※我們要趕快奔向等待我們的弟兄面前
( 選讀聖納德院長講道集 )
弟兄們，讓我們醒來吧！讓我們和基督一同復活起來！讓我們尋求天上的事物，我們要品嘗這些事物。我們要企望那些企望我們的人，奔向那些等候我們的人，要常以祈禱趨赴那期待我們的人面前。我們不但要期望與諸聖為伍，而且要期望分享他們的幸福。這樣我們期望著和他們在一起，便會以全副熱心和一切努力，去追求分享他們的光榮。



※我們與基督同死，好能與祂同生( 選讀聖安博主教論亡弟 )
保祿曾說：「對我來說，生活就是基督，死亡就是利益。」世界由一個人的死亡而蒙救贖。因為基督如果願意，就能夠不死，可是祂不以為死亡是可恥而當逃避的，也沒有其他比死亡更好的救人方式。因此，祂的死亡就是每個人的生命。我們帶著祂死亡的標記；我們以祈禱傳報祂的死亡，我們以獻祭宣告祂的死亡。祂的死亡是一項勝利，更是一個奧蹟……(圖:陳春光神父 提供)

※聖神被差遣 ( 選讀聖宜仁主教反駁異端書 )
天主曾藉先知們許諾，要在這最後時期，將這聖神傾注在祂僕婢們身上，好使他們說預言。所以聖神才降到成為人子的天主子身上，並偕同祂慣常住在人類身上，住在天主的肖像身上。聖神在人身上奉行天主的旨意，使他們棄舊更新而成為基督的新人。




※我們要歡迎燦爛而永恆的光明 ( 選讀聖索弗洛主教講道集 )
普照世人的真光已來到世界！所以，弟兄們！願我們都受到光照，願我們都大放光明。願我們中間沒有一人不受這光的光照，誰也不要固執留在黑暗中；願我們大家都光輝燦爛，一起前進！聖父派遣了真光，並驅逐了黑暗，使我們都成為光輝燦爛的人……(圖:山姆哥)

※你的肉身是聖的，並備受榮耀
( 選讀聖思定主教若望褔音釋義 )
偉大的天主之母，從永遠開始，照天主預定的計畫，就以神妙的方式與耶穌基督結合在一起；她始孕無站；成為天主之母，卻仍然是童貞女；她是基督贖世的英勇伴侶，完全戰勝了罪惡及其後果。最後她獲得了諸特恩之冠：在墳墓中免於腐朽。她也與聖子一樣，在戰勝死亡之後，靈魂和肉體一同被提升天，獲享至高的光榮……(圖:陳春光神父 提供)



※基督的光榮和受舉揚便是十字架( 選讀克里特主教聖安德的講道集)
我們慶祝十字架節，因為這十字架曾驅除黑暗而帶來光明。我們慶祝十字架節，並與「被釘者」一起被高舉，好使我們擺脫罪惡的塵世，而獲得天上的恩寵。倘若沒有十字架，基督便不會被釘死，「生命」不會被釘在木架上。倘若基督未被釘死，那永生之泉、那淨化世界的血和水，也不會從祂的肋旁傾流出來；我們的罪券也不會被撕毀，我們不會得到自由，也不會享受生命樹的果實，樂園的門也不會敞開。所以，十字架是偉大而寶貴的。

※父的恩惠在基督內 ( 選讀聖怡樂主教聖三論)
主命令我們，因父、子及聖神之名付洗，就是說，在洗禮中我們明認對造物主及獨子、及，「恩惠」的信仰。萬物的造物主是唯一的，因為只有一位天主父，萬物都從祂而來；只有一位獨生子，吾主耶穌基督，萬物藉祂而存在；只有一位聖神，是廣施於萬物內的、天主的恩惠。那在基督內的唯一恩惠，完整地賜與所有的人，因為這恩惠總不匱乏，是按照每人願意接受的多寡而賜與人；它是按照每人之願望的程度而居住在他內。
※萬國的語言都述說教會的統一 ( 選讀第六世紀非洲某作家講道辭 )
使徒們那時說起萬國方言來。這是天主的聖意要顯示聖神的臨在，使凡領受聖神的人，能說各種語言。我們應了解，愛德是透過聖神而傾注在我們心中的。因為愛德必須聚集普世的教會，屆時，即使當一個人領受了聖神後，他也能說萬國方言……(圖為2011年西班牙世界青年日活動 / 宋津翰神父 提供)

※我的每一塊肉，每一滴血，都對你們說我是基督徒
( 錄自2000年10月1日宣聖彌撒大典 )
「你的話就是真理，請以你的愛祝聖我們」這句禱詞是基督在最後晚餐，向父所作祈禱的迴響，它似乎是從聖神世世代代在教會內興起的聖人和真理的隊伍所高舉的祈禱……
(圖為「最後晚餐廳」 / 陳春光神父 提供)


※我們在這裡真好( 選讀西乃主教‧達修耶穌顯容日講道詞 )
基督的死亡與榮耀使我們今天聚集在這裏，為了使我們與主所選的三位門徒，一齊深入這神聖而無言可喻的奧秘，我們就該傾聽天主的神聖聲音，祂從上方、從山頂上，不斷地召叫我們。我們要快跑，登上山頂，進入雲中，像梅瑟與厄里亞，或者像雅格與若望一樣。要相似伯鐸看到天主性榮耀的顯示而陶醉，因耶穌的變容而革新，從塵世的事物中被提昇，從地上被高舉。讓我們把肉體、受造物留在腦後，轉向造物主。伯鐸在神魂超拔中，曾向祂說：「主啊！我們在這裏真好！」

※聖神在教會中的使命( 選讀梵二「教會憲章」)
聖神住在教會內和信友的心裏，好像住在聖殿裏。祂在他們內祈禱，並為他們義子的身分而作見證。祂引導教會進入一切真理，藉共融和神職使之團結一致。祂賦與教會各種不同的恩惠：聖統性的和神恩性，並以祂聖寵的果實美化教會。聖神以褔音的效能，使教會永保青春，又不斷使它革新，並引導它與其淨配達到完美的結合……
(圖:陳春光神父 提供)





※如果我不去，聖神將不會到你們這裏來( 選讀亞歷山大主教聖啟祿──若望褔音詮釋 )
當聖神居住在誰內，便可以說把他們改變成另一個型態；祂輕而易舉的把他們對世物的貪圖轉變為專心一致地仰慕天上之事，把可恥的怯懦變為勤奮而慷慨的毅力。毫無疑問的：我們可在門徒們身上加以證實。他們靠聖神的力量，面對迫害者的攻擊而從不屈服，反而以無畏的愛情與基督親密結合在一起。所以，救主的話是真實的：「我返回天上，為你們是有益的。」因為這正是聖神降臨的時刻！

※曠野中的呼聲( 選讀聖思定主教講道集 )
如果若翰自己已被預報他的誕生，匝加利亞的口就不能再開。因為聲音誕生了，他的舌頭才被解開；因為當若翰預報基督時，有人問他說：「你是誰？」他回答說：「我是曠野中的呼聲。」聲音就是若翰，而主就是聖言：「在太初已有聖言」。若翰是短暫的聲音；而基督是在太初就有的永恆的聖言。
※殉道者體驗到他們所宣講的( 選讀聖思定講道集 )
聖伯鐸與保祿二位使徒，並非是無名的殉道者，因為「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達到地極。」這兩位殉道者體驗到他們所宣講的，他們追隨了公義，承認了真理，並為真理而死。僅管他們在不同的日期殉道，可是他們二人卻是一體。伯鐸走在前面，而保祿則尾隨在後……(網上圖片)

※聖神的活水 ( 選讀耶城主教聖啟祿要理書 )
「我所賜的水，將在他內成為湧流到永生的泉源。」這是一種新水，使人生活且湧流不止，湧流到那當得起的人身上。聖神的恩惠為什麼被稱為水呢？因為萬物都靠水而生存，水存在的方式本質上常是一樣，雨降下時並不改變，不是每一次採取不同的形狀。然而它適應那接收它的事物的本性，而成為適於它們的形狀。天主聖神也是這樣，祂是一位，是單純的一個性體且不可分，但是祂按祂所願意的，分施聖寵給每一個人。(圖:王世中弟兄 提供)

※聖神的化工 ( 選讀聖大西略主教聖神論 )
「聖神」被稱為天主之神、真理之神，祂是由父所發的；正直之神、領導之神。「聖神」是祂固有且特殊的名稱。急需聖化的萬物都投奔聖神，一切度聖善生活的人都尋求祂，藉祂的噓氣而振作精神並得到扶助。「聖神」是聖德的泉源，燭照理性的光明，祂把自己的光明賜給每一個有理性的人，幫助他追求真理。祂就本性而論是不可接近的，但是我們由於祂的仁慈而能認識祂。祂以大能充滿一切，可是只有那當得起的人才能分享祂。

※基督忠信的養父和監護人( 選讀聖納定神父講道集 )
永生的聖父揀選聖若瑟作為自己的主要寶藏，就是聖子與其淨配的養父和忠信的保護人；他也極忠信地克盡厥職。倘若將聖若瑟與基督教會其他的人相比，他的確是被特選的一位，因為，基督是藉他並在他的保護下堂堂正正地進入了世界。全教會都蒙受了聖母的恩惠─因為透過聖母，教會才有幸接納基督；但在聖母之後，教會應該向若瑟表示無與倫比的感謝與尊敬。(圖:陳春光神父 提供)
※天人和好的奧蹟( 選讀聖教宗大良書信集 )
耶穌基督是真天主，也是真人；祂的卑賤人性和崇高的天主性彼此合而為一。在這結合中毫無虛偽：因為正如天主不因祂的仁慈而有所改變，同樣，人也不會因所得到的而被消滅。每一個性體與另一性體彼此共融，而各有其本身的行動：聖言作那屬於聖言的作為，血肉作那屬於血肉的作為。聖言因奇蹟而光輝燦爛，血肉因凌辱而跌倒……

※我把祢給我的榮耀給了他們( 選讀妮撒主教聖國瑞雅歌釋義 )
正如保祿使徒所說：大家因聖神所賜的合一，藉和平的聯繫成為一個身體，一個精神，藉著同一的希望，他們原來就是為了這盼望而被召的。然而，我們更好引證褔音上的話，耶穌說：「父啊！願眾人都合而為一，如同你在我內，我也在你內一樣，使他們在我們內合而為一。」這合一的聯繫便是光榮。凡是明智的人，如果深思以下這句主的話，無人會否認，聖神被稱為光榮，主說：「我把你賜給我的光榮，賜給了他們。」事實上，當祂說：「你們領受聖神吧！」的時候，祂就把這光榮賜給了他們……(圖:陳春光神父 提供)

※除了自天而降的那位，沒有人升過天( 選讀聖思定主教講道集 )
當祂從天降下，來到我們人間時，並沒有遠離天堂。當祂上升重返天堂時，祂也未曾遠離我們。因為當祂在世上時，仍然在天上，祂親自作證說：「除了那自天降下，而仍在天上的人子以外，沒有人升過天。」祂所以這樣說，是由於祂和我們之間的一體性：祂是我們的首領，我們是祂的肢體。這句話，除祂之外，不適合於任何人：因為我們就是基督：祂因為與我們的人性結合而成了人子，我們也由於同祂結合而成為天主的兒女。