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第130集-我們由水及聖神重生 - 洗禮在聖經中的預象

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※我們由水及聖神重生 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
你在聖洗池那裏看到什麼?一定看到水,但不僅是水,你還看到執事們在那裏供職;主教在那裏詢問、祝聖。首先,保祿使徒教訓你說:「我們不當注目那看得見的,而要注目那看不見的;因為那看得見的,是暫時的;那看不見的,才是永遠的。」(圖:小寶)

※洗禮在聖經中的預象 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
列王紀中的納阿曼是一個患了癩病的敘利亞人;沒有人能治好他。但當先知吩咐他去約旦河裏面洗七次後,他立刻就潔淨了。於是,他恍然大悟─那潔淨他的,不是水,而是天主的恩寵……

第129集-主耶穌基督是真撒羅滿 - 論領洗前的禮儀

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※主耶穌基督是真撒羅滿 ( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
撒羅滿意即締造和平者;但那真正的締造和平者是保祿使徒所說的那一位:「祂是我們的和平,祂使雙方合而為一。」基督是真正的和平;祂使來自不同方向的牆壁合而為一,祂自己作為這牆壁的角石:為受割損的信徒與未受割損之外邦人的信者合而為一的角石。祂把這兩個民族形成一個教會,以自己作角石,如此成為一位真正締造和平者。

※論領洗前的禮儀 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
奧蹟的光芒更容易射入那未曾體驗過的人,而不易照射那預先接受過任何教導的人。那麼,就請你們開啟耳朵,並請你們吸入聖事向你們噓出的永生芳香,這是開啟禮指出的意義:當我們給你們舉行開啟禮時說:「厄弗達」,意思是「開了吧!」好使你們在領洗時,各自領悟對你們所發的問題,並記住所應給予的答覆……
(圖:「淡水天主堂」 提供)

第124集-願祢的國來臨 - 我將遷移到神奇的帳幕裏去

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※願祢的國來臨 ( 選讀聖女大德蘭論全德的途徑 )
耶穌教訓我們,用以下的話祈求天主國的來臨,祂說:「願你的名受顯揚,願你的國來臨。」在天國裏最大的幸褔是:在那裏,塵世的一切已屬毫無價值,而是因同伴之幸福而在自身內產生的喜樂……

※我將遷移到神奇的帳幕裏去 ( 選讀聖業樂向新教友講道詞 )
聖父是水泉,耶肋米亞先知論及祂說:「他們離棄了我 這活水的泉源,卻給自己掘了蓄水池,不能蓄水的漏水池。」聖經論及聖子,這樣記載說:「他們離棄了智慧的泉源。」另一處論及聖神說:「誰若喝了我賜與他的水,他將永遠不渴;並且,我賜給他的水,將在他內成為湧到永生的水泉。」這是若望聖史記載救主直接論及聖神的話。這些話都很明顯地證明:教會的三個水泉就是聖三的奧蹟。(圖:山姆哥)

第128集-天主的殿宇是聖的,你們就是祂的聖殿 - 我們如果遵守主誡,相親相愛,就有福了

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※天主的殿宇是聖的,你們就是祂的聖殿
( 選讀聖安博主教聖詠118首釋義 )
我們的心靈有一個門,我們也有那聖經上所說的門:「城門,請提高你的門楣,古老的門戶,請加大門扉,因為光榮的君王要進入城內。」如果你願意提高你的信德之門,光榮的君王就要帶著苦難的勝利,來到你那裏。此外,正義也有門。因為我們恭讀聖經,得悉主耶穌曾藉先知的口說:「請給我敞開正義的門。」(圖:小寶)



※我們如果遵守主誡,相親相愛,就有福了 ( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
如果我們本著愛德精神、同心合意地遵守天主的誡命,因而獲得愛德的功效,獲得了罪赦,這樣我們就有福了。誠如聖經所載:「罪惡蒙赦免,過犯被遮掩的人,真是有褔;上主不責怪,心中無欺詐的人,真是有褔。」這種真福是那些因君王耶穌的功績,蒙天主揀選的人們才能獲得的。

第123集-祂是我們的天主我們是祂牧養的子民 - 如果我想討人喜歡我就不是基督的僕人

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※祂是我們的天主,我們是祂牧養的子民
( 選讀聖思定主教的講道集 )
我們詠唱的這首聖詠表示我的身分:我們是天主的羊群:「祂就是造生我們的上主、我們的天主。」祂是「我們的天主,我們是祂牧養的子民,是祂手下的羊群。」人間的牧人所有的羊,以及他們所牧放的羊,都不是由他們所造。但我們的上主天主是造物主,是天主,祂所有的以及祂所牧養的羊,都是由祂創造的。(圖:小寶)


※如果我想討人喜歡,我就不是基督的僕人 ( 選讀聖思定主教的講道集 )
當我們願意使人喜悅時,並不尋求我們自己的利益,而是願意在他人身上找到喜樂,就是說我們看到他們喜歡善事時就高興,這不是為了我們的榮譽,而是為了他們的利益。保祿攻擊那尋求己利的人說:「如果我想討人喜歡,我就不是基督的僕人了。」為那些人他又說:「你們要像我一樣,事事使大家喜歡。」

第127集-教外的人不論願意與否、都是我們的弟兄 - 論感恩祭

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※教外的人不論願意與否、都是我們的弟兄
( 選讀聖思定聖詠釋義 )
你們不僅要彼此相愛,還要愛教會以外的人們;包括那還沒信仰基督的,或與我們分離的,他們承認基督是「頭」,卻與祂的身體脫離關係。弟兄們,我們應為他們而悲傷,待他們如弟兄。他們無論願意與否,都是我們的弟兄。等他們停止唸「我們的天父」時,他們才不再是我們的弟兄。
※論感恩祭 ( 選讀「十二使徒訓誨錄」)
主日,你們要來聚會、分餅、謝恩;但於事前,先該悔罪求赦,使你們的祭獻聖潔無瑕。誰與人不睦,要先行和好,然後再來聚會,以免你們的祭獻受到玷污。這原是上主所說過的祭獻:「隨時隨地,都有人為我的名奉獻潔淨的祭品,因為,我是偉大的君王──上主說我的名在異民中是神奇的。」(圖:「淡水天主堂」 提供)

第122集-在人心內可以找到天主 - 我們宣講基督直到地極

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※在人心內可以找到天主 ( 選讀尼森主教聖國瑞講道集 )
主曾說:「心地純潔的人是有褔的,因為他們將看見天主。」其實,這句話並不是指天主讓心淨的人面對面地看祂,這句深奧的話或許暗示基督在另一處所清楚表示的,那就是──「天主的國就在你們心內。」這是教訓我們:誰若心地純潔,滌除一切對受造物不合理的貪情,他便在自身的美好上,看見天主性體的肖像。

※我們宣講基督直到地極 ( 選讀教宗保祿六世的講道詞─1970 年11月29日訪問馬尼拉時所講 )
基督不只是光;祂還是「道路、真理、生命」;祂是滿足我們飢渴的食糧與活水之泉。祂是我們的牧人、嚮導、模範,我們的安慰,長兄。祂曾像我們一樣生活,而且比我們更渺小、更貧窮、更謙卑、更辛勞、更受壓迫、更忍耐……(圖:許國強弟兄 提供)

第126集-悔罪的心是對天主的祭獻 - 人人都應謀求公益,不要只顧私利

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※悔罪的心是對天主的祭獻 ( 選讀聖思定主教講道集 )
你願意與天主和好嗎?你要學習如何自制,好使天主喜歡你。聖詠曾說:「你如果真的喜悅祭獻,我就給你獻上;你並不喜歡全燔祭。」此處並非不讓我們祭獻,而是要我們向天主獻上痛悔的精神,因為,天主決不輕看痛悔和謙卑的赤心。」若能拋棄你從前所獻的,便會找到現今所應獻的……(圖:「淡水天主堂」 提供)

※人人都應謀求公益,不要只顧私利 ( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
你們為什麼彼此不和、憤怒、紛爭,製造分裂,互相攻擊呢?難道我們不是共有一個天主,一個基督嗎?不是同一個恩寵的聖神傾注在我們身上嗎?我們不是同在基督內蒙召嗎?我們為什麼撕裂、拆散基督的肢體?為什麼自相攻擊?為什麼竟如此愚昧,而至忘掉我們彼此互為肢體呢?

第121集-天主好似不能攀登的峭壁 - 論希望看見天主

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※天主好似不能攀登的峭壁 ( 選讀尼森主教聖國瑞講道詞 )
天主好像是滑溜而陡峭的絕壁,人的理智無法捉摸,無法了解;梅瑟在他的訓誨中也宣稱,天主對我們的心靈來說,是不可接近的。他勸止那些設法理解天主、並接近祂的人說:「沒有人看見了天主而還能活著。」然而,看見天主便是永生。(圖: Abby Chang 提供)


※論希望看見天主 ( 選讀尼森主教聖國瑞講道詞 )
那些曾宣稱看到天主超過我們能力的人,無疑的都得到了真福。真褔在於享見天主,而能否享見天主,要看心靈是否純潔。因此,我們確知:那使人獲得真福的條件──心靈的純潔,並不是不可能的。

第125集-耶穌按人性而言,出自達味後裔 - 你要及時認罪求赦

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※耶穌按人性而言,出自達味後裔
( 選讀聖思定「論聖人們的預定」)
耶穌早巳被預定:祂按人性而言,將是達味之子;但按聖化的聖神而言,卻是全能的天主子;因為祂是由聖神及貞女瑪利亞誕生成人……



※你要及時認罪求赦 ( 選讀耶城主教聖啟祿要理書 )
你要洗滌你的心,好使你能接受更豐富的恩寵。固然,眾人都會同樣獲得赦罪之恩,但聖神所賦予的恩賜,卻按各人信德的大小,而有所不同。你若勉力的少,則你接受的也少;你若多工作,則你領受的賞報也多。
(圖: 張小萍姊妹 提供)

第120集-我們應以全部生活宣示基督 - 真實、完美而永久的友誼

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※我們應以全部生活宣示基督
( 選讀尼森主教聖國瑞論基督徒的楷模 )
有三件事表示出基督徒生活的特點:行為、言語、思想。其中思想佔首位,言語居第二位,最末則是行為。如果在我們生活中,我們必須行動、思想或說話時,我們的一切言語、行為、思想,都必須遵守一項規則,即以顯示基督,使人認識基督為準繩。這樣我們的行為、言語和思想將不會違背其高尚的目標。
※真實、完美而永久的友誼 ( 選讀真褔艾樂篤院長論精神的友誼 )
事實上,雖然達味已宣判死刑,約納堂仍不捨棄他的朋友,這位青年依舊心懷至愛,忠於友誼的誓言,勇敢面對威脅,堅忍一切侮辱。他為了友誼而輕視王位,忘卻榮華,只牢記友情,他說:「你將為王,我在你以下位居第二。」這便是真正而完美,持久而永遠的友誼。嫉妒不能破壞,猜疑不能減少,野心也不能解除這友誼。(圖:山姆哥)