撒慕爾斥責撒烏爾，没有遵從上主的命令。
對撒烏爾說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？」
米該亞告訴眾百姓：人啊！什麼是善，上主要求於你的是什麼，
無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。這是新舊約一貫的要點。
法利塞人和經師竊竊私議：「這個人交接罪人，又同他們吃飯」。
耶穌告訴他們：一個富人有一百隻羊，走失了其中一隻，
走遍荒野著急的尋找，直到找著。高興得宴請朋友同樂。
對於一個罪人的悔改，是怎樣的歡樂和慈愛，
耶穌對自以為明智的法利塞人說：
「如果你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們
就決不會判斷無罪的人了。』
法利塞人對天國的奧秘怎樣的格格不入，無法預見耶穌新法律是怎樣的柔和輕快。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
亞 8:4-6,9-12
壓榨窮人，
耶穌僅一句話就治好癱子的病，自然證明也能赦免罪過。
耶穌在法利塞人家中坐席時，有一罪婦因為信德，感動她愛慕救贖她的恩主。
席上帶著一瓶香液，口親耶穌的腳，以後抺上香液。
耶穌對婦人說：「妳的罪得赦免」。同席的人心中想道：「這人是誰？祂竟然赦免罪過！」
耶穌也曾對無助的癱子說：「起來，拿起你的床，行走罷！」
為此，猶太人越發想要殺害祂。這人說了褻瀆的話，自稱天主是自己的父，使自己與天主平等。
若望宗徒以這癱子的痊癒，表示這是新約的恩寵，遠超過舊約的恩寵。
從祂的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。
因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理却是由耶穌基督而來的。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
7:10-17
那時，貝特耳的司祭
今天教會紀念聖伯多祿和聖保祿兩位宗徒，一位是教會首牧，一位是外邦的宗徒。
耶穌來到了凱撒勒雅境內就問門徒：「人們說人子是誰？」
有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。
我們跟隨的耶穌是誰？唯有對祂有正確的認識，才有價值和意義。
那麼你們說我是誰？伯多祿回答：「祢是默西亞，永生天主之子」
耶穌回答說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」
我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上我要建立我的教會。
耶路撒冷的信徒終於順從了天主的聖意，屈服於耶穌所立在世代表自己的伯多祿權下。
因此，耶穌的教會纔得成為普世萬民的公教會。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 3:1-10
那時候，伯多祿和若望
多默，是基督在世時親自揀選的十二宗徒之一。聖經裡提到多默之處不多，
今天的福音，若望宗徒為我們留下了這位宗徒的一些重要事蹟。
猶太人要謀害耶穌的企圖已經相當明顯，
號稱狄狄摩的多默便向其他的同伴說：「我們也去，同祂一起死罷！」
宗徒們，因耶穌說要離開他們，心裏不免煩亂，耶穌遂說：「我去給你們預備地方.....必再來接你們」
多默代表門徒們問耶穌：「主！我們不知道祢往那裏去，怎麼會知道那條路呢？
耶穌告訴多默：我是真理、道路。我給你們啟示的真理，就是到父那裏唯一的路。
耶穌透過緊閉的門戶顯示給宗徒，叫他們堅信自己實在復活了。
當時多默不在場，門徒們向他說：「我們看見了主。」
他卻堅決強調除非親眼看到、親手碰觸耶穌的傷痕，否則絕不相信。
事隔八天，耶穌再度顯現於門徒之中，並讓多默觸摸祂的肋膀，並要多默作一個有信德的人，
多默當下做出最美麗的信德證言，明認宣示信仰：「我主！我天主！」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗 2:19-22
弟兄們：
痊癒的癩病人經司祭檢驗後，方准與人來往。
耶穌吩咐癩病人到司祭那裏檢驗，獻上梅瑟所規定的禮物，
給他們當做證據。這也叫司祭知道耶穌處處守法律。
癩病取潔日，司祭應到營外查看癩病人是否痊癒，
取潔者拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草，
盛著活水的陶器。宰殺一隻，另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，
一起浸於活水上的鳥血。向取潔者揮灑七次，
然後放飛活鳥。取潔人沐浴後，就算潔淨了。
應驗了依撒意亞的預言：到那日，
聾子者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；
弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列下 25:1-12
漆德克雅為王九年十月十日，
人生的旅途中，天災人禍的風暴來襲時，我們的心中常驚嚇失去平安。
耶穌對門徒說：「小信德的人，為什麼懼怕呢？」、「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。」
祂化風暴為平靜，海濤頓時便安定；祂是風浪的主，我們的信心會增強，變得自信和勇敢。
你們在我內要得到平安，在世界上你們要受苦；然而你們放心，我已戰勝了世界。
在人生的湖泊上，有風有浪，我們信心充滿懷著盼望。
耶穌在我船上，孩子，我要為你平息風浪。
上主是我們的避難所，是我們的力量。高山雖會搖動，大海翻騰，我們卻不害怕。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
亞3:1-8;4:11-12
以色列子民！
『不隨從惡人的計謀，不挿足於罪人的道路。』
宇宙的美麗和秩序，日出、日落，春夏和冬亙古不變的更替，是認識天主的存在的明顯標誌。
其實，天主自創世以來，祂的美善，為神的本性都可從祂所創造的萬物辨認洞察出來，以致人無可推諉。
如果人認識了天主，仍不皈依光榮宇宙大真主，自陷於種種逆性的罪惡中。
原來，天主的忿怒，從天上發顯在人們各種不敬不義上。
按選民十二支派的數目，耶穌選了十二「宗徒」，當時打發他們，要他們只給以色列家「迷失了的羊」宣講福音，
因為以民是天主的選民，有聽受福音的優先權。
耶穌降生本為救贖普世，却不是先給外邦人。福音中的婦人是一個外邦人。
耶穌稱讚的回答：「啊！婦人，妳的信德真大，就如妳所願望的，給妳成罷！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列下 24:8-17
耶苛尼雅登極時年十八歲，
在今天的福音裡，耶穌在群眾中挑戰了一位有意跟隨的經師。
心志不堅，戀念骨肉的人，不宜做耶穌的門徒，
因為跟隨耶穌宣講天國的人，須有慷慨就義的精神。
基督的門徒既然完全獻身於天主，必須主意堅決，向著最高的目標邁進；不然難以達到目的。
『人子』没有枕頭的地方。耶穌常自稱人子，表示祂負有默西亞的使命。
達尼爾先知在神視中，看見『一位相似人子的』，亦即降生成人的耶穌。
乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到祂面前，祂便賜給似人子者統治權，
尊容和國度，各民族、各邦國及和異語；祂的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
「主，請允許我先回去埋葬我的父親」。耶穌對他說：「跟隨我吧！讓死人去埋葬他們的死人」
認識了生命真諦實意的人，都是把主的命令放在首要的地位，不讓次要的事務妨礙對主的召叫。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
亞 2:6-10,13-16
上主這樣說：
我們被提醒要警戒注意假先知，他們外披綿羊皮，內裡卻是兇殘的狼。
惡神冒充光明之神，裏面卻隱藏著邪惡的存心與動機。他們不是從主而來的先知。
帶著純潔聖善的思想，進入善良的靈魂；慢慢引人墜入牠的陷阱。
在細微的事物中，我們不知不覺產生偏離跑道失去了方向，而不自知。
果子是聖神在我們生命中工作的結果，身披羊皮的狼，
他們內裡没有羊的生命。他們徒然有生命的道理，卻没有生命的實祭。
凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子，你們可憑果實辨別他們。
「凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裡。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列下 22:8-13;23:1-3
那時，大司祭
世界上如果只有一件事是必然的，那就是死亡。
死亡從何而來，人是天主的肖像，而天主是不死不滅的。
天主創造人要分享祂永遠的生命，而死亡是魔鬼妒忌的結果。
魔鬼本是「光明的天使」，卻因驕傲背離了天主。成為反對天主的標記。
原祖因魔鬼的詭計，因此走出了樂園，失落了生命與幸福。死亡才進入世界
古代民族都相信死後有生命，在耶穌時代，撒杜塞人堅持死亡就是一切的結束，
可是大多數人民認同法利塞人的觀點，相信死人復活。
聖奧斯定說：「靈魂離開肉體，是肉體的死亡；靈魂離開天主，是精神的死亡。」
智慧書告訴我們：天主並未造死亡，也不樂意生靈滅亡。祂造了萬物，為叫它們生存；
世上的生物都有生命力，本身並没有致命的毒素，陰府在地上也没有權勢，因為正義是不死不滅的。
誰把人帶入死亡，就是魔鬼，就是邪惡力量，使人遠離天主。
人真正的死亡是拒絕愛的時候，遠離天主指示的「生命之路」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
智 1:13-15; 2:23-24
天主並沒有創造死亡，
孔子回覆學生的一句經典名句：己所不欲，勿施於人。
進而更積極「推己及人」從善良出發「己所欲，施於人」。
這是耶穌教導博愛的表現。
屬天國的人，不以世福世樂為目的，應有超凡的愛，及犧牲。
遠超孔子的「己所不欲，勿施於人」。
福音中：不要把珍珠丟給『豬』，指的是愚人、傑驁不馴傲慢的人、生活在罪惡中的人。
不要與愚人交耳接談，他們是硬了心的人，怕他們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。
耶穌告訴我們：祂是通往生命旅程的狹路「窄門」。
在這條路上的行人，是一群聽到了、相信了，並實行了的人。
那經過我進來的必會得救，能進能出，能找到草場 (若 10：7-9)。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
列下 19:9-11,14-21,31-36
那時，亞述王散乃黑黎布
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