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第58集-論重生的洗禮 - 聖體聖事是復活的保證

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※論重生的洗禮( 選讀聖猷定殉道為基督徒辯護書)
凡對我們所講的話,所傳的道堅信不疑者,如果也應許按我們所講的真理去生活,就教導他們祈禱、並藉守齋祈求天主寬恕他們過去的罪過。我們也和他們一齊祈禱,一齊守齋。之後,就該引導他們到水池前,並用我們重生時同樣的方式使他們重生。因為基督說過:「除非你們重生,將不得進入天國。」
(圖:荒漠)

※聖體聖事是復活的保證 ( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
聖保祿在致厄弗所人書中說:「我們是基督的肢體,是祂的肉、祂的骨所形成的。」顯然,這不是指的屬神的、無形的人,因為神體是沒有骨沒有肉的,而是指一個真實的、由骨肉所形成的人體。這人體藉所領受的餅─基督的真身體而增長;藉所飲的杯─基督的真血而接受滋養。

第59集-基督的十字架是人類的救援 - 基督為救眾人的生命而捐軀

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※基督的十字架是人類的救援( 選讀聖義範講道集 )
主將十字架作為越過死亡的橋樑,好使人靈越過死亡的領域進到永生的境地;祂更穿上了那有死人類的肉體,使它成為有死人類的生命之源。此外,祂還將十字架獻給了天主作為祭祀,好使我們眾人從這十字架汲取豐富的恩寵……

※基督為救眾人的生命而捐軀
( 選讀亞歷山大主教聖啟祿若望福音釋義 )
基督說:「我祝聖我自己」也就是說:我奉獻我自己,作為馨香無玷的祭品。因為按法律的說法,凡獻於祭台上的祭品,都被稱為「被祝聖者」。所以,基督為了眾人的生命獻出祂的肉體,作為祭品;然後祂藉著祂的肉體,在我們內種植了生命。(圖:荒漠)

第63集-天主的仁慈廣施眾人,普世得救 - 基督的白晝

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※天主的仁慈廣施眾人,普世得救
( 選讀亞歷山大主教聖啟祿致羅馬人書釋義 )
保祿曾說:基督成了割損禮的僕役,是為保證祂對聖祖們所作的諾言。可是他也說,基督受天主聖父的委派,也是為了使外教人獲得天主的仁慈,使他們也光榮天主,承認天主是萬物的創造者和主宰,是救主和救贖主。這樣,天主的仁慈使廣施眾人,外教人也被接納。在基督內完成的智慧的奧蹟,並沒有遠離祂仁慈的目標。因為,由於天主的仁慈,普世都得救了,而取代了那些墮落者。(圖:陳春光神父 提供)

※基督的白晝( 選讀都林主教聖瑪西模講道集)
基督的光明是不夜的白書,是無盡止的白晝。基督就是這白晝,保祿使徒也說:「黑夜已過,白晝來臨。」意思即是─黑夜不會再來了。因為,當基督的光一照耀,便驅逐了魔鬼的黑暗,罪惡的黑暗也不會隨之而來;基督之光以永存的光輝、驅散暫時的黑暗,阻止罪惡狡猾的偷襲……

第5集-我們希望那所未看到的事物 - 曠野中的呼聲

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※我們希望那所未看到的事物
( 選讀殉道聖啟廉主教:論忍耐之益 )
我們已有了對真理與自由的希望,我們該忍耐、堅持到底,才能獲得所希望的真理與自由。我們作基督徒的主要意義,是因為我們有信仰與希望;可是要使我們的信仰與希望獲得成果,非忍耐不可。聖保祿論及愛德時,也把堅毅忍耐和愛德聯合在一起。他說:「愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮的事,不動怒,不圖謀惡事,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」由此可見,愛能持之以恆,鍥而不捨,因為它知道凡事忍耐……

※曠野中的呼聲 ( 選讀凱撒主教恩彪:依撒意亞先知書釋義 )
洗者若翰在約旦曠野裹,宣講天主救恩來臨時,這項預言就實實在在、逐字地應驗了,因為天主的救恩正是在曠野中顯示出來。這曠野裏的呼聲吩咐眾人,為天主的聖言預備道路,剷平那崎嶇而無人可行的道路,好使我們的天主來臨時能暢行無阻。(圖:小寶)

第64集-新受造物的長子 - 我是葡萄樹你們是葡萄枝

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※新受造物的長子( 選讀尼撒主教聖國瑞講道集 )
「這是上主所安排的日子」,與創世之初以時間計算的那些日子不同,這個日子是另一個創造的開始。在這一天,天主造了「新天新地」,在這一天,真正的人按天主的肖像和模樣被造成;這一天,帶給我們的最傑出的恩寵;這一天,毀滅了死亡的痛苦;這一天,產生了死者中的長子……


※我是葡萄樹你們是葡萄枝(選讀亞歷山大主教聖啟祿─若望褔音釋義)
主說:祂自己是葡萄樹,是為了教導我們要與祂的愛結合,並指示給我們與祂聯合為我們有什麼好處。凡是與祂結合,以某種方式與祂連結並固定在祂身上的人,祂把他們比做葡萄枝,他們已經「分享祂的性體」。這是因為他們分霑了聖神:原來聖神使我們與主結合。(圖摘自Shunings Blog)

第60集-基督是善牧 - 聖神使人生活

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※基督是善牧( 選讀聖大國瑞教宗褔音註釋 )
當基督談到羊時曾說:「我的羊聽我的聲音,我也認識牠們,牠們跟隨我,而我賜給他們永生。」在這句話以前祂也曾說到他們:「誰藉著我進來,必將得救;他能進來,能出去,並能找到牧場。」他將進來,以獲得信德;他出去是從信德到面見天主,從信仰到瞻仰天主,他將在永遠的宴席上找到牧場。
(圖:陳春光神父 提供)



※聖神使人生活( 選讀聖西略主教論聖神書 )
賦與生命的上主,和我們訂立了一項盟約洗禮。這洗禮含有死亡和生命的象徵:水是死亡的象徵,而聖神給與生命的保證。為什麼水和聖神會聯繫在一起?因為洗禮的目的有二:首先,使有罪的身體得以淨化,以免以後結出死亡的果實;其次,使人因聖神而生活,並結出聖德的果實。一方面,「水」象徵死亡,另一方面,聖神賦與使人生活的能力,使我們的靈魂、從罪惡的死亡中復甦,而恢復原始的生命。這就是「由水和聖神重生」的意義:死亡在水中結束,而聖神賜給我們生命。

第65集-基督徒在世界上 - 感恩祭是主的逾越

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※基督徒在世界上( 選讀致狄奧聶書 )
基督徒並不因地區、語言、與生活習慣,而和其他的人有所區別。基督徒在世界上,就像靈魂在肉身內;靈魂遍及身體的一切肢體,就像基督徒居住在這個世界的各城市裏。靈魂住在身體裏,卻不屬於身體,就像基督徒住在世界上卻不屬於世界。無形的靈魂被困守在有形的肉身裏,基督徒也是一樣;人們看到他們生活在世界上,但他們的虔誠卻是無形的。(圖:荒漠)



※感恩祭是主的逾越( 選讀布利西主教聖高登著作 )
基督就本性而論,是造物主和主,祂使大地產生食糧,祂又用這食糧做成祂自己的身體(因為祂能夠,曾許諾);祂又用水做成酒,用酒做成自己的血。經上說:「這是主的巴斯卦」,就是說祂的「越過」。

第61集-做天主的祭品和祭司 - 我們藉天主降生與聖體聖事在主內合而為一

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※你要成為天主的祭品和祭司( 選讀金言聖伯鐸主教講道集)
基督祭獻了祂的身體,為的是將生命賜與世人,祂確實使祂的肉體成為生活的祭品,因為祂曾被殺死、而仍然活著。在這祭品中,死亡成為代價,而祭品仍然存在;祭品依舊活著,而死亡已被懲罰。因此,殉道者因死亡而誕生,結束生命時便開始生活,雖被殺害而仍然活著……
(圖:荒漠)

※眾信友藉天主降生和聖體聖事在天主內合而為一( 選讀聖怡樂主教論天主聖三 )
聖言確實成了血肉,而我們也確實在聖餐中領受了成為血肉的聖言。我們藉那與祂的血肉共融的聖事而住在祂內,祂親自證實這事說:「世界將再看不見我了,你們卻要看見我,因為我活著,你們也要活著;因為我在父內,你們在我內,我也在你們內。」

第66集-眾弟兄中的長子 - 復活節的阿肋路亞

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※眾弟兄中的長子( 選讀真褔依撒格院長講道集 )
保祿使徒曾說:「你們領受了那使人成為義子的聖神,祂使你們高呼:阿爸,父啊!」藉這聖神的能力,「祂賜給他們權力,成為天主的子女」;如此,祂身為「眾弟兄中的長子」,便能教導他們說:「我們的天父。」祂又在另一處說:「我升到我的父、也是你們的父那裏去。」
(圖:荒漠)



※復活節的阿肋路亞( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
復活節前,我們慶祝我們生活所體驗到的時期;復活節後,所慶祝的則象徵我們尚未擁有的。因此,在第一個時期中,我們要守齋並祈禱;但是在第二個時期中我們解除齋戒,只生活在讚頌之中。這便是我們所唱的「阿肋路亞」的意義。

第62集-新誡命 - 途徑雖多,正道惟一

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※新誡命( 選讀聖思定主教若望福音釋義 )
主耶穌曾告訴門徒們說:「我給你們一條新誡命,你們要彼此相親相愛。」其實,古代的法律中早已有這條誡命了,因為曾有這樣的記載說:「你要愛你的近人,如同你自己一樣。」既然如此,為何主要稱此古老的誡命為新命令呢?原來,因為「愛」能使人革新,而賜與我們這愛的,便是曾說過:「如同我愛了你們,你們也要彼此相愛。」的那一位……
(圖:陳春光神父 提供)



※途徑雖多,正道惟一( 選讀聖克勉教宗致格林多人書 )
耶穌基督不但幫助我們找到救援的道路,更是奉獻我們祭品的祭司,是我們軟弱的保護者和支援。透過祂,我們仰望高天;透過祂,我們好像在鏡子中瞻仰聖父那無玷而崇高的聖容;透過祂,我們的心目睜開了;透過祂,我們那愚昧而昏暗的理性大放光明;透過祂,吾主願意使我們品嚐那常生不死的知識:「祂是天主榮耀的光輝,祂所承受的名字比天使的名字更尊貴,所以,祂也遠比天使崇高。」

第67集-天主藉基督使我們與祂和好 - 聖神以洗禮革新我們

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※天主藉基督使我們與祂和好
( 選讀亞歷山大主教聖啟祿─格林多後書釋義 )
聖保祿極明智的說:「一切都是出於天主,祂藉著基督,使我們與祂自己和好。」誠然,降生的奧蹟和隨之而來的更新,都無非是天主的聖意。正是透過基督,「我們才能接近聖父」,如同祂親自說過:不經過祂,誰也不能到父那裏去。所以,「這一切都出於天主,祂藉著基督,使我們與祂自己和好,並且把這和好的職務賜給了我們。」

※聖神以洗禮革新我們( 選讀亞歷山大人、狄迪謨─論天主聖三 )
當聖若翰洗者提到:「基督要以聖神和火給你們付洗」這句話時,他是照事實講的,但也與「以水和聖神給你們付洗」這說法相符合。人的身體既然像陶器,需要先用水洗淨,然後才藉屬神的火使之堅固並完成(因為天主是吞噬的烈火)。因此,人需要聖神來使其完成並革新。因為這屬神的火也能夠洗練我們,而這屬神的水也能在爐中陶冶我們。(圖:侯發德神父 提供)