耶穌回到加里肋亞，來到了納匝肋，祂曾受教養的地方。

在會堂裏祂展開依撒意亞書卷說：

「上主臨於我身給我傅了油，派遣我向俘虜宣告釋放，

盲者宣告復明，受壓迫者得自由，宣布上主恩慈之年。」

耶穌將默西亞的預言，叫猶太人知道自己就是默西亞已來到。

眾人都驚奇祂說的話，「這不是木匠的兒子嗎?納匝肋能出什麼好事?」

祂又說：「没有一個先知在本鄉受悅納的」。耶穌又告訴他們，在厄里叟先知時代，

在以色列有許多癩病人，他們中没有一個得潔淨的，只有敍利亞的納阿曼。

大饑荒時在以色列原有許多寡婦，厄里亞並没有被派到她們中一個那裏去，

只到漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。

這兩個例證，說明天主施奇恩不看人的種族，而只看人的信心。

納匝肋人之所以憤怒，最聽見耶穌稱讚外教人勝過他們。  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 5:1-15

在那些日子，

 今天聖教會慶祝聖母的淨配、耶穌鞠養之父大聖若瑟的主保節日。

大聖若瑟的族譜：亞巴郎生依撒........厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。

他在內心掙扎悄悄計劃休退瑪利亞，夢中上主的天使說：

「達味之子若瑟，在她內受生的，是出於聖神」。他和聖母一起經歷了信德的淨化和考驗。

他聽到了天主的聲音『起來！』，他擔負起了做父親勞作養育耶穌的義務，

這一正義之舉保證了天主聖子的安全降生，他分擔了救贖奧蹟的使命。

我們常被鼓勵，效法大聖若瑟在黑暗困境焦慮中，聆聽天主的聲音，默默地向前行。

大聖若瑟守護耶穌和瑪利亞，他必定是教會的守護者。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒下7:4-5, 12-14, 16

 但是那天晚上，

 在出離埃及的過程中，以色列人不斷地背離天主。

在創世紀裏，亞當和厄娃因為没有相信天主對他們完全的愛。

蛇對女人說：「哪天吃了知善惡樹上的果子，

你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」

罪惡的結果：上主呼喚亞當「你在那裡?」，

他答說：「我在樂園中聽到祢的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」

只有天主是生命和幸福，離開天主就走向死亡不幸。曠野中流浪四十年的以色列人，

因為背離了天主，除了若蘇厄和加肋布外，没有人能夠進入『福地』。

天主的仁慈既超過了祂的公義，

故此祂在義怒中給人類預許了人終要得勝魔鬼的諾言。

狡猾邪惡的蛇並没有永遠的得勝。

一個女人的後裔將要踏碎牠的頭顱，終結牠邪惡的力量。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出17:3-7

那時候，百姓在曠野裡

耶穌常常痛斥法利塞人虛偽，要求群眾和門徒們遵行梅瑟法律。

滿口好話行為卻空空，没有行動證明自己的宣講；當行動在說話時，言語才是活的。

以同道偕行為題的世界主教會議，進程的核心在於聆聽、

理解並『奉行』天主的旨意。許多規則為的是幫助人活出對天主的真誠。

在耶穌的時代，經師和法利塞人算是宗教導師，耶穌肯定他們的權威，

他們所教導的是對的，百姓對他們的教訓，應遵從；但對他們的惡行，當戒避。

經師和法利塞人權威式的詮釋並教導梅瑟的法律；然而他們的宗教行為和態度，

並没有相稱他們所教導的內在皈依。耶穌提醒我們，真正的老師只有一位，那就是天主。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 1:10,16-20

索多瑪的統治者，

我要起身到我父那裏去，對祂說：「父親！我得罪了天，也得罪了祢。」

經師和法利塞人對耶穌又有話要說了，祂怎麼可以和「罪人結交，又和他們一起吃飯。」

此時，耶穌說了一個蕩子的比喻回應。蕩子是指那些親近耶穌，回頭改過的稅吏和罪人；

長子是指那些自充為義，並指摘耶穌善待罪人的法利塞人和經師們。

天主對罪人最後的回應並不是「正義」，而是「慈悲憐憫」。

讀經一告訴我們：祂必定再次憐憫我們，把我們的邪惡用腳踏碎，把我們一切的罪過投入海底。

蕩子的懺悔使他更加愛他的父親，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

父親對長子說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。

父親的話提示兒子們：最大的幸福是在父親的家中，擁有父親的愛就可以擁抱一切。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖

今天的福音，耶穌邀請我們要如同天父一樣的慈悲。

接續昨天的愛德金科玉律：愛仇。耶穌指出一個積極的生活態度：

愛仇、善待他人，天父明顯的特徵就是慈悲，常常準備把最好的賜給人，

你們若是對人慈悲，就會得到天主的歡心，

祂一定百倍地恩賜你們。四旬期正是我們活出天父慈悲的時機。

判斷、不寬恕都阻礙我們的自由，成為撒旦的僕役。

在四旬期中，我們期勉自己，擺脫魔鬼的陷阱，趨向愛德的美善。

不論斷、不定罪、寬恕人，把天主的愛傳播出去。

主是源頭，上主，天主賞賜的將是更豐富。

耶穌給

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

達 9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！

 耶穌知道司祭長和法利塞人已對耶穌動了殺機，遂對他們說了這個葡萄園的比喻，

比喻的卡司陣容：園戶指的是以色列民族、也劍指包括教會內的人，也許是你、是我。

僕人指的是先知，上主天主憐惜祂的百姓，不斷派遣使者警戒他們。

農戶抓住了一個僕人打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個，

最後，天主派遣祂的獨生子（耶穌），也遭園戶殺害。

耶穌說：「匠人不用的那塊石頭，是屋角的基石」。

教會是建立在宗徒及先知的基礎上，耶穌基督就是這座大建築物的角石。

耶穌為信仰祂的人是基石，為不信仰祂的人是絆腳石；

相信祂的人不至蒙羞，不相信祂的人必要跌倒。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，

耶穌帶著伯多祿、 雅各伯和他的兄弟若望上了一座高山，

梅瑟和厄里亞也顯現，正在同耶穌談論。

厄里亞是眾先知之父，尋求天主儀容的父親。他們曾在山上見過天主的光榮，

如今分別代表法律和先知。來預告救主默西亞將於耶路撒冷完成的十字架救贖。

耶穌在宗徒面前變了容貌，衣服潔白發光有如太陽。

宣示自己苦難所要帶來的復活光榮。

忽然有一片光耀的雲彩遮敝了他們，雲中有聲音說：

「這是我的愛子，我所善悅的，你們要聽從祂！」

雲彩表示天主的親臨；天主的榮耀。

以色列在行程中，雲彩從帳棚升起，他們就拔營前行；

雲彩若不升起，他們就安營不動，直等到雲彩升起。

天主在雲彩和榮耀中，接受了會幕，作為祂親臨的聖所，

使百姓堅信天主時時住在他們中間。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 15:5-12,17-18

那時候，上主

 唐代詩人杜甫批當時政，諷刺權貴，反映了大時代的動盪和民間疾苦，

具真實的歷史，寫出他發自肺腑的慟訴「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。

富有是人人嚮往的，富可以行仁德放天下，

擁有一份不忍人受苦的心，是基督徒的本分。

福音中給我們講述的富人，天天奢華地宴樂。

耶穌並没有告訴我們他是不公義的。

另一個窮人拉匝祿滿身瘡痍，指望富家人桌上掉下的碎屑充饑。

那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。

拉匝祿在世人眼中是無足輕重的，

他的悲賤和孤，只有天主關心他。（天主不會忘記那些被所有人遺忘的人；

那些在人眼中毫無價值的人，在上主的眼中卻是寶貴的。)

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

肋 17:5-10

上主這樣說：

「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

耶穌要求我們，當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。

從人的立場和角度看，這是超越法律的要求。

我們一定難以理解並接受耶穌要我們愛仇人的教導。

基督徒的生活是與主結合、與人共融的生活，不應該有仇人。

十字架上，耶穌以身作則率先垂范，

「父啊，赦免他們，因為他們不知道自己做了什麼。」，

的確，這是基督信仰的方向。

基督徒的成全之德是愛，這愛尤其表現在愛仇上。

真理之神，請祢滋潤我們冷漠的心，從罪惡、怨恨中釋放我們，

撫平我們的創傷，恢復我們與天主及人與人之間的和好。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

申 26:16-19

梅瑟向民眾說：