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第163集-每人不該只顧自己的事,而該關心耶穌基督的事 - 你該作信眾的模範

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※每人不該只顧自己的事,而該關心耶穌基督的事
( 選讀聖思定主教論牧者 )
我已經解釋了「吃奶」的意義,現在我們檢討穿羊毛衣的意義。誰供應奶,就是供應飲食;誰供應羊毛,就是對人表示尊敬。誰從民眾身上追求這兩項,就是牧養自己,而不牧養羊群:他們只知貪求自己的生活所需,和別人對他們的稱讚與尊敬。羊毛衣被認為是榮譽,因為能遮蓋赤裸。每個人都是軟弱的。那管理你們的牧者,不是如同你們一樣嗎?(圖:鮑伯Borboa提供)




※你該作信眾的模範 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
即使有些羊活著,即使牠們靠主的訓誨而堅強,堅持從他們的主所聽到的話:「你們要去做他們所說的,卻不要去做他們所做的!」但是,一位牧者在民眾眼前生活欠善的,就他本人而言,就是殺害了觀察到他的那個人。凡在教友面前生活欠善的牧者,就他本人而論,就是殺害了羊,連健壯的羊也殺害了。誰效尤,就要死亡;誰不效尤,就要生活。

第162集-牧者自牧 - 保祿的芳表

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※牧者自牧 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
保祿使徒曾說:「誰種葡萄而不吃葡萄呢?誰牧養羊群而不吃羊奶呢?」天主的子民所供應司牧們的任何東西,那就是羊群的奶。雖然保祿使徒寧願親手勞作,以維持生活,不願從羊身上尋求奶吃,但他說明:他有權利吃羊的奶;因為主曾這樣安排:使宣講褔音的人,該藉褔音而生活。(圖:鮑伯Borboa提供)
※保祿的芳表 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
那個能像保祿一樣自食其力的牧者,可以吃羊的奶,以補助自己的急需,但他不要忽視他羊群的軟弱。所以他們不應貪
圖私利,而被視為只圖滿足個人需要,才去宣講褔音的人。他們應被視為燭照世人的真理之光……

第157集-神貧的人是有福的 - 基督王國的福樂

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※神貧的人是有福的 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
窮人比富人更容易修成謙遜的美德;因為窮人在貧乏時易與溫良為伴,富人在富足時易與驕傲為鄰;可是在富人中,也不乏富而不驕的善心人,甘願以他們的財富作慈善事業;他們以扶弱濟貧的善舉,作為他們最大的財富。(圖:「淡水天主堂」 提供)


※基督王國的福樂 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
對那溫柔良善、謙卑自制、準備忍受任何凌辱的人,天主己許諾,使他們承受土地。不該將這種制業視為微不足道,或毫無價值:以為這土地有別於天上永居之所。要明白,將來能進入天國的就是這樣的人,而不是別人。事實上,天主所應許給善良溫柔人的土地就是聖人們的肉軀……

第161集-請賜我們新生命 - 我們是基督徒也是牧者

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※請賜我們新生命 ( 選讀聖達修主教宣講集 )
基督藉著犧牲自己的肉軀結束了那與我們作對的律法,為我們開始一種新生活,給予我們復活的希望。其實,死亡是從人開始,而控制人;因此死亡的毀滅及生命的恢復,是藉著降生為人的天主聖言,誠如那位充滿基督精神的保祿所說…… (圖:Sylvia)



※我們是基督徒,也是牧者 ( 選讀聖思定主教論牧者 )
如果我們不說我們的事情時,那麼天主自己會來協助我們講真理。因為如果我們說我們自己的事,我們將是牧養自己,而不是牧養羊群的牧者了;反之,如果我們所說的是來自祂,那麼,不論誰說話,都是基督在牧養我們。

第156集-基督論及祂自己的身體即聖殿 - 我將把我的法律放在他們心中

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※基督論及祂自己的身體即聖殿
( 選讀奧利振神父若望福音註釋 )
聖殿,或耶穌的身體,按照一種可能的解釋,二者都是教會的象徵。因為這個教會是由活石砌成,是為聖潔的祭司所造的屬神的殿宇;這就是以耶穌基督為屋角基石,建基在使徒、先知身上的宮殿,因此,基督的確可稱為「聖殿」。(圖:Sylvia Hsu)

※我將把我的法律放在他們心中 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
無知的人類不易相信那看不見的事理,也不易仰望那不知的事理。所以基督所講的天國褔音,應用那有形可見的奇蹟肉體方面的恩惠作為佐證,好使人們體驗了基督的恩澤之後,毫無猶豫地信仰祂所講的救恩道理。

第160集-耶路撒冷,如果我忘記你 - 基督通過教會赦免人罪

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※耶路撒冷,如果我忘記你 ( 選讀聖布路諾神父聖詠釋義 )
上主全能的天主、我的君王,我的天主,我渴望來此,是因為「那些住在你的宮裏─天上的耶路撒冷的人、是有福的。」這就好似說:你是天主、萬物的上主造物主、君王,既然凡住在你宮廷里的人是有褔的,那麼,誰不渴望住在你的庭院裏呢?這裏所謂「庭院」與「宮殿」具有同樣的意義。所謂的「有褔」,是指他們享有人所能想像到的一切褔樂。他們之所以有褔,是因為他們「將永遠讚美祢」。除非他們永遠有褔,他們就不會永遠讚頌上主。

※基督通過教會赦免人罪 ( 選讀真褔依撒格院長講道集 )
教會沒有基督不能赦罪,基督不經過教會也不願赦罪。除非你謙卑認罪,亦即為基督所感動,教會也不能赦你的罪;同時,基督絕不願意寬赦那輕視教會的人,因為「天主所結合的,人不能將他們分開」;我說:「這奧秘真是偉大,但我是指基督與教會說的。」所以,你不要把「頭」與「身體」分開,而破壞基督整個奧體。因為基督沒有教會,就不是整個基督,正如教會沒有基督,也不是整個教會。(圖:「淡水天主堂」 提供)

第155集-我教導了我的先知 - 主的真理永遠常存

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※我教導了我的先知 ( 選讀師主篇卷三,三 )
吾子!你當聽我的話,我的話最甘飴,超越世間哲人智者的一切學理。經上說:「我的話是神力,是生命。主啊!我從開始就教訓了先知們,直到如今,我還不斷教訓所有的人;可是有許多人耳聾了,心硬了,不願聽我的話……


※主的真理永遠常存 ( 選讀師主篇卷三,十四章 )
如果一個人誠心聽天主的命,則世人的假稱讚、怎能使他自高自大呢?如果一個人澈悟了真理,則普世的誘惑也不能使他驕傲;一個人全心依靠天主,則普世的讚美、也不能搖撼動他的心。因為他知道:讚美他的人全是虛無,讚美的聲音一過,什麼也不存在了;但「天主的真理卻永存不滅」。(圖:「淡水天主堂」 提供)

第159集-我要站在我的崗位上,看看上主要給我說甚麼 - 論默觀的等級

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※我要站在我的崗位上,看看上主要給我說甚麼
( 選讀聖納定講道集 )
天主召叫罪人回心轉意,也指責罪人心邪形穢;因為天主就居住在人心,從人心內向人說話;祂實現了祂藉先知給人的教訓:「你們應向耶路撒冷的心講話。」弟兄們,你們看到了:先知給我們的勸言多麼有益:我們今天如果聽到天主的話,不要心硬如鐵。

※論默觀的等級 ( 選讀聖納定講道集 )
默觀的第一級就是我們不斷地思考:上主願意什麼,祂喜歡什麼,在祂眼中祂悅納的是什麼。因為我們在許多事上得罪了天主,我們的倔強時常與天主的聖意作對,因而不能與祂合一及相契。所以,我們該在至上天主的威能前謙誠懺悔,一心仰望祂的慈目垂視我們可憐的處境,向祂說:「主,求你醫治我,我必獲得治愈;求你救我,我必會得救」;「主,求你可憐我,醫治我!因為我得罪了你。」(圖:「淡水天主堂」 提供)

第154集-當你裝飾殿宇時,不要忘記那受苦的弟兄 - 上主可憐了我們

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※當你裝飾殿宇時,不要忘記那受苦的弟兄
( 選讀金口‧聖若望瑪竇褔音釋義 )
我們該學習按智慧去生活並如何尊敬基督,一如祂所願意的;因為祂最喜歡接受的敬禮,是祂自己所要求的,並不是我們所選定的敬禮。的確,當伯鐸不讓基督給他洗腳時,他還想自己是在尊敬主;可是,他這種尊敬並不是真正的尊敬,而是抗命。你也要按祂所規定的方式去尊敬祂:要把財物賑濟窮人;因為天主所要的,不是純金的祭器,而是珍貴的心。(圖為「仁愛天主堂」舉行的濯足禮)


※上主可憐了我們 ( 選讀聖思定主教講道集 )
在世上或許有人肯為善人而死,但為了一個惡人、一個壞人、一個罪犯,除基督外,誰願為他而死呢?因為祂是義人,能使不義之人成為義人。

第158集-基督徒的智慧 - 愛慕祢法律的人飽享平安

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※基督徒的智慧 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
基督徒!你要認清你智慧的崇高價值,你要了解:你之蒙召是為得到甚麼賞報,該守甚麼紀律以得到賞報。那憐憫人的天主,願意你也憐憫別人;那正義的天主,也願意你成為正義的人;這樣造物主在自己的受造物身上可以顯示出來,天主的肖像在人心的鏡子裏,也藉著人與祂相似的特點而反映出來。(圖:「淡水天主堂」 提供)

※愛慕祢法律的人飽享平安 ( 選讀聖教宗大良論真褔講道詞 )
主把享見天主的真褔許給心地純潔的人,是非常合乎情理的。因為污染的目光不能見到真光的光輝。清潔的心靈得見天主的褔樂,將是污穢心靈的懲罰。因此人該撥開世幻的雲霧,除去神目邪惡的玷汙。如此,那純潔的目光方能飽享目睹天主的最大褔樂。

第153集-天主,祢是我們的一切 - 你們歸向我吧

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※天主,祢是我們的一切 ( 選讀聖高隆院長訓言 )
弟兄們,我們該聽從召喚:我們被生命召喚到生命的源頭;這不僅是活水,而且是永生的源頭,光明的源頭。因為智慧、生命、永光,這一切無一不淵源於它。主啊!你就是這個泉源,常為人所渴慕的泉源。我們常可以、也常應該由這裏汲水。主基督,求你常賜給我們這活水,好使這活水也在我們內成為湧入永生的水泉。(圖:黃心辰 提供)



※你們歸向我吧 ( 選讀聖業樂岳厄爾先知註釋 )
「你們要全心歸向我」,並以齋戒、哭泣、熱淚來表達你們心靈的懺悔之情。你們現在齋戒,將來必會獲得飽飫;現在哭泣,將來必會獲得歡笑;現在流淚,將來必會獲得安慰。