孔子回覆學生的一句經典名句：己所不欲，勿施於人。

進而更積極「推己及人」從善良出發「己所欲，施於人」。

這是耶穌教導博愛的表現。

屬天國的人，不以世福世樂為目的，應有超凡的愛，及犧牲。

遠超孔子的「己所不欲，勿施於人」。

福音中：不要把珍珠丟給『豬』，指的是愚人、傑驁不馴傲慢的人、生活在罪惡中的人。

不要與愚人交耳接談，他們是硬了心的人，怕他們踐踏了寶物，又轉過來咬傷你們。

耶穌告訴我們：祂是通往生命旅程的狹路「窄門」。

在這條路上的行人，是一群聽到了、相信了，並實行了的人。

那經過我進來的必會得救，能進能出，能找到草場 (若 10：7-9)。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

列下 19:9-11,14-21,31-36

那時，亞述王散乃黑黎布

祈禱是一股向善的力量，擁有祈禱的心靈，與天主相通維持生命活力。

耶穌鼓勵我們要像孩子般，以信賴自己父母的情懷轉向天主。

我們已不再是奴僕、傭工，我們是天父的子女，

我們可以大膽的稱天父「阿爸，父啊！」祈求。

無論何時何地，與我們的主，保持恆久的交談。

祈禱不在多言，而在於誠心敬意；惟有如此，方能中悅天主。

耶穌山園祈禱時憂悶恐懼，遂俯首至地向天父祈禱說：

「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢所願意。」

這時門徒都睡著了，耶穌感嘆：竟連一個時辰都不能同我一起醒寤祈禱。

第二次、第三次情況依舊。

耶穌完全順服，願意遵守天主的旨意，祂當時的處境，世上没有一個人幫助祂。

只有祈禱克服恐懼，堅強地承受完成使命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

德 48:1-15

當時興起了

今天是洗者聖若翰誕辰紀念日。

聖若翰，這個名字希伯來語的意思是「天主的恩賜」。

若翰的父親是司祭匝加利亞，母親是聖母的表姊依撒伯爾。

若翰和耶肋米亞，同是在母胎中就被召選為先知。

若翰出現在猶太曠野宣講施洗：「你們悔改罷吧！因為天國臨近了。」

他就是依撒意亞預言的『曠野的呼聲』

天使向他的父親匝加利亞說：你必要喜樂歡躍，許多人要因他而喜樂，因為他在天主面前是將是偉大的，

他在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向天主，

他們的天主要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，為上主準備善良的百姓。

若翰負有”預備上主的道路” 的重要使命，由於他的獨特，以為他就是人們等待的默西亞。

他表示他只是為主預備道路，要來的那位 ---- 耶穌，才是降生成人的天主聖子。我連給祂解鞋帶也不配。

 

 

＊＊＊讀經一 ＊＊＊ 

依 49:1-6

諸島嶼，請聽我！

基督徒祈禱、齋戒和施捨，是信仰天主虔敬的表現。

施捨是借貸於上主，周濟貧苦、樂善好施的人，必蒙受祝福。

有人說祈禱是跟天主打電話。在一次，立法院質詢，委員問我們大仁哥祈禱時，跟天主說什麼？

這位兄弟想知道說什麼，請接洽天主教要理中心。

簡單告訴你，祈禱是關於跟主的關係，是向祂打開我們的心，

進入我們的生命，接受祂的旨意，讓主自由地在我們生命中工作。

施捨，其中不乏藉宗教，沽名釣譽，餵養自我，以此為名，為自己謀利的「假善人」。

他們喜愛世人的讚美，勝過天主的光榮。

每晨奉獻你們的犧牲，每三天奉獻你們的什一之物焚燒有酵供物當作感恩祭，高聲宣揚你們自願獻的祭獻！

以色列子民，你們原喜歡這樣。但你們還是不歸向我。(亞3:4）

這民族用嘴唇尊敬我，他們的心却是遠離我；

他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是人的規律。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列下 2:1,6-14

上主要用旋風

 這人到底是誰？連風和海都聽從祂。

上主由旋風中向約怕說：「是誰用門將海關閉？是我用雲彩作海的衣裳，

用濃霚作海的襁褓。是我給海劃定了界限，設立了門和閂。」

並下令說：「你到此為止，不得越過；你狂潮到此為止。」

上主從旋風中答覆約伯，祂管治大地海洋，祂的大能命令海洋的狂濤停止。

祂開了無人能關；祂關了，無人能開。耶穌施行奇蹟，為叫人相信祂是天主子，

是救恩的標記和工具，顯示祂天主性的權能，天主子的身份和救贖的使命。使聽從祂的人，賴祂的名獲得生命。

耶穌的生平中，都是奧跡的標記，透過祂的奇蹟，祂的言語，

顯示了「在祂內，真實地住有整個圓滿的天主性，我們也是在祂內得到豐滿。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約38:1,8-11

上主由旋風中，

十誡第二誡：你應當愛近人，如你自己。

審判之日到時，毫無所懼，因為愛使我們與耶穌相似。

約伯的痛苦刺透骨，心神頽廢不得安息。昔日的傭工，現今也來侮辱他。

他說：我不曾慶幸恨我者遭殃，見他遭遇不幸而得意；我没有容我的口犯罪，

詛咒過他的性命。我帳幕內的人，是否有人說過：「某人没有吃飽主人給的肉？」

耶穌教導門徒：你們應當是成全的，好像你們天父是成全的一樣。

的確這是基督徒信仰的方向。耶穌似乎以死亡宣告失敗，

可是今天祂卻成為世界的強者，因為祂以愛征服世界，而非以暴力。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列上 21:17-29

納波特死後，

我們每個人讀到今天的福音，都會想唱「野地的花」，這首非常好聽的聖歌。

野地的花　穿著美麗的衣裳　一切需要天父都已經都知道

天空的鳥兒　從來不為生活忙　心中的煩惱　讓祂為你除掉。

人不必過於掛念世俗；仁慈的天主既賜人至尊貴的神恩和永生，

還能不照顧人現世的生活嗎？因為生命貴於食物，身體貴於衣服。

你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢（路12:24）

世界的事物並非不重要，而是它們不能超越祂，成為我們追求的目標。

達味讚歌：眾生的眼睛都仰望祢，祢準時賞給他們糧食；祢伸出了祢的雙手，滿足了眾生的需求。

人不免有憂慮，唯有信靠主，尋求祂的國，天父的慈愛不會落空，這是祂的應許。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

編下 24:17-25

約雅達死後，

舊約時，債權人應歸還債務人，基本的生活必須，維持生活的溫飽。

否則，債權人會被視為貪得無厭受到詛咒。

在羅馬時代，士兵有權要求任何一個人走一里路。所以，第一里路是義務，第二里路是基督的愛。

 凡流人血的，他的血也要為人所流，因為人是照天主的肖像造的。（創九章6）

然而，上主絕不會永遠捨棄人，祂雖責罰，却仍以豐富的仁愛加以憐恤。

 「凡有求於你的，你就給他。想跟你借貸的，你也不要拒絕。」

看見有需要的人，樂意施捨。強調的是內心的態度，不是外在的形式。

當然這不是用在如：阿哈布王，豪奪巧取納波特；耶穌絕不是要人默默接受他人的壓迫和侮辱。

差役給了耶穌一個耳光，耶穌答覆說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上 21:1-16

 那時候，

聖類思1568年出生於義大利，1591年瘟疫暴發蔓延，不幸染病去世，時年23歲。

少年時，由於閱讀了一本有關印度傳教的書，激發他加入耶穌會的心願。

自始終保持著熱心神工，不改成為耶穌會士的志向。十八歲時，排除了家庭的阻撓加入耶穌會。

臨終時，寫給母親的信：我嚮往天堂，好使我們在活人的世界中讚頌永恆的天主。

誠如聖保祿宗徒說：倘若愛德在於「與樂者同樂，與泣者同泣」，

那麼，最可愛的母親，您必須從這件事中，汲取無涯的喜樂，

緣由於祂的慈愛和對您的寵幸，賜給我們真正的喜樂與保證，使我們不再懼怕永遠失去它。

我們將在天堂上重相聚首，將與救恩的施予者一同結合在一起，

將以全靈讚揚天主並永遠歌頌天主的仁慈，而享受永福。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 11:1﹣4,9-18,20

那時，阿哈齊雅的母親阿塔裏雅

 

天主藉耶穌基督揭示了天國的奧秘，就是天人之間愛的盟約。

在福音中，耶穌常常拿種子的過程比喻，微妙的把天主的國彰顯出來。

格林多教會，一些人聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿波羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。

保祿告訴格林多城人說：阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰。

我播種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，却是天主。

可見栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。

我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。

我們要自由地、感恩地、信任地讓天主在我們身上工作。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則17:22-24

吾主上主這樣說: