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第75集-基督忠信的養父和監護人 - 天人和好的奧蹟

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※基督忠信的養父和監護人( 選讀聖納定神父講道集 )
永生的聖父揀選聖若瑟作為自己的主要寶藏,就是聖子與其淨配的養父和忠信的保護人;他也極忠信地克盡厥職。倘若將聖若瑟與基督教會其他的人相比,他的確是被特選的一位,因為,基督是藉他並在他的保護下堂堂正正地進入了世界。全教會都蒙受了聖母的恩惠─因為透過聖母,教會才有幸接納基督;但在聖母之後,教會應該向若瑟表示無與倫比的感謝與尊敬。(圖:陳春光神父 提供)
※天人和好的奧蹟( 選讀聖教宗大良書信集 )
耶穌基督是真天主,也是真人;祂的卑賤人性和崇高的天主性彼此合而為一。在這結合中毫無虛偽:因為正如天主不因祂的仁慈而有所改變,同樣,人也不會因所得到的而被消滅。每一個性體與另一性體彼此共融,而各有其本身的行動:聖言作那屬於聖言的作為,血肉作那屬於血肉的作為。聖言因奇蹟而光輝燦爛,血肉因凌辱而跌倒……

第74集-聖神被差遣 - 我們要歡迎燦爛而永恆的光明

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※聖神被差遣 ( 選讀聖宜仁主教反駁異端書 )
天主曾藉先知們許諾,要在這最後時期,將這聖神傾注在祂僕婢們身上,好使他們說預言。所以聖神才降到成為人子的天主子身上,並偕同祂慣常住在人類身上,住在天主的肖像身上。聖神在人身上奉行天主的旨意,使他們棄舊更新而成為基督的新人。




※我們要歡迎燦爛而永恆的光明 ( 選讀聖索弗洛主教講道集 )
普照世人的真光已來到世界!所以,弟兄們!願我們都受到光照,願我們都大放光明。願我們中間沒有一人不受這光的光照,誰也不要固執留在黑暗中;願我們大家都光輝燦爛,一起前進!聖父派遣了真光,並驅逐了黑暗,使我們都成為光輝燦爛的人……(圖:山姆哥)

第69集-耶穌升天加強我們的信德 - 兩種生命

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※耶穌升天加強我們的信德( 選讀聖良大教宗講道集)
在逾越(巴斯卦)慶節,主的復活曾是我們喜樂的原因;同樣,現在祂的升天也是我們歡騰的動機。在這一天,我們卑微的人性在基督身上被提升天,超越天上的一切軍旅,高於諸品天使,高於一切掌權者,竟然與天主聖父同坐。救贖主更將那有形可見的臨在,轉變為聖事性的奧蹟。為使信德更加純粹、堅強,視覺便為教誨所取代。信友的心靈借助來自天上的光照,便會接受教誨的權威。這信德,因主的升天而增長,並因聖神的恩賜而堅強……(圖:陳春光神父 提供)

※兩種生命( 選讀聖思定主教論若望褔音 )
教會認識兩種生命,都是天主啟示並托付給它的。其中之一是信德的生命,另一種是面見天主的生命;一種是在旅世的時期中,另一種是在永遠的住所中;一種是在勞苦中,另一種是在安息中;一種是在旅途中,另一種是在天鄉裏;一種是在活動中,包括勞作,另一種是默觀生活,是勞動的賞報。使徒伯鐸正象徵著前者,而若望則象徵後者。

第73集-父的恩惠在基督內 - 萬國的語言都述說教會的統一

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※父的恩惠在基督內 ( 選讀聖怡樂主教聖三論)
主命令我們,因父、子及聖神之名付洗,就是說,在洗禮中我們明認對造物主及獨子、及,「恩惠」的信仰。萬物的造物主是唯一的,因為只有一位天主父,萬物都從祂而來;只有一位獨生子,吾主耶穌基督,萬物藉祂而存在;只有一位聖神,是廣施於萬物內的、天主的恩惠。那在基督內的唯一恩惠,完整地賜與所有的人,因為這恩惠總不匱乏,是按照每人願意接受的多寡而賜與人;它是按照每人之願望的程度而居住在他內。
※萬國的語言都述說教會的統一 ( 選讀第六世紀非洲某作家講道辭 )
使徒們那時說起萬國方言來。這是天主的聖意要顯示聖神的臨在,使凡領受聖神的人,能說各種語言。我們應了解,愛德是透過聖神而傾注在我們心中的。因為愛德必須聚集普世的教會,屆時,即使當一個人領受了聖神後,他也能說萬國方言……(圖為2011年西班牙世界青年日活動 / 宋津翰神父 提供)

第68集-基督是合一的聯繫 - 耶穌復活與升天之間的日子

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※基督是合一的聯繫( 選讀亞歷山大主教聖啟祿─若望福音釋義 )
既然我們大家都領受了同一的「聖神」,我們彼此間便與天主密切地結合在一起了。雖然我們是由個體而成的群體,而且基督使祂父的神、也是祂的神居住在我們每一個人內,然而這卻是一個不可分割的「神」。祂把許多各自有別的神─這是由於他們個體的存在─聚集在祂內,並使他們顯示出來,可以說好像大家在祂內只有一個人存在。
(圖:陳春光神父 提供)




※耶穌復活與升天之間的日子( 選讀聖良大教宗講道集 )
在耶穌復活和升天之間的日子,有許多偉大的奧秘得到證實,許多偉大的真理得以揭示。在這期間,對死亡之恐怖的怕懼已被消除,不僅靈魂的「不死性」,而且肉體的不死性,也得以揭示。在這一段時間,天主上智所關心的,祂所教訓我們的,祂使祂的朋友們的眼睛和心靈所領悟的一項真理便是─承認耶穌基督確實復活了;祂曾確實誕生,又確實受苦受難而死去……

第72集-聖神在教會中的使命 - 如果我不去,聖神將不會到你們這裏來

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※聖神在教會中的使命( 選讀梵二「教會憲章」)
聖神住在教會內和信友的心裏,好像住在聖殿裏。祂在他們內祈禱,並為他們義子的身分而作見證。祂引導教會進入一切真理,藉共融和神職使之團結一致。祂賦與教會各種不同的恩惠:聖統性的和神恩性,並以祂聖寵的果實美化教會。聖神以褔音的效能,使教會永保青春,又不斷使它革新,並引導它與其淨配達到完美的結合……
(圖:陳春光神父 提供)





※如果我不去,聖神將不會到你們這裏來( 選讀亞歷山大主教聖啟祿──若望褔音詮釋 )
當聖神居住在誰內,便可以說把他們改變成另一個型態;祂輕而易舉的把他們對世物的貪圖轉變為專心一致地仰慕天上之事,把可恥的怯懦變為勤奮而慷慨的毅力。毫無疑問的:我們可在門徒們身上加以證實。他們靠聖神的力量,面對迫害者的攻擊而從不屈服,反而以無畏的愛情與基督親密結合在一起。所以,救主的話是真實的:「我返回天上,為你們是有益的。」因為這正是聖神降臨的時刻!

第67集-天主藉基督使我們與祂和好 - 聖神以洗禮革新我們

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※天主藉基督使我們與祂和好
( 選讀亞歷山大主教聖啟祿─格林多後書釋義 )
聖保祿極明智的說:「一切都是出於天主,祂藉著基督,使我們與祂自己和好。」誠然,降生的奧蹟和隨之而來的更新,都無非是天主的聖意。正是透過基督,「我們才能接近聖父」,如同祂親自說過:不經過祂,誰也不能到父那裏去。所以,「這一切都出於天主,祂藉著基督,使我們與祂自己和好,並且把這和好的職務賜給了我們。」

※聖神以洗禮革新我們( 選讀亞歷山大人、狄迪謨─論天主聖三 )
當聖若翰洗者提到:「基督要以聖神和火給你們付洗」這句話時,他是照事實講的,但也與「以水和聖神給你們付洗」這說法相符合。人的身體既然像陶器,需要先用水洗淨,然後才藉屬神的火使之堅固並完成(因為天主是吞噬的烈火)。因此,人需要聖神來使其完成並革新。因為這屬神的火也能夠洗練我們,而這屬神的水也能在爐中陶冶我們。(圖:侯發德神父 提供)

第71集-聖神的活水 - 聖神的化工

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※聖神的活水 ( 選讀耶城主教聖啟祿要理書 )
「我所賜的水,將在他內成為湧流到永生的泉源。」這是一種新水,使人生活且湧流不止,湧流到那當得起的人身上。聖神的恩惠為什麼被稱為水呢?因為萬物都靠水而生存,水存在的方式本質上常是一樣,雨降下時並不改變,不是每一次採取不同的形狀。然而它適應那接收它的事物的本性,而成為適於它們的形狀。天主聖神也是這樣,祂是一位,是單純的一個性體且不可分,但是祂按祂所願意的,分施聖寵給每一個人。(圖:王世中弟兄 提供)

※聖神的化工 ( 選讀聖大西略主教聖神論 )
「聖神」被稱為天主之神、真理之神,祂是由父所發的;正直之神、領導之神。「聖神」是祂固有且特殊的名稱。急需聖化的萬物都投奔聖神,一切度聖善生活的人都尋求祂,藉祂的噓氣而振作精神並得到扶助。「聖神」是聖德的泉源,燭照理性的光明,祂把自己的光明賜給每一個有理性的人,幫助他追求真理。祂就本性而論是不可接近的,但是我們由於祂的仁慈而能認識祂。祂以大能充滿一切,可是只有那當得起的人才能分享祂。

第66集-眾弟兄中的長子 - 復活節的阿肋路亞

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※眾弟兄中的長子( 選讀真褔依撒格院長講道集 )
保祿使徒曾說:「你們領受了那使人成為義子的聖神,祂使你們高呼:阿爸,父啊!」藉這聖神的能力,「祂賜給他們權力,成為天主的子女」;如此,祂身為「眾弟兄中的長子」,便能教導他們說:「我們的天父。」祂又在另一處說:「我升到我的父、也是你們的父那裏去。」
(圖:荒漠)



※復活節的阿肋路亞( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
復活節前,我們慶祝我們生活所體驗到的時期;復活節後,所慶祝的則象徵我們尚未擁有的。因此,在第一個時期中,我們要守齋並祈禱;但是在第二個時期中我們解除齋戒,只生活在讚頌之中。這便是我們所唱的「阿肋路亞」的意義。

第70集-我把祢的榮耀給了他們 - 除了自天而降的那位,沒有人升過天

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※我把祢給我的榮耀給了他們( 選讀妮撒主教聖國瑞雅歌釋義 )
正如保祿使徒所說:大家因聖神所賜的合一,藉和平的聯繫成為一個身體,一個精神,藉著同一的希望,他們原來就是為了這盼望而被召的。然而,我們更好引證褔音上的話,耶穌說:「父啊!願眾人都合而為一,如同你在我內,我也在你內一樣,使他們在我們內合而為一。」這合一的聯繫便是光榮。凡是明智的人,如果深思以下這句主的話,無人會否認,聖神被稱為光榮,主說:「我把你賜給我的光榮,賜給了他們。」事實上,當祂說:「你們領受聖神吧!」的時候,祂就把這光榮賜給了他們……(圖:陳春光神父 提供)

※除了自天而降的那位,沒有人升過天( 選讀聖思定主教講道集 )
當祂從天降下,來到我們人間時,並沒有遠離天堂。當祂上升重返天堂時,祂也未曾遠離我們。因為當祂在世上時,仍然在天上,祂親自作證說:「除了那自天降下,而仍在天上的人子以外,沒有人升過天。」祂所以這樣說,是由於祂和我們之間的一體性:祂是我們的首領,我們是祂的肢體。這句話,除祂之外,不適合於任何人:因為我們就是基督:祂因為與我們的人性結合而成了人子,我們也由於同祂結合而成為天主的兒女。

第65集-基督徒在世界上 - 感恩祭是主的逾越

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※基督徒在世界上( 選讀致狄奧聶書 )
基督徒並不因地區、語言、與生活習慣,而和其他的人有所區別。基督徒在世界上,就像靈魂在肉身內;靈魂遍及身體的一切肢體,就像基督徒居住在這個世界的各城市裏。靈魂住在身體裏,卻不屬於身體,就像基督徒住在世界上卻不屬於世界。無形的靈魂被困守在有形的肉身裏,基督徒也是一樣;人們看到他們生活在世界上,但他們的虔誠卻是無形的。(圖:荒漠)



※感恩祭是主的逾越( 選讀布利西主教聖高登著作 )
基督就本性而論,是造物主和主,祂使大地產生食糧,祂又用這食糧做成祂自己的身體(因為祂能夠,曾許諾);祂又用水做成酒,用酒做成自己的血。經上說:「這是主的巴斯卦」,就是說祂的「越過」。