婚宴是個充滿祝福和慶祝的場合。這個比喻基督是新郎，教會是新娘，

最後把我們帶向了，主耶穌的再來和最後審判。

假如一個人的來臨對我們有意義，能給我們帶來希望和喜樂，

我們一定是以懇切的心來等待。不僅是猶太宗教人，連外邦人也在等待默西亞。

所以十個童女實際上指的是猶太人，也是指跟隨耶穌的人。

十個童女當中，五個迎接到，五個没有迎接到。

愚昧是什麼呢？就是没有預備的關係，就是有燈没有備『油』。

燈僅僅是照明的外在條件，油卻是真正的燃料。

 萬民哪！鼓舞歡唱！君王就要來臨！

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 1:17-25

弟兄們：

主! 祢是天主的聖者，惟獨祢有永生的話，我們要投靠誰呢？

從創造之初，整個救恩史，人便面對選擇。梅瑟重申訓示百姓，

我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你們面前；

你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從祂的話，完全依頼祂；

因為這樣你纔能生活，纔能久存，纔能住在上主向你祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給你們的土地上。

若蘇厄臨終前，在舍根召集以色列人認清，是要像他及其家族那樣事奉上主雅威，還是要事奉別的神。

既然以色列人知道上主以大能和仁慈拯救了他們，並且帶他們進入福地，

因而他們知道，「只有上主是天主，除祂以外再没有別的神」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

蘇 24:1-2, 15-17, 18

那時候，若蘇厄

天主教會的禮儀年曆中，有兩個洗者若翰的慶節：

（一）6月24日，慶祝聖若翰誕辰；（二）８月29日紀念若翰蒙難。

洗者若翰是救世主耶穌的前驅，他的聖德，博得眾人的讚揚，

甚至有人以為他就是基督默西亞。

若翰否認地說：「在我以後要來的那一位，比我更強，

我連給祂解鞋帶也不配，祂要以聖神及火洗你們。」

我告訴你們：祂比先知還大。關於這人，經上記載：

看！我派遣我的使者在祢面前，他要在祢面前預備祢的道路。

我告訴你們：婦女所生的，没有一個比若翰大，但在天主的國內，最小的比他還大。」

若翰責斥黑落德王的罪狀：「你不可佔有你兄弟的妻子。」引來殺身之禍。

若翰是以色列最後一位先知，是舊約和新約之間的「橋樑」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

由天主的旨意

聖巴爾多祿茂是耶穌十二位宗徒之一，猶太加里肋亞人。

依聖經學家的解釋，巴爾多祿茂應該就是斐理伯帶來見耶穌的「納塔乃耳」（Nathaniel）。

斐理伯遇到納塔乃耳，對他說：「梅瑟法律上所記載，

先知們所預報的默西亞，我們找到了。祂就是納匝肋的耶穌。」

耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」

納塔乃耳親歷與耶穌相遇，身心靈上與這位主相遇，是一位『看見』天主的人，

原本對納匝肋小村莊充滿忽視、偏見，徹底被折服了。從而得知耶穌認識祂愛慕祂。

巴爾多祿茂傳統的圖像，常是手中握著一隻拴著鎖鏈的惡魔。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 21:9-14

天使對我說：

 奧斯定出生於主曆354年，羅馬帝國未期北非的柏柏爾人。

年少時的奧斯定才華洋溢，放蕩不羈。他的母親聖婦莫尼加非常悲傷，常常為了愛子的罪哭泣。

有一個主教安慰她：「一個兒子有這樣一位有信德的母親為他哭泣，他決不會喪亡。」

到了32歲時，受到了天主的引導，讀到新約《羅馬人書》中：

不可好色邪蕩，不可爭競忌妒；總要披戴主耶穌基督。

生命有了悔悟， 自此以後，他便歸向天主，並於次年受洗。　

他的著作《懺悔錄》被稱為西方歷史上「第一部」自傳，至今仍被傳誦。

他將一生思想轉變的過程，記載在他的《懺悔錄》裡。

奧斯定指出天主的無限仁慈，天主怎樣光照罪人，引導罪人歸正。

奧斯定生平著作豐富，流傳於世的作品，對基督宗教有重要建樹，

確是聖教會偉大聖師之一，故被天主教會封為聖。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

得後 3:6-10,16-18

弟兄們：

 聖女羅撒（St. Rose of Lima），一五八六年出生於秘魯，

西班牙裔的貴族家庭。一六一七年病逝，得年僅三十一歲。

一六七一年由教宗格肋孟十世列入聖品，成為美洲第一位列聖品的聖女。

2017年秘魯天主教會隆重舉行，聖女羅撒去世400周年紀念。

方濟教宗稱聖女有如在荊棘中成長的一朵百合花，

強調聖女嚴厲刻苦守齋，以熱切的愛為眾人求得在基督內的永生。

自1609年起直到去世，聖女把自己關在一個小的房間裡，

度嚴厲的克己隠修祈禱生活，只有在參加宗教禮儀時，才離開她的室。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 37:1-14

那時，上主的手臨於我，

耶穌斥責經師和法利塞人，洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了搶奪和貪婪。

耶穌不是指摘公眾敬禮，而是指摘不由衷，只圖妶耀於人的敬禮。

心理面基督佔位有多大，外面的行為就越能彰顯基督。

經師和法利塞人專注於猶太法律，另一方面卻虛偽和自誇迷失了天主的道路。

耶穌指出他們走錯方向，律法上更重要的事，是公義、憐憫、信實，

這是整個信仰的核心，反倒不行了。

耶穌叮囑門徒，應當悔改，不要效法經師、法利塞人，他們會說不能行；

所做的一切都要叫人看見，為贏得稱讚。為真理所蒙蔽。

凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

得後 2:1-3,14-17

 弟兄們：

1954年，教宗庇護十一世，定訂五月三十一日，為慶祝聖母為天地元后的瞻禮。

在一九七O年改為八月二十二日，聖母升天後第八日舉行。

加俾額爾向瑪利亞預報說：天主要把達味的御座賜給她的兒子，祂的王權没有終結。

瑪利亞向依撒伯爾請安時，依撒伯爾充滿了聖神回歡欣地回應：

「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，是我那裡得來的呢？

妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於的話必要完成的，是有福的。」

耶穌是普世的君王，祂的王權没有終結，那麼祂的母親瑪利亞教會理當尊為元后。

瑪利亞是基督之母高居品位，超越九品天使之上，超越所有貴族王侯，切身體會到天主舉揚卑微貧困，謙稱「上主的婢女」。

教宗本篤十六世向信友講解聖母元后紀念的意義：「極為謙卑，使瑪利亞在天主及教會眼中成為元后。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

 則36:23-28

我要彰顯我偉大的聖名，

耶穌遣責當時在社會上，有能力有名望舉足輕重的宗教領袖，他們拒絕耶穌，

甚至對耶穌百般諷刺迫害。誤導了他人進入天國的阻礙。

他們指著聖殿中的金子起誓，殊不知金子之所以有獨特的價值，是因為存放在聖殿中的緣故。

他們指著祭壇中的祭物發誓，殊不知壇上的祭物之所以稱為聖，都是因為祭壇的緣故。

究竟什麼更貴重，是金子或是那使金子成聖的聖所；是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？

那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上的那位起誓。

他們所頒佈錯誤的猶太傳統，強加訂制規條，蒙蔽了真理。帶人陷入盲目與極端。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

得後 1:1-5,11-12

保祿和息耳瓦諾及弟茂德，

今天教會紀念聖比約十世教宗。         

1835 年出生於意大利。　　　　　　 　　　　

1858年晉鐸。

1884年擔任滿都亞主教。               

1893年任威尼宗主教。                   

 1903年被選為天主教會教宗。 

他啟動了禮儀改革，藉著主的聖體， 讓禮儀更接近生活和建立教會體質。

天主是否存在？生命有何意義？永恆的真理在現代思想流派受到忽視。

這種不可知論稱為現代主義。這種思想是麥子中長出了莠子進入了教會。

教宗比約頒佈了一份重要的通諭：強調不可知論是一種拒絕以理智去尋求真理的怯懦行為。

 比約教宗回應道：「人的理智完全可能從受造中，知道創造主的存在。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

則 34:1-11

 上主的話傳給我說：