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第108集-約伯是基督的預像 - 我們的心除非安息在主內,總不得安寧

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※約伯是基督的預像 ( 選讀威勞納主教聖載諾講道詞 )
約伯是基督的預像,兩者互相比較將會顯示出這項真理。約伯被天主稱為義人。基督是義德,一切有褔的人都從這義德之泉飲水。因為關於祂曾說過:「義德的太陽將為你們升起。」約伯被稱為誠實的。而主就是真實的真理,祂在福音中說:「我是道路和真理。」



※我們的心除非安息在主內,總不得安寧 ( 選讀聖思定懺悔錄一1-2 )
誰能使我安息在你內呢?誰能使你進入我的心,並使它陶醉,好使我忘記我的罪惡,而擁抱你唯一的善呢?對我來說,你終究是誰呢?求你可憐我,使我能說話!主,我的天主,你是仁慈的,請你告訴我:對我來說,你到底是誰?「請對我的靈魂說:我是你的救援。」請你說吧!好使我聽到……(圖:Abby Chang 提供)

第107集-上主的法律是多重的 - 內心的見證

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※上主的法律是多重的 ( 聖大國瑞教宗約伯傳註釋 )
關於愛德,保祿說:「愛是法律的滿全」。他又說:「你們要互相分擔各人的重擔,這樣你們就滿全了基督的法律。」基督的法律,還有比解釋為愛更適當的嗎?當我們由於愛德擔負弟兄們的重擔時,我們便真實的滿全了祂的法律。然而,這同一的法律稱為多重的,因為愛德顧慮周到,而伸展到所有的德行。它固然從兩條誡命開始,卻伸展到無數的誡命……


※內心的見證 ( 聖大國瑞教宗約伯傳註釋 )
經上說得好:「誰像我一樣被朋友所嘲笑時,要呼籲天主,天主必將垂聽他。」因為當惡人責斥善人的靈魂時,便指示給善人;應尋找誰來作他們行為的見證。當善人的靈魂被打擊而在祈禱中尋找支持的力量時,便在內心與天主的慈善相結合;天主垂聽他,因為他被剝奪了身外的人的稱讚。(圖:許國強弟兄 提供)

第102集-明智人的眼睛注視他的頭 - 生死有時

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※明智人的眼睛注視他的頭 ( 選讀尼森主教聖國瑞訓道篇釋義)
處於光明中的人,不可能看見黑暗;同樣,注視基督的人,也不可能囑目於任何虛幻。誰注視「頭」我們了解這「頭」便是萬有的原始便是注視所有的美德,(基督就是各方面都完美而絕對之德的化身)就是注視真理、正義、不朽和一切美善。所以,「智者的眼睛是在頭上;而愚人卻在黑暗中行走。」因為誰不把燈放在燈臺上,而放在床底下,便是使光明變成黑暗。

※生死有時 ( 選讀森主教聖國瑞訓道篇釋義 )
聖經說:「生有時,死亦有時。」作者在說話一開始,便巧妙地把生與死必然的關係連結在一起。因為隨誕生而來的必然是死亡;每一次的誕生,將因死亡而解體……(圖:荒漠 提供)

第106集-主,我的真面目已顯示給祢了 - 我的全部希望在於祢的大慈大悲

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※主,我的真面目已顯示給祢了 ( 選讀聖思定懺悔錄十,1-2 )
主啊!我的真面目已經顯示給你了;我也說過,我向你坦白有何益處。因為我作這事,不是利用身體的言語和呼聲,而是用靈魂的言語和思想的呼聲,這是你的耳朵所了解的。我如果是壞人,那麼向你坦白,無非是使我難堪;如果我是好人,向你坦白,無非是不要把這善歸於我……(圖:張小萍姊妹 提供)



※我的全部希望在於祢的大慈大悲 (選讀聖思定懺悔錄十,26-29 )
世俗的順境中難免一而再地發生災禍;對逆境的畏懼,歡樂的消失;世俗的逆境也是一而再、再而三的災禍;對順境的渴望,逆境本身的難以忍受,並害怕痛苦會使之滅頂。難道「人生在世,不是一項不斷的考驗嗎?」我的全部希望只在於你的大慈大悲。

第101集-妻子是家庭的太陽 - 沒有愛德,萬事虛而又虛

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※妻子是家庭的太陽 ( 選讀教宗碧岳十二世對新婚夫婦的談話)
妻子是家庭中的太陽,因為她具有自然而純潔的誠樸,端莊樸實,舉止富有基督徒的正直;意念集中,心地正直,她的體態、衣服和裝飾,適合禮俗,言行文雅而莊重。心思細膩,面帶笑容,純真的安靜和微笑,一種表示善意的點頭,在在都給與她高貴而簡樸花朵般的嫻雅,綻開花瓣,接受並反映太陽的光輝。(圖:荒漠 提供)

※沒有愛德,萬事虛而又虛 ( 選讀聖馬西牧院長論愛德)
主說:「誰愛我,必遵守我的誡命。」「我的誡命就是要你們彼此相親相愛。」因此,誰不愛近人,便是不遵守誡命。而誰不遵守誠命,便也不能愛天主。誰真誠地捨棄世物,並以純正的愛心為他人服務,便會迅速地擺脫各種偏情,而能分享天主的愛和知識。

第105集-誠樸正直,敬畏天主 - 我們從天主手中接受恩惠,為何不接受災禍?

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※誠樸正直,敬畏天主 ( 選讀聖大國瑞教宗,約伯傳註釋 )
聖神將祂的臨在指示給人時,不僅借鴿子的形像,也借火的形狀:鴿子的形像表示純潔,火的形狀表示熱忱。祂借鴿子和火的形狀而顯現;因為凡是充滿聖神的人,便為純樸之德的溫良所屈服,但為了責斥罪人的罪過,卻燃燒起正直之德的熱忱。(圖:許國強弟兄 提供)



※我們從天主手中接受恩惠,為何不接受災禍?(選讀聖大國瑞教宗,約伯傳註釋 )
約伯巧妙的運用話語來反駁他妻子的說服,他說:「既然我們從天主手中接受恩惠,為何不接受災禍呢?」的確!當我們忍受逆境時,回憶起造物主的恩惠,實在是我們困境中的最大安慰。如果心靈趕快想到那能慰藉我們的恩惠,痛苦的事物便決不能使我們沮喪。因此經上記載說:「在順遂的日子,你不要忘記不幸;在不幸的時候,也不要忘記順境。」

第100集-你要張口接受天主聖言 - 人心嚮往天主

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※你要張口接受天主聖言 ( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
聖經這樣記載:「你要張口接受天主聖言。」誰重述基督的教訓並默想祂的話,就是在說祂的話。讓我們時常講論祂吧!當我們講論智慧時,祂就是智慧;當我們講論德行時,祂便是德行;當我們講論公義時,祂就是公義;當我們講論和平時,祂就是和平;當我們講論真理、生命和救贖時,便是講論祂。(圖:許國強弟兄 提供)


※人心嚮往天主 ( 選讀聖思定主教若望壹書釋義 )
保祿說自己只向前奔馳,為達到目標;他自覺太小,不堪容受那「眼所未見,耳所未聞,人心所未能想到的」獎賞。這就是我們的生活,要在希望上鍛鍊我們自己。我們越砍斷對世俗的愛,我們的願望就越聖善。我們已經說過:空的才能填滿。你該以善來充滿自己,要把惡先倒出去。

第104集-我靈因上主而歡躍 - 你們要接近上主,接受光照

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※我靈因上主而歡躍 ( 選讀阿格利主教聖國瑞訓道篇註釋 )
「來快樂的吃飯,開懷暢飲吧!因為天主已經嘉許你的工作…」訓道者勸告我們要採取純樸的生活方式,並遵循對天主懷有真誠信德的教訓,這樣,我們便能快樂的吃飯並開懷暢飲。他也勸告我們不要陷於邪惡的言語中,並避免涉及不正的行為……



※你們要接近上主,接受光照 ( 選讀阿格利主教聖國瑞訓道篇註釋 )
訓道者稱光是溫柔的,並預言如果我們親眼看到那榮耀的太陽、確是一件美事;這太陽就是降生成人的那位,祂說:「我是世界的光;誰跟隨我,便不在黑暗中行走,卻要得到生命的光。」又說:「這就是審判,因為光進入了世界。」這樣,祂藉助那我們以肉眼所看到的陽光,預告那精神的太陽、義德的太陽……(圖:山姆哥)

第99集-人藉那成人並創造天地的智慧認識父 - 天主的智慧為我們準備筵席

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※人藉那成人並創造天地的智慧認識聖父
( 選讀聖達修主教駁亞略黨 )
聖經說:「你以你的智慧造成萬物,大地充滿你的化工。」為了使受造物不僅存在,而且要好好地存在,天主樂意祂自己的智慧遷就受造物,而把祂自己的肖像的鈴印和模樣,銘刻在一切受造物和每一個受造物上。



※天主的智慧為我們調和了酒並準備了筵席 ( 選讀加匝主教普樂閣箴言註釋 )
「智慧調和了酒,並準備了筵席」。就好像人在杯中混合兩種液體,智慧在人身上,將靈性和肉性混合在一起;就是天主結合了對受造物的知識,和對祂自己的認識,祂是萬物的造主;這種知識使人領悟,好像美酒能使人陶醉於一切與天主有關的事物中。(圖:許國強弟兄 提供)

第103集-你們尋求天上的事 - 天主高深莫測

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※你們尋求天上的事 ( 選讀聖業樂神父訓道篇釋義 )
天主所賜給人的是精神的飲食;人應在其勞苦中去發現美善,因為必須受許多苦和經過很大的努力才能觀賞真實的美善。我們的職務便是在勞動和研究中求快樂。雖然這是善事,但是「直到我們的生命─基督顯示出來時」,這仍不是完全的善事。
※天主高深莫測 ( 選讀聖高隆院長的訓言)
誰能探測至高的天主,而能領悟祂那不可言喻、又無法理解的天主性呢?誰能測量天主的深邃?天主是無限的,祂充滿萬有並涵蓋萬有,深入萬有,並超越萬有,佔據萬有並逃避萬有;誰能自誇他認識這樣的天主呢?「從來沒有人看見過天主的真面目。」因此,誰也不可妄想尋求天主那無法深測的事理……(圖:山姆哥)

第98集-天主的聖言是取之不竭的生命之泉 - 尋求智慧

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※天主的聖言是取之不竭的生命之泉 ( 選讀聖義範執事褔音註釋 )
天主的話便是生命樹,從各部分給你結出祝福的果實。它像曠野中被擊開的磐石,供給所有的人屬神的水。一如保祿使徒所說:「他們吃了神糧,喝了神泉。」因此誰若發現了一部分寶藏,不要認為─他已找到這句話裏所包含的一切;而該認為─他所能找到的、只是一部分而已。(圖:山姆哥)

※尋求智慧 ( 選讀聖納德院長講道集 )
我們要在智慧光照下行事,它說:「誰在我光照下工作,就不會犯罪。」「真理」說:「田地就是世界,」我們在這裏掘吧!寶藏隱藏在那裏,我們要把它挖出來。那就是應從隱密處去發掘的智慧……