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第97集-認識你本性的尊嚴 - 論愛德的優越

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※認識你本性的尊嚴 ( 選讀大教宗聖良講道集 )
人哪!醒過來吧!認識你本性的尊嚴吧!你要記得你是按天主的肖像受造的;這個肖像雖然在亞當內被毀容,卻在基督內恢復原狀。你該合理的利用有形可見的受造物,例如:海洋、陸地、青天、空氣、泉水、江河…等;所有的美妙的世界,你都該用來頌揚並光榮造物主。
(圖:山姆哥)
※論愛德的優越 ( 選讀真褔依撒格院長講道集 )
任何生活方式,只要更能促進人誠摯地愛天主、並為天主而愛人,無論其領人採取怎樣的儀式或習慣,都為天主所悅納。原來,這就是愛德。凡事之是否舉行或是否變更,都該憑愛德而決定;因為愛德是一切事的開端和終極目標,每件事都要以愛德為依歸。

第96集-我們是天主的後嗣,和基督同為後嗣 - 基督在你們內形成

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※我們是天主的後嗣,和基督同為後嗣 ( 選讀聖安博主教的書信 )
誰有天主聖神,便是天主的義子。天主義子的意義便是:他接受的不是奴隸的神,而是使人成為嗣子的神;聖神對我們的心靈作證:我們正是天主的義子。這便是聖神的見證─祂親自在我們心中高呼道:「阿爸,父啊!」這是在致迦拉達人書上記載的。我們是天主的義子,還有其他的偉大證明,就是「我們是天主的後嗣,和基督同為後嗣」。
※基督在你們內形成 ( 選讀聖思定主教致迦拉達人書註釋 )
基督藉那種植於人心深處的信德、在信者內形成。這人蒙召而得到聖寵的自由,良善而心謙,不因那不存在的功勞而自誇;但是聖寵本身已使他開始立一些善功;因此基督可以稱呼他為自己「最小的兄弟」,而把他當作自己:「你們為我最小的弟兄所做的事,就是為我做的。」這時候,基督便形成在那領受祂形像的人內;而那領受基督的人,就是那以靈性之愛依附基督的人。(圖:李安銘弟兄 提供)

第91集-基督召我們進入祂的王國和榮耀 - 信眾一心一德

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※基督召我們進入祂的王國和榮耀 ( 選讀安提約主教聖納爵致斯米納人書 )
我知道,祂在復活後曾與祂的肉身結合,我也相信祂現在仍然如此,當祂來到伯鐸和他的同伴面前時,對他們說:「仔細看看,摸摸我,再看看,我不是沒有肉體的妖怪。」他們立即撫摸了祂,也相信祂是由肉體和靈魂合成的。因此,他們蔑視死亡,並且戰勝了死亡……

※信眾一心一德 ( 選讀博阿甸主教聖怡樂聖詠註釋 )
天主的子民在同一個父下都是兄弟;在同一聖神下是一體;同心合意進入同一房屋;在同一個元首下,成為一個身體的肢體。弟兄們同居共處是美好而快樂的……(圖:荒漠 提供)

第95集-從對基督的認識中,生出對全部聖經的了解 - 亞巴郎的祭獻

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※從對基督的認識中,生出對全部聖經的了解
( 選讀聖文德主教「短話」)
聖經不是出自人的探索,而是出自天主的啟示。這啟示「出自光明之父,天上地上所有的家族都由祂而命名」。 父藉祂的子耶穌基督、將聖神傾注給我們;祂藉聖神、按自己的意願分配並分施信德給每一個人;「基督藉信德便居住在我們心內」。這樣,我們認識了耶穌基督,從這種認識就像從泉源中湧出全部聖經的力量和對聖經的了解。因此,誰若對於耶穌基督沒有天賦的信德,作為了解全部聖經的光明與入門基礎,便絕不可能了解聖經。(圖:仁愛)
※亞巴郎的祭獻 ( 選讀奧利振神父創世紀釋義 )
請看!天主在奇偉的慷慨上、如何與人一爭長短!亞巴郎把必死而未死的兒子獻給天主,天主卻把祂永生不死的兒子、為了眾人而交與死亡……

第90集-天主的奇妙化工 - 死亡的奧秘

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※天主的奇妙化工 ( 選讀聖若望‧費舍殉道主教聖詠註釋 )
天主施行了許多奇蹟和異象,把以色列人從埃及的奴役中解救出來:祂讓他們乾著腳走過紅海。在曠野裏,祂用天上的食糧瑪納和鵪鶉養活他們。祂命水從堅石中流出,給他們解渴。敵人發動戰爭時,祂賞賜他們勝利。祂曾使約旦河水暫時回轉倒流。祂把預許的褔地、按他們的支派和親族的數目、分給他們。雖然天主如此疼愛他們,又恩寵有加,他們竟不知報恩,好像完全忘記了這些事……
※死亡的奧秘 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
一切想像力,面對死亡時,都歸失敗;但是受到天主啟示教誨的教會肯定:天主造人是要人在塵世困苦的界限之後、而獲得幸褔的結局。且基督信仰教導人說:肉體的死亡─假設人沒有犯罪,本可免除將被征服:因為全能而仁慈的救主,將要把人因犯罪而失去的救恩交還給他。天主曾召叫過人,現在仍然召叫人,以其整個的本性與天主性生命完全結合,生活在不分離的共融中。(圖:荒漠 提供)

第94集-論人的活動 - 我們應了解天主的聖寵

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※論人的活動 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
人的活動出自人,便以人為依歸。人工作時,不僅使事物和社會改觀,而且也發展自己。他學習許多事物,發展自身的各種能力,出乎自我並超越自我。至於,人類活動的準則則是:要依照天主的計畫和旨意、符合人類的真正褔利,並使每一個人或社會中的每一分子、都能追求並完成他們的整個使命。(圖:許國強弟兄 提供)

※我們應了解天主的聖寵 ( 選讀聖思定主教:迦拉達書註釋 )
保祿使徒致書與迦拉達人的目的、是要他們了解天主賜給的聖寵,使他們不再屬於法律權下。當福音的聖寵傳報給他們時,仍有一些割禮中的人,雖名為基督徒,卻尚未明白聖寵的本身價值,而仍願處於法律的重擔之下。這法律是天主加給那些不為義德、而為罪惡做奴隸的人;就是說,天主為那些不義的人、制定公義的法律,是為了彰顯而不是為了消除他們的罪惡。

第89集-罪惡在哪裡增多,恩寵就更加增多 - 你要愛天主在祂的道路上行走

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※罪惡在哪裡增多,恩寵就更加增多 ( 選讀納總院長雅歌釋義 )
聖心的秘密藉祂身體的傷口而揭開;這愛的偉大奧蹟揭開了;揭示了「我們天主的慈悲心腸,祂使旭日從高天照耀我們。」但天主的心腸怎能藉著創傷顯示呢?主,有什麼地方,比在你的傷痕中、更能顯示出你的溫良慈善,和大慈大悲呢?為該死和該罰的罪人而捨命,沒有比這種愛更偉大的了。因此,我的功勞就是主的仁慈。
※你要愛天主在祂的道路上行走 ( 選讀納玻里主教、若望:講道集 )
主說過:「你們應當趁著有光的時候行走。」祂所說的光,不就是指祂自己嗎?祂說:「我是光,來到了世界上。」為使看見的人看不見,並使瞎子重獲光明。所以,主便是我們的光明,是義德之日,照耀祂廣佈普世的公教會,先知關於祂的目預言道:「上主是我的光明和救援,我還怕誰呢?」一個人內心受到光照,不會跛行,也不會誤入歧途,並能忍受一切……(圖:Abby Chang)

第93集-即便在迫害時十字架該是你的喜樂 - 為使你們充滿基督的一切富裕

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※即便在迫害時十字架該是你的喜樂
( 選讀耶京主教聖啟祿要理書 )
十字架的榮耀、光照了所有曾因愚昧無知而失明的人;解放了所有被罪惡所束縛過的囚犯,並救贖了普世人類。因此,我們不該以救主的十字架為恥,要因它而誇耀。耶穌捨命不是被迫,也不是因暴力而被殺死,而是出於自願。祂曾說:「我有權捨棄生命;我也有權取回它來。」所以,祂是自由的選擇來受苦難,並以這傑出的行為而高興,因榮冠而欣喜,因人類的得救而鼓舞。祂不以十字架為恥,因為,十字架能拯救世界。(圖:Abby Chang)
※為使你們充滿基督的一切富裕 ( 選讀第四世紀作者講道詞 )
我們要祈求天主,以熱愛和切望祈求祂,恩賜我們聖神的天上聖寵;好使聖神指引我們,領導我們承行天主的一切聖意;並以各種安靜的方式振作我們;賴聖神的助祐和聖寵的化工和推動,使我們堪當抵達基督的圓滿境界;一如保祿使徒所說的:「為使你們充滿基督的一切富裕。」

第88集-婚姻及家庭的神聖性 - 上主賜我鴻恩,我將何以為報

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※婚姻及家庭的神聖性( 選讀梵二「牧職憲章」)
男女二人因婚姻的契約「已經不是兩個人,而是一體了」,通過他們位格和行動的密切結合,而互相輔助,彼此服務,更體驗到他們成為一體的意義,並日益完善地達成這結合的目標。這一密切的結合,就是二人的互相贈予,一如子女的幸褔,都要求夫妻完全的忠貞,並需要一個不可拆散的結合。對這發源於天主聖愛之泉,並由基督依照祂和教會的典型而建立的多采多姿的愛,基督曾賜以豐厚的祝褔。

※上主賜我鴻恩,我將何以為報( 選讀大聖西略主教,詳論修士守則 )
有什麼言語能夠適當地描述天主的恩惠呢?天主的恩惠如此眾多,不可勝數;而且如此豐厚,即使一個恩惠便足夠使我們感激不盡。天主是這樣好,祂不要求酬報,如果祂只因祂所施的恩惠而被愛,便心滿意足了……(圖:仁愛)

第92集-復活的初果在基督身內 - 分辨神類的藝術得自心靈的品嘗

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※復活的初果在基督身內 ( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端書 )
天主聖言成了人,天主子成為人子,是因為這緣故:使人與天主聖言結合並被天主接受作祂的義子。除非我們先成為不朽和永生的,怎能與不朽和永生相結合?同樣,只有可朽被不朽所吞滅,必死的被不死的所吞滅,才能使我們被天主接受作祂的義子義女。
(圖:荒漠 提供)


※基督臨在於祂的教會內 ( 選讀狄亞鐸主教論全德 )
使徒保祿曾說:「不要熄滅聖神了這是說─你們不要因你們的惡行和邪念而使聖神難過,以免祂停止以祂的光明保護你們。因為天主聖神是永遠的和賦與生命的,不能熄滅;或更好說,祂的難過,就是說祂的離去,便把心靈棄置在黑暗中,並被黑暗所包圍。內心的品嘗便是正確的分辨事物,正像我們身體上的味覺……

第87集-教會的純潔祭品 - 基督臨在於祂的教會內

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※教會的純潔祭品( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端書 )
我們該給天主獻禮,並在一切事上表示對造我們的天主知恩報愛:要用純潔的思想、無偽的信德、堅強的望德、和熾熱的愛德,把屬於天主的受造物的初菓奉獻給祂。這便是唯有教會能向造物主,所奉獻的純潔禮品。我們把屬於天主的奉獻給祂,如此我們適當地宣示、並明認肉身和靈魂的契合、團結與復活。
(圖:陳春光神父 提供)

※基督臨在於祂的教會內( 選讀梵二「禮儀憲章」)
基督常臨在於教會內,特別臨在於禮儀行動內。祂臨在於彌撒聖祭中,不但親臨於祭司的身上:「現在藉祭司的職務而奉獻的,便是同一位在十字架上自獻的」。尤其臨在於聖體的麵酒形下。祂又以祂的大能臨在於聖事內,因而當無論誰付洗時,實在是基督親自付洗。祂也臨在於祂的言語中,因為在聖堂內宣讀聖經時,就是基督親自發言…….