耶穌的懶人包一次看：「好的樹結好果子，壞的樹結壞果子。」

判斷一個人是好是壞，端看他的行為和產生的結果。

人生活的果實，首先就是人自己，就是他自己所留下的生命的足跡，

道出了許多人生真相。荊棘叢中豈能結葡萄，蒺藜裏豈能摘到無花果？

 

果子是聖神在我們生命中工作的結果，惡神不是從主而來，

他們徒然有生命的道理，卻没有生命的實際，身披羊皮的狼，

冒充光明之神，隠藏著邪惡的存心與動機，假扮綿羊進入善良的靈魂。

在此，耶穌也挑戰我們高度自省吾身的能力，在日常生活中力求肖似基督耶穌，

博愛、神貧、服從、謙卑的精神，見證福音的價值？

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 15:1-12,17-18

 那時候，有上主的話

耶穌在十字架上時，祂向天父祈禱說：

「父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼！」

耶穌以自己的榜樣，寬恕釘祂的人。

感動了，同釘十字架的右盜，使他相信耶穌就是默西亞，而當天便與耶穌同入樂園。

基督在耶路撒冷承認右盜，並在十字架上的那一刻被耶穌親自封聖，

耶穌亦答應帶他進入樂園，教會傳統上亦將之視為首位聖人敬禮。

 

耶穌絕不是要人默默接受他人的壓迫和侮辱。差役給了耶穌一個耳光，

耶穌答覆說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

耶穌教導門徒：你們應當是成全的，好像你們天父是成全的一。

的確這是基督徒信仰的方向。耶穌以死亡宣告失敗，

然而今天祂卻成為世界的強者，因為祂以愛征服世界，而非暴力。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 6:1-10

弟兄們：

今天是耶穌基督之前驅，洗者若翰的誕辰紀念日。

『若翰』希伯來語的意思是「天主的恩賜」。

父親是司祭匝加利亞，母親則是聖母的表姊依撒伯爾。

若翰和耶肋米亞，同是在母胎中就被召選為先知。

他就是依撒意亞預言的『曠野的呼聲』。瑪拉基亞先知亦說：

「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來。」

 

主耶穌曾承認「厄里亞該先來」，也曾說過「厄里亞已經來了」

耶穌說的厄里亞，是指洗者若翰而言。

門徒問耶穌：「為什麼經師說：厄里亞應該先來呢？」

耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們厄里亞已經來了，

人們却不認識他，反而任意待了他，人子也要受他們的磨難。」

門徒們這纔明白耶穌給他們所說的，是指洗者若翰。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 49:1-6

諸島嶼，請聽我！

今天教會慶祝天主聖三節。

聖父舊約所稱的『雅威』、聖子即為『聖言』降生成人的耶穌基督、

聖神為父及子所共發的神，父和子的『愛』併發的愛火。

在唯一天主內，父、子、及聖神的位格各不相同，但父、子、及聖神的天主性卻是同一的，

既無位格的混淆，亦無實體的分離。天父的創造，聖子的救贖與聖神的聖化恩寵，

顯露天主聖三位格的特性，都是出於唯天主的愛。

 

教宗本篤十六世闡述天主聖三：三位一體的天主就是造物主，

仁慈天父；天父的獨生子，降生為人的永恆智慧，祂為我們死而復活；

最後就是帶動宇宙和歷史，使之完全歸於基督元首的聖神。

當我們劃聖號時，因父及子及聖神，三位一體的天主就在我們中間，

祂們的合一共融，就是基督徒信仰與生活的楷模！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

箴8:22-37、

 天主的智慧這樣說:

耶穌曾說過：「你們用什麼升斗量給人，別人也會用同樣的升斗量給你。」

鑒於此，將來天主審判的標準，會不會是根據我怎麼判斷別人而認定。

達味在位時，饑荒接連三年，他求問了上主，

上主答說：「在撒烏爾和他家中尚有血債，因為他屠殺了基貝紅人。」

論及你，我心中時常在想：「你應該尋求祂的儀容。」（詠 二七:８）

追求天主儀容，請求天主的指示。一､努力隨從天主的心意

二､尋求與天主和好，三､尋求天主的仁慈。

上主的俯允：我名下的百姓，如果謙遜祈禱，尋求我的面，遠離自己的惡行，

我必從天上俯聽，寬恕他們的罪過，使他們的土地生產。

　

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 12:1-9

 上主對亞巴郎說：

誰若在基督內，他就是一個新受造物。所謂『新受造物』，

就是藉基督與天主和好。我們變得完好，

並與天主與他人和大自然恢復了友誼與和諧。

 

基督在我們還是罪人與天主敵對狀態的時候，

天主把眾人的罪過，都歸在無罪的基督身上，

祂被刺透是因我們的悖逆；祂被打傷是因我們的罪過。

 

『你們是因祂的創傷而獲得痊癒』，而活於正義，人成義是賴耶穌救贖的功勞。

身為基督徒，我們都肩負著一個使命，代表天主的良善，

將福音帶給還没有體驗天國的人，領他們歸向祂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 5:14-21

弟兄們：

教會今天隆重慶祝基督聖體聖血節。 在最後晚餐廳，

耶穌自作逾越節的祭獻羔羊，將祂的身體賜給門徒們吃，

用祂的血建立盟約。基督 —— 新約永恆的大司祭，

親自藉著司祭的職務，真實臨於餅酒形下，作為感恩聖祭的祭品。

 

《天主教教理》: 麥麵餅和葡萄酒是感恩（聖體）聖事的必要標記。

司祭呼求聖神惠然降臨餅酒之上，並恭誦祝聖耶穌在最後晚餐所說的：

「這就是我的身體，將為你們而犧牲，……這一杯就是我的血 ……。」

藉著聖神德能的祝聖，使基督的聖體聖血，也就是祂在十字架上

一次而為永久所完成的祭獻，餅酒發生實體轉變

而成為基督的體血。生活的、光榮的基督，

祂的體血連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、

真實地、且實體地臨現於祝聖過的餅酒形下。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創14:18-20

撒冷王默基瑟德

今天，教會慶祝一位極可愛的聖人 ---- 聖安東尼，聖人出生於葡萄牙里斯本。

我們會看到，找尋失物時，總是邊找邊唸『安東尼？安東尼！』，

耳熟能詳的在安東尼『失物招領』處，可以找到。

聖人的可愛：兒童要理書上有一則故事。有一個人挑戰安東尼，

如果在眾人前。他有一隻三天不餵食飢腸轆轆的騾子，

不吃主人的燕麥，卻屈膝跪在聖體前，他就願意相信天主教。

到了約定的那天，安東尼對騾子說：「儘管我如此卑微，手中捧的是真實、確切、

豐足的至聖之體。」我奉創造你的天主之名命令你，前來俯伏朝拜上主。

好讓一切受造物都歸屬我們供奉的天主羔羊。

騾子溫順地走向聖體，彎曲兩隻腿，跪在地上朝拜除免世罪的天主羔羊 --- 耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 4:7-15

 弟兄們：

聖類思，1568年出生於義大利。聖人自童年時，

已知遠離世俗的虛榮，世間榮華棄如敝屣。

每日養成唸早晚課的習慣，在聖母像前發願終身守貞，

學習隠修士相似天使般純潔和苦行贖罪的生活，一心歸向至善至美的天主。　　

1585年，聖人正式進入耶穌會，由於自己出自貴族，

他要求在修院擔任較卑賤的廚房、打掃衛生等雜事職務。

1591年羅馬瘟疫暴發，耶穌會辦了一所臨時醫院，類思因照料病人，也染上了瘟疫。

 

他獲得神示：知道自己將在耶穌聖體後第八天逝世；

聖體瞻禮後第八天，省會長來探訪；類思對他說：『神父，我要動身了。』

當天晚上，類思請神師為他唸善終經；他注視視著苦像，

口裏不斷呼喚著耶穌聖名，含笑安逝；得年二十三歲。

1726年，類思被榮列聖品；教宗本篤十三世立他為青年的主保。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 12:1-10

弟兄們：

2012年，教宗本篤十六世在「禮儀年」中納入

「我們的主耶穌基督　--  永恆的大司祭」慶節，

欽定在聖神降臨節後星期四為我們的主耶穌基督，  新約的永恆大司祭慶日。

此慶節也是教宗若望保祿二世所訂的「為司鐸祈禱日」

及本篤十六世所訂的「司鐸年」的後續發展。

 

此慶節的訂立，旨在希望信友能瞻仰基督司祭職的聖善與美好，

進而促使更多人響慶基督的召喚而接受聖職；

並常為司鐸祈禱，使之能善盡聖職的職務。

耶穌基督親自來到世上，為作我們的大司祭，

且因受苦受死，如今在天上作我們仁慈的中保。

大司祭耶穌基督的品位和祭獻，超越舊約的眾司祭和一切祭獻。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格後 3:15-4:1,3-6

弟兄們：直到今天，