今天教會禮儀來到了將臨期的結束，聖誕期開始。

這一天，充滿期待、盼望與喜樂，日落後被稱為「平安夜」準備迎接救主降臨。

「今天你們將會知道，上主就要來到；明早你們將看見祂的榮光」。

昇起的「旭日」回應了舊約依撒意亞的：在黑暗中行走的百姓，

看見了一道「皓光」，光輝已照射在那寄居在漆黑之地的人們身上。

 

這段基德紅戰勝米德楊的史事，所預言的厄瑪奴耳完全在耶穌身上應驗了。

耶穌的降生，為救恩中開啟了嶄新和圓滿的一頁：法律及先知到若翰為止。

若翰的「燈光」，基督應當懷著望德去接受。這微光是我們黑暗生命的曙光。

藉由他，我們才能看見那「至高天的黎明曙光 —— 基督耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒上7:1-5,8b-12,14,16

克黎雅特耶阿陵人

「啊！葉瑟的苗裔」、「葉瑟的樹幹」，王室的後裔，在王室看似斷絕時，仍發出新芽，帶來復興。

天主將為達味家族「興起一支正義的苗芽」。祂要以智慧治理萬民，使猶大得救、以色列必享安寧。

以民再次認出天主的救恩「上主是我們的正義」。祂的正義：正直、救援、穩定。

以色列民又行了上主視為惡的事，因此上主把他們交於培肋舍特人手中，成為以色列人民的勁敵，屢次侵犯以色列。

上主的使者，顯現給那不生育的婦人祚辣：「今後，妳要留心，清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也可吃！

 

看，妳將懷孕生子，這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」

後來，那婦人生了一個兒子，給他起名叫「三松」。

舊約中的三松，他是一位神力超凡的希伯來民長，生來就為天主所揀選，

負有神聖解救以色列人脫離培肋舍特人的壓迫。

無論是三松還是若翰，上主救恩的計劃，貫穿古今歷史祂永恆不變的慈愛和憐憫常存。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

民 13:2-7、24-25a

這女子生了一個兒子，

將有一個嬰孩為我們誕生，祂將被稱為強有力的天主。

「厄瑪奴耳」懇求祢降臨，以色列民啊！厄瑪奴耳快要來臨！

上主藉著先知依撒意亞曉諭一蹶不振的君王阿哈次，

吾主要親自給你們一個徵兆；有位貞女要懷孕生子，給祂起名叫厄瑪奴耳。

 

有一個嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們；祂肩負著王權，

祂的名字要稱為神奇的謀士，強有力的天主、永遠之父、和平的君王。

祂將以正義與公平對王國加以鞏固。這個嬰兒即所預言的厄瑪奴耳。

若翰的出生與耶穌降孕緊密相連，天主派遣作默西亞的前驅，

為我們鋪平了走向耶穌的道路，給我們指出祂是「天主的羔羊」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

拉 3:1-4、23-24

雅威，萬軍之主說：

啊！上主，智慧之神！達味正義的苗裔。

啊！上主（o Adonai），以色列的君王，

祢在荊棘的火焰中顯現給梅瑟，又在西乃山上頒佈十誡。

求祢快來，伸出援手救贖我們。

 

「上主」，這名字是「雅威」的代號，因為猶太人認為「不可妄呼上主天主之名」。

以色列的列祖雖應用過「雅威」，為天主的名號，但自從梅瑟在曷勒布見到異象。

天主訓示梅瑟說：「我是雅威！我曾，顯現給亞巴郎、依撒格和雅各伯為『全能的天主』。」

雅威是立盟約、施救恩和支配人類歷史的天主。

從巴比倫放逐之地返鄉，對漆德克雅王的抗議；只有上主是我們的救援，

好似以民的希望，再不是達味墮落的王室，而是達味優秀的苗裔 —— 默西亞。

 

對以色列而言，是一個新的開始。

聖母瑪利亞以「願照祢的話成就於我罷！」，以及大聖若瑟同樣相信了天主

傳給他的話，肩負了保護和照顧瑪利亞與主耶穌的責任。接受天主託付的使命，

因而成為耶穌在世的父親，天主的救援計畫從此展開。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

耶23:5-8

雅威說：“時辰將到，

昇起的旭日啊！祢是永恒光明的光輝，正義的太陽。求祢來光照那坐在黑暗和死影中的人們。

（旭日代表基督的光明與救恩，希望祂能驅散世間的黑暗與焦慮。正義的太陽代表審判和救恩）

萬軍的上主說 —— 你們這些敬畏我名號的人，正義的太陽將要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩；

你們要踐踏惡人，因為在我行事之日，他們必要如同你們脚下的塵土 —— 萬軍的上主說。

 

耶穌回答比拉多說：「我是君王，我為此而生，我也為此來到世界上」為給真理作證。

祂在字架的罪狀牌上寫著：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王」，耶穌不但是猶太人的君王，也是萬民的君王，

因為耶穌貴為天主，是萬物的主宰。撒慕爾這位以色列最後的民長，他母親亞納，天主垂聽了她的祈求，求得了他。

亞納感恩的作了詩歌，與聖母的讚主曲異曲同工。亞納蒙天主光照，由親身的遭遇，

而澈悟了天主統治人類的大法，並預言未來默西亞的權威。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒上1:24-28

當這孩子斷奶時，

十二月十七日，將臨期進入了第二階段，

教會禮儀提醒信友要警醒祈禱，準備好心靈迎接救主誕生。

今天的福音詳盡記載了耶穌的族譜，用來闡明降生奧跡的真諦。

介紹耶穌基督為「亞巴郎的後裔、達味的子孫。

這個以父系的族譜，瑪利亞因聖神的德能受孕耶穌，

因此族譜中耶穌是天主藉納堂先知向「達味」所許諾的，

在他的家族中將要產生的永遠的君王。

 

這個族譜一直回溯到以色列民族的祖先「亞巴郎」，

說明了天主新的子民根源於舊約的以色列民族。

舊約聖經多次預言，在末日，祂將要復興以色列國，

達味的子孫中將有一位要坐在達味的寶座上為王。

天使來向瑪利亞顯現，耶穌要藉著她誕生，

說：「天主要把祂祖先達味的御座給祂，

祂要作雅各家（以色列）的王，直到永遠，祂的國永無窮盡。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創49:2、8-10

雅各伯的孩子們，

 依撒意亞先知，曉喻阿哈次王，吾主上主要親自給你們一個徵兆：

「看，有位貞女要懷孕生子，給祂起名叫『厄瑪奴耳』」。意即天主與我們同在。

耶穌按至聖的神性受生於聖神，來自聖神的能力，誕生於瑪利亞。

「要誕生的聖者」是「天主的兒子」，透過若瑟合法的繼承而為「達味之子」。

瑪利亞因聖神的德能受孕生耶穌，為此族譜中未說若瑟生耶穌；

但若瑟在名義和法律上仍是耶穌的父親，有為父的一切權柄。

若瑟出自達味家族，確保了由瑪利亞生下的嬰兒是出自於君王世家。

「我是「上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！」童貞瑪利亞以最完美的信德接納了

加婢厄爾天使的傳報。依撒伯爾讚美她：「那信了上主傳於她的話必要完成的，是有福的」。

因著這樣的信德，萬世萬代的人都要稱她有福。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依7:10-14

那時候,上主又對阿哈次說:

 耶穌時代猶太社會中，那些研讀律法並嚴守律法外在

規條的宗教領袖們。只重形式壓迫他人，卻缺乏內在的愛與公義。

外表像義人，內心卻充滿污穢，像粉飾的墳墓。

 

耶穌的「兩個兒子的比喻」：大兒子說『我去』，但後來没有去了；

小兒子說『我不去』 ，但後來悔悟去了。

耶穌說：「悔改的稅吏和娼妓」代表（小兒子）；比這些偽善的法利塞人（指的是大兒子），

外表敬虔、遵守律法，實質卻陰險狡詐、偽裝欺騙。

外面顯出公義，裏面却裝滿假善和不法的事。

更早進入天主的國。這個比喻，耶穌也是在對我們說話。

 

若翰來了，給人們指出了通往天國的道路，被認為罪人的「稅吏和娼妓」

在聖寵的助佑下 ，懷抱著天主的聖意，聽了而悔改了；

自以為義的經師、法利塞人和經師們，錯失延誤了耶穌的邀請進入天父永恆的愛內。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

索 3:1-2、 9-13

反叛、汙穢和欺詐的城市，

「啊！達味之鑰啊！」，權杖不離猶大，柄杖不離他的脚間，

直到那應得權杖者來到：祂是萬民的期望。

開啟天國大門的鑰匙，默西亞快來拯救眾生。

阿哈次為王時，天主派遣先知曉喻國王。

依撒意亞先知說：吾主上主要親自給國王許諾一個拯救的記號。

 

然而阿哈次不信。但天主仍給予達味王室一個記號：達味家要誕生一個兒子，

並給祂起名「厄瑪奴耳」意思是「天主與我們同在」。

這一切應驗了先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，

人將稱祂的名字『厄瑪奴耳』。」祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，

上主天主要把祂祖先的御座賜給祂，

祂要為王統治雅各伯家，直到永遠，祂的王權没有終結。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依 7: 10-14

上主又對阿哈次說：

司祭長和長老對耶穌的權柄感到嫉妒和挑戰他們的權威，

威脅了他們在宗教和社會上的地位。

因此質問祂「祢憑什麼權柄作這些事？誰給了祢這種權柄？」，

最終密謀要殺害祂。而若翰面對真理的態度卻完全相反：「祂應興盛，我應該衰微。」

 

以色列出離埃及後，接近摩阿布地區時，貝敖爾的兒子巴郎，

違反摩阿布王的期望，不但没有詛咒，反而福了以色列。

巴郎的神諭，明眼男子的神諭，預言以色列將戰勝摩阿布和厄東；

並預言以色列將出現「一顆星」，興起「一權杖」

由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖，擊碎摩阿布的額角，

以色列必行使威權。這裡雖指達味，但更指示達味預表的默西亞。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

 戶 24:2-7、15-17

他抬頭看到以色列