以,主的誕辰是和平的誕辰。保祿使徒也說:「基督是我們的和平,祂使雙方合而為一。」因為無論是猶太人,或外邦人,我們都藉基督在同一聖神內,到達聖父面前。

第23集-上主在全世界顯示救恩 / 那願意為我們誕生者要我們認識祂

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※上主在全世界顯示了祂的救恩 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
天主仁慈的上智曾決意在此世的末期,拯救那處於淪亡之途的世界。祂便決定在基督身上去拯救萬民。關於拯救萬民的事,天主在古代曾應許古聖祖亞巴郎,要賞給他無數子孫。這些子孫不是生於肉體,而是藉信德而生。因此他們可比作眾多的星辰。因為這萬民之父所應希望的不是地上的後裔,而是來自天上的。
※那願意為我們誕生者也願意我們認識祂
( 選讀金言‧聖伯鐸主教講道集 )
在主降生的奧蹟裏,常呈現出祂天主性的顯明標誌。天主自己取了人的身體;如此,我們這常處於黑暗中的有死的人類,不會由於無知、而喪失那些唯有藉恩寵才能享有並得到的財富。因為那為我們而誕生者切願我們認識祂。因此祂選擇了這樣的方式啟示我們,以免這慈愛的偉大奧蹟成為一個使人誤解的機會。(圖:鮑伯Borboa提供)

第18集-還不會說話便已明認基督 / 顯現圓滿的天主性

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※他們還不會說話,便已明認基督( 選讀聖褔德主教講道詞 )
一個嬰兒誕生了,祂是偉大的君王。賢士從遠方來到。他們來朝拜仍躺在馬槽裏的那一位,但是祂已在天上和地下為王。當賢士們報告新王誕生了,黑落德便驚慌不安。為了保全王位,便想殺害祂。假設他那時相信這嬰兒,今世必享平安,而來世也將永遠為王。

※時期一滿,圓滿的天主性就出現了( 選讀聖納德院長講道集 )
依撒意亞先知曾說:「有一個嬰兒為我們誕生了」,但「在祂身上卻住有完整而圓滿的天主性」。因為「時期一滿」,天主完整圓滿的本性就出現了。祂帶著肉身而來,好使我們的肉眼看到祂,這樣,當祂的人性顯示時,祂對人的慈善也能為人所體認。天主的人性一旦出現,天主的良善就不能再隱藏。有什麼比天主取了我的肉身降生成人的事實更顯示出天主的慈善呢?(圖:小寶)