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第141集-新受造物 - 光明之路

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※新受造物 ( 選讀巴納博書信 )
當祂赦免了我們的罪過時,改造了我們的靈魂,使我們好似重生,其有嬰兒般的靈魂。這是聖父對聖子說的;祂還說:「請看!我要使萬物更新,如同最初的一樣。」關於這一點,先知曾這樣預言過:「你們應進入流乳流蜜的褔地,把它建成你們的領土。」如此,我們已被改造,煥然一新了!(圖:「淡水天主堂」 提供)


※光明之路 ( 選讀巴納博書信 )
當你施與時不要猶豫,施與後也不要抱怨,你將會知道,報恩者是誰。你所接受於人的,你要保持完整,無增無損。你要憎恨邪惡,始終不渝。判斷別人要公正,不要製造分裂,但該排難解紛,和衷共濟。你要認罪求赦;良心不正時,不要去祈禱……這就是光明之路。

第140集-生命的希望是我們信德的起點與終點 - 吾主的新法律

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※生命的希望是我們信德的起點與終點 ( 選讀巴納博書信)
吾主的主要教訓有三:一、生命的希望,是我們信德的起點和終點;二、義德是判斷的起點和終點,三、樂善好施的愛德,是義德生活的明證。因為主藉先知把過去和現在的事都告訴了我們,並使我們預嘗未來的事物……(圖:「淡水天主堂」 提供)


※吾主的新法律 ( 選讀巴納博書信 )
上主喜歡的祭祀是一顆侮罪的心,上主喜歡的甘飴馨香是一顆頌揚自己造主的心。因此,弟兄們,我們應小心謹慎,尋求我們的救援,不讓惡魔混入我們中間,而使我們失去永生……

第135集-主,祢聖容的光輝已刻印在我們心中 - 基督為眾人而死

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※主祢聖容的光輝已刻印在我們心中
( 選讀聖安博主教,聖詠釋義 )
聖保祿曾說:「因為那吩咐光從黑暗中照耀的天主,曾經照耀在我們心中,使我們放射出天主的光輝,就是使人認識耶穌基督臉上的光輝。」我們由此而知,我們身體哪一個部位接受基督的光輝。因為祂是人心的永恆之光。聖父之所以派遣祂來到此世,是為使我們接受祂聖容的光照;如此,雖然我們從前為此世的黑暗所籠罩,現在卻能瞻望天上永恆的事物。(圖:黃心辰 提供)
※基督為眾人而死 ( 選讀聖思定主教懺悔錄 卷十,四三章)
耶穌基督站在有死的罪人和永生而公義的天主之間;祂是人,所以祂可以受死;祂是天主,所以祂是永生的義者。原來,生命與和平是義德的酬報;靠著那使祂親近天主的義德,祂來消滅懺悔罪人的死亡,祂願意接受人類死亡的共同命運。

第139集-我們該為愛天主而忍受一切 - 一切都要為光榮天主而做

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※我們該為愛天主而忍受一切
( 選讀聖納爵殉道主教致保利嘉主教書)
為了愛天主,我們尤需堅忍一切,好讓天主也容忍我們。願你也日益勤勉,審察時機。仰賴那超越時間而無時間性的天主;祂是無形的,卻為了我們成了有形的;祂是不可捉摸的,不可受苦的天主,卻為了救贖我們成為能忍受痛苦的人,受盡了各種苦難。(圖:「淡水天主堂」提供)


※一切都要為光榮天主而做 ( 選讀聖納爵殉道主教致保利嘉主教書 )
願你們中,誰也不要作逃兵;願你們所領的聖洗聖事,作為你們的兵器;願你們的信德作為你們的盔甲;願你們的愛德作為你們的刀槍;願你們的忍耐作為武裝;願你們的善工,成為你們的儲備金,以換取來日豐厚的獎賞。因此,你們要彼此忍讓,和衷共濟,好像天主也那樣寬待你們。

第134集-你們有基督在你們內 - 天主之國,就是平安喜樂

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※你們有基督在你們內 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
我們既然作了祂的門徒,就要學習按祂的教導去度基督徒的生活。誰若沒有基督的名號,不屬於基督,他就不是天主的人。所以,你們要拋棄那酸腐的舊酵母,將你們變為新酵母,就是耶穌基督。你們要在基督內變為鹽,以防止腐朽;因為腐朽的氣味會控告你們。誰若信仰基督,而又要依猶太人的方式生活,實在是荒謬的事。因為不是基督的教相信了猶太教,而是猶太教相信了基督的教,是基督的教把所有信仰天主的人、都集合在一起。
※天主之國,就是平安喜樂 ( 選讀讀師主篇卷二,一,1-6 )
你該全心歸向天主,把可憐的世俗丟在一邊,你的心才會找到平安。因為天主的國就是在聖神內的平安和喜樂。你如果在心內為基督準備適宜的住處,祂必定來賞你神樂。( 圖:忱光晞 提供 )

第138集-教會或稱天主子民的聚會 - 教會是基督的淨配

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※教會或稱天主子民的聚會 ( 選讀耶城主教聖啟祿「要理書」)
教會之所以被稱為「大公的」或「普遍的」,因為教會遍及天涯地角,無遠弗屆;又因為它所傳授的教義,不拘是論及有形的或無形的,也不管是論及天上的或地上的,都是完整無缺,大公無私,而為人人所應知的。此外,教會願使所有的人,無論貴賤智愚都隸屬在真正的信仰下。( 圖:「淡水天主堂」提供 )


※教會是基督的淨配 ( 選讀耶城主教聖啟祿「要理書」)
「至公」教會是我們眾人的慈母,聖教會的專有名稱;她也是吾主耶穌基督,天主獨子的淨配,因為按聖保祿所說:「丈夫應愛自己的妻子,如同基督愛了教會,並把祂自己交付給她。」她是天上的耶路撒冷── 一個預像:「她是自由的,是我們眾人之母。」她起初是荒胎者,如今卻是子女眾多的母親。第一淨配已被休棄,天主就在第二淨配、即教會身上、按聖保祿的意思,首先「設立了使徒,第二是先知,第三是教師,以後是行異能的,有治病奇能的,救助人的,治理人的,說各種語言的。」……

第133集-應做名實相符的基督徒 - 愛德中只有一種祈禱、一個希望

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※應做名實相符的基督徒 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
為了光榮那愛慕我們的天主,我們應竭誠服從主教,不得虛偽!因為虛偽的服從不是欺騙這肉眼所見的主教,而是欺騙那肉眼所看不見的監護──天父。總之,這不是與血肉的人、而是與洞悉人心的天主交往。所以,我們不僅被稱為基督徒,且該實在作基督徒才是。


※愛德中只有一種祈禱、一個希望 ( 選讀殉道聖納爵主教致瑪尼西人書 )
你們應該團結一致:一起祈禱,一起求主,共有一個精神,在愛德中,共有一個希望,共享神聖的歡樂,只有一位耶穌基督,祂是惟一獨尊的。大家要進入同一聖殿,走近同一祭台,投奔同一耶穌基督;祂由聖父所生,常與聖父同在,而又回到祂那裏去。(圖:「淡水天主堂」 提供)

第137集-論天上與人間的慈愛 - 你們要散播義德的種籽

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※論天上與人間的慈愛 ( 選讀阿而樂主教聖凱撒的講道詞 )
慈愛有天上的,有地上的;就是有天主的,有人的。那一種是屬人的慈愛呢?那就是你對窮人的慈愛憐憫。但那一種是天王的慈愛呢?無疑的,那就是寬恕人罪的那種慈愛。(圖:陳春光神父 提供)

※你們要散播義德的種籽 ( 選讀聖大西略主教講道詞 )
人哪!你要像大地一般出產果實,不可表現出來你低於沒有生命的東西。大地出產果實,但享用那果實的並不是大地,而是你。相反地,你不論做了什麼慈善,是你自己收取果實,因為行善所應得的報酬屬於行善的人。

第132集-向受洗者講聖體聖事 - 你所領的聖事是藉基督的話而完成的

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※向受洗者講聖體聖事 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
基督的肉顯然就是生命之體,你要想一想:天使的食糧與基督的聖體,哪個更尊貴呢?瑪納自天降,而基督的聖體超越諸天;前者屬於天上,後者卻屬於天上之主。猶太人的瑪納貯存到第二日就腐朽了;基督的聖體不但永不腐朽,而且,因為凡虔誠地領取這神糧的人將永不腐朽。
(圖:「淡水天主堂」 提供)

※你所領的聖事是藉基督的話而完成的 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
倘若一個人的祝褔尚能改變本性,那麼我們對天主的聖化功能應說什麼呢?這聖化確是救主基督的話在發揮功能。因為你所領受的這聖事是藉基督的話而完成的……

第136集-我們的心敞開了 - 苦中有樂

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※我們的心敞開了 ( 選讀金口‧聖若望主教格林多人後書釋義 )
「我們的心敞開了。」正如熱力使物體膨脹;同樣,愛德是一種熱烈的能力,它能擴大心胸。也是愛德使保祿使徒開口並擴大心胸。他說:「我愛你們,不僅用口舌,還用我的心。我心口合一,因此我大膽地用我的整個聲音全心和你們講話。」……(圖:黃心辰 提供)



※苦中有樂 ( 選讀金口‧聖若望主教,保祿致格林多人後書講道詞 )
保祿為表示他得到了多大的喜樂,不僅說:「我充滿了安慰」,而且,還加上一句:「在我們各樣的苦難中,我格外充滿喜樂。」這是說:你們所帶給我的喜樂如此之大,是任何大災大難所不能抵銷的。這喜樂勝過我們遭遇的任何痛苦,甚至不容許我們受到痛苦的影響。

第131集-沒有聖神水就不能使人潔淨 - 領洗後禮儀的講解

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※沒有聖神,水就不能使人潔淨 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
聖經記載,在洗禮中有三個見証:水、血與聖神;三者缺一,那就不成為聖洗聖事。因為,若有水而沒有基督十字架的功勞,那水是普通的水,怎能有聖事的效力呢?同樣若沒有水,也不能有重生的奧蹟,因為,「人除非由水和聖神重生,不能進入天主的國。」


※領洗後禮儀的講解 ( 選讀聖安博主教論奧蹟 )
教會藉著重生的洗禮穿上這白衣後,在雅歌中說:「耶路撒冷的眾女子!我雖黑,卻秀麗。」「黑」意指人性的軟弱;「秀麗」意指因恩寵而秀麗;「黑」是因為由罪人所組成;「秀麗」是由於信德的聖事。
(圖:「淡水天主堂」 提供)