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第86集-基督永遠活著代我們轉求 - 只該愛天主

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※基督永遠活著代我們轉求( 選讀路斯本主教富振秋書信 )
當我們還是天主的仇人時,祂已藉祂的死亡使我們與天主修好。基督既為我們作了祭品,我們的祭品藉著祂、必為天父所悅納。因此伯鐸使徒勸告我們說:「你們也要如同活石,建立起來,成為一座屬神的殿宇,成為聖潔的祭司,藉著耶穌基督獻上天主所悅納的屬神祭品。」這就是我們向天父說:「因我們的主耶穌基督」的理由。(圖:陳春光神父 提供)

※只該愛天主( 選讀褔地克主教狄道古論神修 )
真心愛天主的人,便為天主所認知;因為他內心接受了多少天主的愛,他就愛天主多少。因此,誰這樣愛天主,也必切願認識天主而獲得光明,等到天主的光明深入心底時,人將完全為天主的愛所改變,而忘卻自己……

第85集-誰能描述天主之愛的約束力量 - 請看,我將拯救我的子民

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※誰能描述天主之愛的約束力量
( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書)
但願愛基督的人,也遵守祂的誡命。誰能描述天主之愛的約束力量呢?誰能表達它的光華美麗呢?愛德高舉我們所達到的顛峰,它使我們與天主結合並遮蓋許多罪過。愛德擔待、容忍了一切,在愛德內沒有任何污穢與傲慢。愛德不鬧分裂,更不會煽動糾紛。愛德就在協和中完成一切。(圖:陳春光神父 提供)


※請看,我將拯救我的子民( 選讀梵二「教會憲章」)
原來,有些人不因己、而不認識基督的褔音和祂的教會,卻誠心尋求天主,並按照良心的指示,在天主聖寵的感召下,履行天主的聖意;這樣的人也能獲得永生。還有一些人、不因己過,尚未清楚地認識天主,卻賴天主的聖寵而努力度正直的生活,天主的上智也不會拒絕賜予他們為得救所必需的助祐。他們身上的任何真和善,教會都視之為接受褔音的準備,也是天主所賜予的,祂光照眾人,使他們最後都能獲得永生。

第80集-我們藉洗禮成為天主的宮殿 - 貞女,萬物因你的祝福而蒙祝福

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※我們藉洗禮都成為天主的宮殿
( 恭讀阿爾肋之聖凱撒主教講道詞 )
我們在受洗之前,曾是魔鬼的住所;但在受洗之後,便成為基督的宮殿。如果我們越深思我們靈魂的救恩,就會更體認,我們的確是天主的真實而生活的殿宇。聖保祿便曾經這樣說過:「天主的宮殿是聖的,而這宮殿便是你們。」因為基督來把魔鬼從我們心中逐出,是為了在我們心中給祂自己準備一座宮殿。

※貞女,萬物因你的祝福而蒙祝福( 選讀聖安生主教講道集 )
天主創造了萬有,而瑪利亞竟生產了天主。天主形成了萬物,竟藉瑪利亞而形成了自己。這樣一來,祂便再造了祂所造生的一切。祂雖然能從虛無中造成萬物,卻不願意不藉瑪利亞而再造被毀的受造物。所以,天主是一切受造物之父,而瑪利亞卻是一切再造的受造物之母。天主是祂創始的萬物之父,而瑪利亞卻是被救贖的萬物之母。因為天主生了子,萬物藉祂得以被拯救。天主生了子,沒有祂即一無有;而瑪利亞卻生了一位,沒有祂絕無好事。(圖:侯發德神父 提供)

第84集-團結一致 - 你們要信基督並愛基督

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※團結一致( 選讀聖納爵殉道主教,致厄弗所人書 )
你們理應以各種方式光榮那光榮了你們的耶穌基督,這樣你們藉著共同服從並隸屬於主教和神父,能在各方面得到聖化。耶穌基督─我們不可分離的生命既然代表聖父的旨意,同樣,主教們即使遠在世界各地,也代表耶穌基督的旨意。因此,你們的生活應符合主教的思想……
(圖:小寶)


※你們要信基督並愛基督( 選讀聖納爵殉道主教,致厄弗所人書 )
如果你們對於耶穌基督、有完美的信德和愛德,這些事便毫不能隱瞞你們。信、愛兩德是生命的開端和完成:信德是開端,愛德是完成。這二者結合在一起時,便有天主在。其他一切使人完美的德行都隨之而來。

第79集-快奔向等待我們的弟兄面前 - 與基督同死並與祂同生

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※我們要趕快奔向等待我們的弟兄面前
( 選讀聖納德院長講道集 )
弟兄們,讓我們醒來吧!讓我們和基督一同復活起來!讓我們尋求天上的事物,我們要品嘗這些事物。我們要企望那些企望我們的人,奔向那些等候我們的人,要常以祈禱趨赴那期待我們的人面前。我們不但要期望與諸聖為伍,而且要期望分享他們的幸福。這樣我們期望著和他們在一起,便會以全副熱心和一切努力,去追求分享他們的光榮。



※我們與基督同死,好能與祂同生( 選讀聖安博主教論亡弟 )
保祿曾說:「對我來說,生活就是基督,死亡就是利益。」世界由一個人的死亡而蒙救贖。因為基督如果願意,就能夠不死,可是祂不以為死亡是可恥而當逃避的,也沒有其他比死亡更好的救人方式。因此,祂的死亡就是每個人的生命。我們帶著祂死亡的標記;我們以祈禱傳報祂的死亡,我們以獻祭宣告祂的死亡。祂的死亡是一項勝利,更是一個奧蹟……(圖:陳春光神父 提供)

第83集-萬物藉聖言構成神聖的和諧 - 天主自始就藉著信德使眾人成義

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※萬物藉聖言構成神聖的和諧( 選讀聖達修主教,駁斥外教人 )
凡是存在的和受造的萬物,無一不是在聖言內,並藉聖言而造成並生存的,正如神學家若望所教導的:「自太初就有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。萬物是藉著祂而造成的,凡受造的,無一不是藉祂而造成的。」(圖:小寶)
※天主自始就藉著信德使眾人成義( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書 )
上主應許亞巴郎說:「你的後裔將像天上的星辰。」他們能獲得這一切的光榮和令譽,不是由於他們自身,或他們的善工,或由於他們所作的正義行為,而是由於天主的聖意。同樣,我們也是如此,是由於祂的聖意,我們在耶穌基督內蒙召。我們成為義人,不是由於我們自己,也不是因為我們智慧、明達、虔誠、或修德立功的緣故,而是由於信德……

第78集-你的肉身既聖且備受榮耀 - 基督的光榮和受舉揚便是十字架

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※你的肉身是聖的,並備受榮耀
( 選讀聖思定主教若望褔音釋義 )
偉大的天主之母,從永遠開始,照天主預定的計畫,就以神妙的方式與耶穌基督結合在一起;她始孕無站;成為天主之母,卻仍然是童貞女;她是基督贖世的英勇伴侶,完全戰勝了罪惡及其後果。最後她獲得了諸特恩之冠:在墳墓中免於腐朽。她也與聖子一樣,在戰勝死亡之後,靈魂和肉體一同被提升天,獲享至高的光榮……(圖:陳春光神父 提供)



※基督的光榮和受舉揚便是十字架( 選讀克里特主教聖安德的講道集)
我們慶祝十字架節,因為這十字架曾驅除黑暗而帶來光明。我們慶祝十字架節,並與「被釘者」一起被高舉,好使我們擺脫罪惡的塵世,而獲得天上的恩寵。倘若沒有十字架,基督便不會被釘死,「生命」不會被釘在木架上。倘若基督未被釘死,那永生之泉、那淨化世界的血和水,也不會從祂的肋旁傾流出來;我們的罪券也不會被撕毀,我們不會得到自由,也不會享受生命樹的果實,樂園的門也不會敞開。所以,十字架是偉大而寶貴的。

第82集-對父的認識繫於聖子的顯示 - 父的聖言裝飾、安排並包含萬物

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※對父的認識繫於聖子的顯示( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端 )
眾人在子內都看見了父:因為父是子的不可見的實體,子是父的可見的實體。可是,子自始至終、協助聖父、完成一切。沒有子,誰也不能認識天主。因為,認識父的道路,就是子;但是對子的認識,是在父內,並藉子而啟示與人。因此,主說:「除了父以外,沒有人認識子;除了子,和子所啟示的人以外,也沒有人認識父。」(圖:小寶)
※父的聖言裝飾、安排並包含萬物 ( 選讀聖達修主教,駁斥外教者 )
聖父的這位全能而至聖的聖言滲透萬物,處處施展祂的大能,並光照有形和無形的一切。祂將萬有包羅並封閉在自己內。祂不使任何事物生存在祂能力範圍之外,卻處處把生命賜給萬物,單獨的賜給每一個……

第77集-每一塊肉,每一滴血,都對你們說我是基督徒 - 我們在這裡真好

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※我的每一塊肉,每一滴血,都對你們說我是基督徒
( 錄自2000年10月1日宣聖彌撒大典 )
「你的話就是真理,請以你的愛祝聖我們」這句禱詞是基督在最後晚餐,向父所作祈禱的迴響,它似乎是從聖神世世代代在教會內興起的聖人和真理的隊伍所高舉的祈禱……
(圖為「最後晚餐廳」 / 陳春光神父 提供)


※我們在這裡真好( 選讀西乃主教‧達修耶穌顯容日講道詞 )
基督的死亡與榮耀使我們今天聚集在這裏,為了使我們與主所選的三位門徒,一齊深入這神聖而無言可喻的奧秘,我們就該傾聽天主的神聖聲音,祂從上方、從山頂上,不斷地召叫我們。我們要快跑,登上山頂,進入雲中,像梅瑟與厄里亞,或者像雅格與若望一樣。要相似伯鐸看到天主性榮耀的顯示而陶醉,因耶穌的變容而革新,從塵世的事物中被提昇,從地上被高舉。讓我們把肉體、受造物留在腦後,轉向造物主。伯鐸在神魂超拔中,曾向祂說:「主啊!我們在這裏真好!」

第81集-天主聖言是天上的智慧之泉 - 我們擁有天賦的愛力

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※天主聖言是天上的智慧之泉
( 選讀聖教宗克勉一世致格林多人書)
天主藉耶穌基督、把我們從黑暗中召叫到光明中;從無知中召叫到認識祂聖名的榮耀襄;使我們寄望於你的聖名─ 萬有之源,使我們的心目大開,好能認識你是唯一的、至高者中的至高者、安息於聖人中的聖者;你貶抑驕傲人的狂妄,摧毀外邦人的計謀;你高舉卑微的人,而貶抑自高者;你使人富有,也使人貧窮;你使人死,也拯救人並使人生活;你是一切神靈的唯一恩主,是一切血肉之軀的天主……(圖:小寶)

※我們擁有天賦的愛力 ( 選讀大聖西略主教,詳論修士守則 )
我們既然接受了愛天主的誠命,在我們被造成的時刻,我們便立即擁有天賦的愛的能力。為了證實這事,不需要外在的論證,每人從他自己並在他自己內便能覺察。正如同我們本性都喜愛美好的事物,雖然我們對美之極限的意見或許不同;同樣,沒有別人的教導,我們也會愛親友近人,也自然會對恩人表示知恩報愛。

第76集-曠野中的呼聲 - 殉道者體驗到他們所宣講的

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※曠野中的呼聲( 選讀聖思定主教講道集 )
如果若翰自己已被預報他的誕生,匝加利亞的口就不能再開。因為聲音誕生了,他的舌頭才被解開;因為當若翰預報基督時,有人問他說:「你是誰?」他回答說:「我是曠野中的呼聲。」聲音就是若翰,而主就是聖言:「在太初已有聖言」。若翰是短暫的聲音;而基督是在太初就有的永恆的聖言。
※殉道者體驗到他們所宣講的( 選讀聖思定講道集 )
聖伯鐸與保祿二位使徒,並非是無名的殉道者,因為「他們的聲音傳遍普世,他們的言語達到地極。」這兩位殉道者體驗到他們所宣講的,他們追隨了公義,承認了真理,並為真理而死。僅管他們在不同的日期殉道,可是他們二人卻是一體。伯鐸走在前面,而保祿則尾隨在後……(網上圖片)