我們現今的教宗，以「良十四世」作為自己的名號，繼承伯多祿的重任。

歷史上出現過十四位，名號為良的教宗。

聖良一世教宗，第四世紀末葉出生於羅馬。

聖良一世以深厚的學問及超卓的勇氣聞名，所以後世的人，稱他為「大教宗」。

出生於羅馬，在教會歷史上，除了聖良一世外，享有「大教宗」尊號者僅有二位：

一位是額我略一世， 另一位是聖尼各老一世。

主曆一七五四年，聖教會冊封聖良一世為聖師，他的講道詞、

與各地教會的來往信函有一百七十三封，現今還保存著。他的著作若天部份已列入「日課經」。

據傳聖良一世教宗，曾在聖伯多祿墓前，請聖伯多祿代為祈上主赦免他的罪過。

四十日後，聖伯多祿顯現給他，說道：「你的罪赦免了，只有一樣罪，還没有赦，

那就是你授與聖職時所犯的疏忽，誤選不適任的人擔任聖職。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

智1:1-7 

世界統治者，

許多時候為活出福音，我們需要放棄我們喜愛的事物、

親愛的家人，甚至要準備好犧牲性命。

做耶穌的門徒，没有廢除和家庭的緊密關係，

只是秩序上要愛天主在萬有之上。孝敬父母是主耶穌肯定的誡命。

教宗聖額我略一世說：「我們必須對所有人，無論親人還是陌生人，

都有愛德，但不能為了愛他們而偏離對天主的愛。」

作耶穌門徒，應該慷慨犧牲，所以他必須先詳察自己是否有此犧牲精神。

做耶穌門徒的，若没有犧牲的精神，就如失了鹽味的鹽。

耶穌走向耶路撒冷，聖母把自己的聖子交托在天主手中，

她知道這是天主為人類而做的一切，暫時失去耶穌的痛苦，

堅定的站在十字架下，期待著耶穌的復活，救贖的完成。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅13:8-10

 你們惟應相親相愛，

今天我們紀念拉特朗聖殿祝聖日，該聖殿創建於西元324年，

位於羅馬是羅馬城內最古老的教堂，也是西方世界最悠久的宗座聖殿。

與聖伯多祿大殿、聖母大殿、聖伯多祿大殿，同列羅馬四大宗座聖殿。是羅馬教區的主教座堂。

也是惟一被稱為「總宗座聖殿」，享有全世界天主教會母堂的稱號。

教會在這座聖殿舉行了五次重要的特別會議。

1123年，重申教令（禁止神職結婚）。

1139年，結束因選出敵對教皇出現的分裂局面。

1179年，教皇選舉應達到樞機團２／３同意數。

1215年，頒布教規信友最少應每年乙次告解，並為再次發動十字軍東征做準備。

1512 ─ 1517年，頒佈「靈魂是不朽的」。使戰爭中基督教國家君主之間恢復和平。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則47:1-2,8-9,

以後,他領我

『死於罪惡，在基督內活於天主。』

脫免罪惡，有賴聖洗聖事的神效。

初期教會，聖洗聖事多用浸入水裏。「入水」是表示

與耶穌同死同葬,象徵受洗的人已死於罪惡，與罪惡脫離了關係；

「出水」是表示與耶穌由死者中一同復活，

受洗的人已脫去相似亞當的「舊人」，

而成為相似耶穌的「新人」，獲得了光榮的新生命。

新人歸屬於一個團體，生活在教會內，以相似自己的寵召，

盡力保存心神合一，只由「一個聖神」所養育和引導；

只有一個「希望」，就是永生的希望，

只有一個「主」，就是耶穌基督。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

羅 12:5-16   

我們也是一樣：

保祿所宣講的福音，不是由人傳給他的，

而是由耶穌親自啟示的；他作宗徒也是由於天主的召選。

掃祿在大馬士革向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，

掃祿特向大司祭求得了一件附有特權的證書，

使他能在各會堂內拘捕教友不拘男女，都綁起來解送到耶路撒冷，

不受會堂的干涉。當他臨近大馬士革的時候，從天上有一道光射向他，

有一聲音向他說：「掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？」

復活的主親自顯現給掃祿，因祂的光耀奪目的天主性，

使掃祿失明，而開啟了他信德的眼。

保祿勸勉斐理伯信友，在書信中叮嚀，感念信友在傳教事業上的

資助和參與，靈性上的增進，對基督依恃的情懷，

一切全交托於主。願我們的主耶穌基督的恩寵與你們同在！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅 16:3-9-16-22-23-25-27

請問候普黎斯加和阿桂拉，

 耶穌無償的的犧牲，不論是猶太人或外邦人，

都不能說自己應該得到什麼？因為救援完全出於天主的憐憫與愛。

為教人明白天國的新精神，是仁愛、是謙讓、忘我和服從。

「幾時你們設宴，不要請你的親人、朋友及富有的隣人，怕他們也要回請報答你。」

社會中，宴請時選擇的嘉賓都是對自己有利、有恩的人。但是耶穌的教導恰相反，

因為祂是無私的主，是被人捨棄却仍然深愛世人的主。

「但幾時設筵，要請貧窮、殘疾、瞎眼的，如此你有福了。」

不計算所提供的服務和期望回報。心懷基督，兼備祂的哀憐與同情，

義人復活的時候，必能得到賞報。

正如寡婦奉獻的兩文小錢，在耶穌眼裡就是很多，純粹的愛更蒙主悅納。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅11:29-36

天主的恩賜與揀選

天主在保祿身上行了偉大的事跡，因此他延續著

「使我為外邦人作基督耶穌的僕役」，的派遣向外人宣講。

特因聖神給的的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，

保祿是基督親自向他顯現，並托付向外邦人傳道的使命。

你去罷！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、

國王和以色列子民前，日後為教會負苛重大使命和為基督要受的苦楚。

傳福音給外邦人，基督藉著我，以言語、以行動，以及天主聖神的德能，

因著聖神的工作，成為聖潔可蒙悅納的祭物。

（原在猶太人的眼中，外邦人本是污穢不潔的）

保祿既蒙召為「外邦人的宗徒」，就願意以福音來感化一切外邦民族，

使他們成為獻於天主，蒙天主悅納的祭品。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅15:14-21

弟兄們，

 罪惡毁壞了天主的肖像，使人變得不再是祂的樣子，

只有寬恕能使人重新做人的機會。基督降生成人、受難被釘所呈現的事實，

見證了天主的愛。耶穌進入『耶里哥』，在耶穌時代，耶里哥是猶太人前往

耶路撒冷途中的一個重要城市。在匝凱的家，耶穌宣布了

「今天救恩臨到了這家」。耶穌此舉展現了祂尋找並拯救迷失者的使命。

在這裡，愛產生了效果，匝凱感覺到被愛，以愛還愛。願意把財產

一半施捨給窮人，這份愛傳遞給需要愛的人，

在耶里哥耶穌曾開啟瞎子的眼睛復明，使他們出離罪惡的

黑暗世界，朝向光明的天國。

祂是我的力量，我的堡壘；祂是我的救主，

我的避難所，我的天主，我向祢投靠。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

智 11:22 – 12:2

整個世界在你面前，

猶太傳統文化的觀念，以色列民是天主「特選的子民」。

他們不接觸外邦人、罪人，以及一切被視為不潔的人。

致使法利塞人議論耶穌，竟接待罪人，還跟他們吃飯！

耶穌不停地急切尋找迷失的人，只為尋找那一隻，

深恐遭遇野獸襲擊、陷入死蔭幽谷。

耶穌願意接近罪人，祂來是為了拯救罪人。祂喜愛罪人，

以致於使他們在祂內成為天主的正義。

我們是代基督作大使，好像是天主藉著我們來勸勉世人。

我們如今代基督請求你們：與天主和好罷！

因為祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（格後5:20）

所以，正是為使罪人悔改，認識而皈依天主，成為屬於天主聖潔的子民，耶穌才接觸他們。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅14:7-12

我們不是為自己而活，

 諸聖節

『你們應是聖的，因為我是聖的。』

信友既懷著永生的希望，那麼，一生的行動生活，便該持守聖潔，

因為召選他們為其子女的天主是聖的，祂願意祂所愛的子女也是聖潔的。

我們的主，耶穌基督，萬民的君王，聖徒的榮冠。

祂是不可見的天主的肖像，那聖者在耶穌基督內顯現出來。

聖奧斯定這樣定義它：「聖潔並不意味完美無瑕，

而是致力於尋求祂的旨意，遠離罪惡，在所做的一切事上效法基督，

與祂共融。」我們是上主由地上的萬民中，特選做祂自己的子民。

尊上主為自己的民族，真是有福！

上主選為自己產業的百姓，真是有福！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默7:2-4、9-14

我還看見另一位天使