人稱聖西滿宗徒為「熱情者」，以分別於宗徒之長西滿伯多祿，名列宗徒名單中第一十位。

福音書中得知他是來自客納罕的「迦南人」。傳說中指出熱忱者西滿前往波斯傳教，

為當地司祭爪牙鋸為兩半而殉道。

又一傳說，西滿赴埃及、美索不達米亞、波斯等地傳教，在波斯為主流血捐軀。

 

聖達德，名字與負賣耶穌的依斯加略人猶達雷同，

又名「達陡」，也是耶穌宗徒之一，次雅各伯的胞弟，是耶穌的表親。

晚餐廳中單純樸實的問耶穌：「主，為什麼祢將祢自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」

達陡聽到有些信友處在假學士和異端邪說的威脅下，為保衛信友的信德，

寫信勉勵信友堅持信德，熱心發揮愛德的力量，全力攻斥異端邪說。

這封書信羅列編排在新約的猶達書裏。

聖教會每年於十月二十八日慶祝西滿及聖達陡二聖殉道的節日。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗 2:19-22

弟兄們：

保祿所稱「屬血氣的人」，意指尚未受到福音光照，

他們僅以人的理智審斷事理，不明瞭信德的道理。

另一種「屬血肉的人」，是受過福音光照的信友。

但他們在信德上尚薄弱，有如嬰兒，還需要吃奶，

審量事理還是受人的情慾所支配。

還有一種是在信德上，已大有進步的人，

他們只在聖神的指引下看事行事，保祿稱這樣的人為

「屬神的人」或「成全的人」，保祿只對這等人講論「天主的智慧」，

因為只有這等虛心受教的人，纔能逐漸領悟天主的智慧「天主奧秘的智慧」。

使徒保祿論：一切信徒未得救之前都奴，得救之後是為義奴。

現今信徒既然領受了『所傳給你們的道理』，

因為已經順從了使徒所傳的真道，人會成為基督徒，順從了十字架救贖之道。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅 6:19-23

弟兄們：

凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。

信友既已成義，做了天主的子女，不再作罪惡的奴隸，

「不隨從肉身」而只「隨從聖神」行事。聖神的引導，不但靈魂可「賴正義而生活」

並且連「有死的身體」也要因基督的復活，而獲得光榮的復活。

因為，屬於耶穌基督的人，已把肉身同邪情和私慾釘在十字架上了。

我們既然有聖神的感動和帶領，就證明我們是天主的子女。

人可分享天主的性體，即是說在今世作天主的子女，

在來世分享天主的光榮。人既獲得如此的尊位，

就該相稱度聖善的生活，勉勵修各種美德，纔不愧作天主的子女。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅 8:12-17

 弟兄們：

 不要容罪在我們必死的身上作王。

死亡最終的力量來自於罪，而罪的權勢則是律法所賦予的，

因為律法揭示了罪並定罪。罪是導致死亡的根本原因，罪使人與天主分離。

人類因著亞當的罪過，死亡進入了世界；也因著新世代的耶穌得沾成義的恩寵，

因此救恩進入了世界。罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，

使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。

信友得救以後，罪仍潛伏在身子裏，仍有讓罪在身上作王的可能。

信徒唯有藉著耶穌基督的十字架與復活，戰勝罪和死亡的權勢。

聖保祿宗徒致書厄弗所信友：你們應在心思念慮上改換一新，

遵行耶穌的話，脫去「舊人」，放棄過去為外邦人所度的罪惡生活，而穿上「新人」。

 

羅 6:12-18

弟兄們：

 「上主是審判者，決不偏袒。」

今天福音中比喻的「稅吏」，是為猶太人所鄙視的罪人。

在耶穌的時代，分封候黑落德所治理的加里肋亞邊境設有稅關。

稅吏常常利用職務欺詐，圖自己私利。

但今天耶穌卻斥責在聖殿裡祈禱的法利塞人，驕傲而自以為義的法利塞人。

反觀稅吏看到自己得罪主，知道自己没有正義，搥著胸懺悔，求助於天主的仁慈恩寵。

阿哈布行了上主憎惡的事，歸依了邪神偶像。厄里亞預言天主必要降災。

阿哈布一聽，就撕破自己的衣服，身穿麻衣禁食。

上主的話傳於厄里亞說：「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，

你看見了没有？他既然在我面前自卑自賤，

在他有生之日，我不會降災禍他。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

德35:15b-17, 20-22a 

上主是審判者,

以真理束腰，以正義作甲，拿起盾牌穿上天主的全副武裝，以福音作基底，

警醒地等待耶穌的再次來臨。等候耶穌是我們向之而生的盼望。

在你們料想不到的時辰，人子就來了。因此，要束起腰（過去隠修士有一種傳統，

入寢時束著腰，表示等待上主隨時召叫）、點著燈，時時準備好。

重要的不是這個日子那天會到來，而是祂必定會到來。

我們懷著望德，遵循福音和耶穌的腳踪，我們就是天主的好僕人，

準備好迎接的人，是有福的，主耶穌自己就是這些人的賞報。

羔羊的晚宴，耶穌在最後晚餐廳中也束上腰洗了門徒的腳。

天上歡樂的凱歌，有位天使給我說：「你寫下: 被召赴羔羊婚宴的人，

是有福的！」他又說：「這都是天主真實的話。」

羔羊的婚期，聖教會與她的淨配要有的福分，救主與祂的教會將來最親密的結合。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅  5:12,15,17-19,20-21

弟兄們：

誰若没有基督的聖神，誰就不屬於基督。

那些人不被定罪？就是那些在耶穌基督內的人，無罪可定，

因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由。脫離了罪惡與死亡的法律。

真正的自由不順從肉身的私慾去放肆，而是隨從聖神行事；不是自私，而是以愛德為生活。

因聖神的引導而行事。不要貪圖虛榮，不要彼此挑撥，互相嫉妬。

信友既已成義，做了天主的子女，因耶穌而與天主和好如初，生活在耶穌基督內。

因為祂甘心降生成人，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，破壞了罪惡的勢力。

使罪惡的控制失去了效能；並且現今在天主右邊代我們轉求，

所以信友不再甘心作罪惡的奴隸。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅 8:1-11

弟兄們：

 

亞巴郎他被稱為「信德之父」，是因為他對天主懷有非凡的信心，

即使在面對未知、絕望或考驗時，也能完全信賴並順服天主的旨意。

他離開故鄉，前往未知的福地；在高齡無子的情況下，

他相信天主會賜予他的後裔如天主的星辰那樣多。

甚至願意將愛子依撒格獻給天主。顯示他對天主全然信賴。

天主應許亞巴郎的後裔如星辰那樣多，但必須起身踏上一個旅程：

「離開你的故鄉，往我指給你的地方去。」天主親自給他改了新名字，

「以後，你不再叫做亞巴郎，要叫亞巴辣罕。」新名字新定義，賦予他新的使命，

成為『萬民之父』。這個殊的角色，取決於他與天主之間的盟約，和他對這個盟約的忠誠。

 他把自己的兒子作為祭品，預言了日後基督為拯救世界而拾棄自己的生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅 4:20-25

 弟兄們：

保祿在天使與魔鬼之間的掙扎與矛盾中，何嘗不也是我們信仰旅程中的經驗。

原罪潛在人心內的惡根，怎樣與「理智」作殊死戰。致使人在成義之前，處於失敗和絕望之中；

在成義之後仍感到內心的鬥爭。可是基督的恩寵，不但有了戰勝罪惡的力量，

而且因聖神的默導，更能歡度天主義子的聖善生活。

聖保祿強烈的表達，人被罪挾制的掙扎，靠自身並無法掙脫。

這必死的肉身唯有倚靠我們的主耶穌基督纔能存活。即使我們仍處在罪惡中，

藉著中保耶穌基督，我們與天主仍能修復破裂的關係。

基督不但為我們的罪死了，而且也為我們的成義復活了，

好使我們分沾祂復活的光榮，現在祂仍在天主的右邊為我們熱切的祈求！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

羅7:18-25

弟兄們：我知道，

 2025年普世傳教節

主題：「在普世萬民中成為懷著希望的傳教士」

我們的使命是追隨基督的腳步，成為希望的使者和締造者。

耶穌來到納匝肋，進了會堂展開書卷唸到：「上主的神臨於我身，

因為祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，

向盲宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」

基督在世時，祂巡行和各處，施恩行善，治好一切受魔鬼壓制的人。

教宗方濟各強調，希望的意義在於「與耶穌相遇」的期待，

是活在當下，同時朝向一個永恆的獎賞。

對天主的希望，它意味著相信天主會藉由耶穌基督的降生與救贖，

為我們帶來永恆的救恩和幸福。並且在任何困境中也不會感到失望，

因為天主與我們同在，祂的愛與恩典永遠不會離開我們。

教會，這個由基督的門徒所聚集的團體，忠於她的主，延續這項使命，

為普世萬民奉獻她的生命。儘管面對迫害、磨難與挑戰，

教會依然不斷被基督的愛催迫著，在傳教的路途中與祂結合為一。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依 60:1-6

耶路撒冷啊!起來炫耀吧!