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第152集-五條贖罪的途徑 / 口渴的人,請來我這裡喝吧

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※五條贖罪的途徑 ( 選讀金口聖若望主教講道集 )
贖罪改過的途徑,大致可分為五種:
(一)承認自己的罪
(二)不記仇,不發怒,真心寬恕得罪我們的人
(三)要從心靈深處發出熱誠與專心的祈禱
(四)賙濟窮人
(五)自謙自卑


※口渴的人,請來我這裡喝吧 ( 選讀聖高隆院長訓誨錄 )
你們要明白你們喝什麼。但願耶肋米亞先知告訴你們,那活水之泉也親口對你們說明:「主說:他們離棄了我活水之泉。」因此,主、我們的天主、耶穌基督就是生命之泉;祂邀請我們到祂那裏去,就是要我們暢飲祂。其實,誰愛祂就是暢飲祂;誰飽享天主的話,就是暢飲祂;誰越是愛祂,誰就越是渴望祂;誰熱愛智慧,就是暢飲祂。
(圖:王世中弟兄 提供)

第151集-新天新地 / 以色列人受牧養

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※新天新地 ( 選讀梵二「牧職憲章」)
天主告訴我們,祂將替我們準備一個正義常存其內的,新的住所、新的天地,其幸褔將要滿足人心,並要超出人心所能想到的一切和平的願望。屆時死亡將被擊敗;天主的子女將復活於基督內,那在軟弱及朽壞中所播種者,將穿上不朽。愛德及愛德的功績將永存不滅;天主為人所造的萬物將由虛妄的奴役中解放出來。(圖:黃心辰 提供)


※以色列人受牧養 ( 選讀聖道茂若望褔音釋義 )
主說:「善牧為了自己的羊群該捨棄生命──肉體的生命。」他這樣作是出於愛德與責任,這兩者為使羊群隸屬於基督,基督愛羊群,都是需要的:因為只有前者而無後者,仍不足以稱為善牧。基督對此端道理曾以身作則:「基督既為我們捨生,我們自當也為弟兄們捨生。」

第146集-我們藉聖神、在基督內,度一個新生活 / 天主,誰能像祢一樣除去我們的罪孽呢

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※我們藉聖神、在基督內,度一個新生活
( 選讀聖巴其安主教講道詞:論聖洗)
誰要成為天主的子女,非藉洗禮、堅振與主教不可。因為人藉洗禮而得罪赦,藉堅振而得領受聖神,但這兩件聖事都是藉主教的手和口而完成。如此,整個的人都在基督內重生與革新。就如「基督從死者中復活,同樣,我們要度新生活。」這就是說,我們應該放棄錯誤的舊人生活,而藉聖神在基督內度一個新生活。(圖:荒漠)

※天主,誰能像祢一樣除去我們的罪孽呢? ( 選讀聖巴其安主教論聖洗 )
我們曾一度被洗淨,曾一度得到自由,也會一度而為永遠被迎接到不死的王國中。誠如達味所說:「罪惡蒙赦免,過犯被遮掩的人,真有福氣」,一次而為永久。

第150集-天主與人之間的唯一中介────耶穌基督 / 基督以自己的血使世界與天主和好

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※天主與人之間的唯一中介────耶穌基督
( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
天主與人之間也只有一位中介,就是人────耶穌基督。唯有祂救贖了人類,祂的愛超過弟兄的愛,因為唯有祂為外人流了血;這種犧牲是無人能作到的,甚至為自己的弟兄。因此,祂不情犧牲自己的肉體,為把我們從罪惡中救贖出來;按聖經所載:「祂為我們的罪惡,捨棄了自己……」(圖:Sylvia Hsu)

※基督以自己的血使世界與天主和好 ( 選讀聖安博聖詠釋義 )
除基督外,我們每個人不要再尋找自己的贖罪與得救,因為基督的血作了所有人的贖價。是用這血,主耶穌,救贖了我們,唯獨祂使我們與父和好了。祂曾鞠躬盡瘁,親自承擔了我們的辛勞,祂說:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來吧!我要使你們安息。」

第145集-請來,讓我們攀登上主的聖山 / 我們擁有基督,祂是我們的平安與光明

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※請來,讓我們攀登上主的聖山
( 選讀聖思定主教聖詠釋義 )
請看!基督的手腳都被釘穿;祂的骨骼被懸在木架上,歷歷可數;祂的衣服被兵士拈鬮分了!請看,猶太人所目睹的、身懸在木架上的基督、確已為王了;請看,他們所輕視的、曾在世上行走的基督,如今坐在天上。請看,以下這項預言也在此應驗:「整個大地將覺醒而歸順天主;天下萬民將在祂面前屈膝叩首。」(圖:張小萍姊妹 提供)

※我們擁有基督,祂是我們的平安與光明
( 選讀尼森主教聖國瑞「論基督徒的完美典型」 )
「基督是我們的和平,祂使雙方合而為一。」我們知道了基督是我們的和平,我們就要藉我們心內的和平,表現出基督確實在我們生活中,如此,我們才是真正的名實相副的基督徒。

第149集-誰堅持到底,必能得救 / 出自葉瑟之根的花朵

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※誰堅持到底,必能得救 ( 選讀聖思定主教講道集 )
每當我們受苦受難時,就要記起這是警告,同時這也是對我們的懲戒。因為聖經並沒有許給我們和平、安全、寧謐;反之褔音卻給我們預報了困苦、迫害和考驗;但誰堅持到底,必會得救……




※出自葉瑟之根的花朵 ( 選讀坎特布里主教包端論聖母經 )
原來那被讚頌的果實是出自「上主所發出的苗芽」,「出自葉瑟之根的花朵」,來到我們中間。首先,祂藉著赦罪的恩寵,好似植於人間的一顆種籽;又藉著義德的增長,好似成長的幼苗;最後藉著望德及榮耀的獲得,而如同已開的花朵。因為祂蒙天主降褔,而且也是在天主內受降福,如此天主也在祂身上受到光榮。 (圖片僅供參考 / 黃心辰 提供)

第144集-我將治癒他們的不忠 / 我們因祂的創傷而獲得痊癒

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※我將治癒他們的不忠 ( 選讀席爾主教德奧道所著:論天主降生 )
耶穌飽受了這一切痛苦,是要我們因此而得救。凡為罪惡奴役的,都該受罪惡的懲罰;但耶穌基督並沒有絲毫罪惡,並且常常遵從天主聖意而生活,祂卻甘願代罪人受死,並用祂的十字架取消了人類自古以來所受的咒罵。因此聖保祿使徒說:「基督由法律的咒罵中贖出了我們,為我們成了可咒罵的,因為經上記載說:凡被懸在木架上的是可咒罵的。」(圖:小寶)



※我們因祂的創傷而獲得痊癒 ( 選讀席爾主教德奧道所著:論天主永生 )
聖洗聖事就是吾主死亡的反映與象徵,正如聖保祿所說:「我們藉著洗禮己歸於死亡,與祂同葬了,為的是基督怎樣藉著父的光榮、從死者中復活了,我們也怎樣度新生活。」

第148集-外有戰爭,內存敬畏 / 為上主所預備、為古聖祖們所預示的女子

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※外有戰爭,內存敬畏 ( 選讀聖國瑞教宗約伯傳註釋 )
我們要想一想,祂如何忍受外來的打擊,同時又如何保護內在的弱者。祂忍受外來的打擊,因為祂受人鞭打,手足被縛。同時忍受內心的恐懼,因為祂怕自己的門徒因祂所受的苦而受害。因此,祂函告他們說:「在這些困苦中,誰也不要受動搖,因為你們知道,我們註定如此。」祂唯恐他人因祂的受苦而失足,即怕門徒們得知祂為了信仰而受鞭打,因而不願承認他們自己的信仰。


※為上主所預備、為古聖祖們所預示的女子
( 選讀聖納德講道集「童貞聖母頌」)
褔音記載:「天使奉天主差遣到一位童貞女那裏去」。她冰清玉潔,失願守貞,像保祿使徒所描寫的,她身心聖潔;而且她不是最後或偶然被發現的,而是自永遠即被簡選的,由至高者天主所預先認識的和準備好的,由天使所保衛的,由古聖祖所預示的,由先知所應許的。
(圖:張小萍姊妹 提供)

第143集-我喜歡的是仁愛而不是祭祀 / 在愛德的鎖鏈中

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※我喜歡的是仁愛,而不是祭祀 ( 選讀聖宜仁主教「駁斥異端」)
為了要救人,天主所要求於人的不是祭獻和全燔祭,而是信仰、服從和義德;天主在歐瑟亞先知書中曾表達自己的意願說:「我願意仁愛,勝過祭獻,願意人認識天主、勝過全燔祭。」



※在愛德的鎖鏈中 ( 選讀聖女佳琳‧瑟納對話:論天主的照顧 )
你為同一的愛所推動,決意與人重修舊好,就把你獨子的聖言,賞給了我們。祂真真實實做了你與我們之間的和解人及中保;祂為了使我們成義,就甘受懲罰,並把我們的一切不義、一切罪惡、都放在祂自己肩上。
(圖:「仁愛天主堂」 提供)

第147集-地上的鹽,世上的光

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※地上的鹽,世上的光 ( 選讀金口聖若望瑪竇福音釋義 )
基督談及另一個更卓越的比喻說:「你們是世界的光」。同樣,「世界的光」光照了全球,絕不限於某一個民族,或某一些城市;因為這個「光」是可理解的,遠勝於太陽的光,就好像以上所說的「神鹽」一樣。主先說「鹽」而後說「光」,好使你學習:如何從一句嚴肅的言詞中,獲得好處;從一項鄭重的教訓中獲取利益。因為這種言詞有發人深省,引人向善的力量。
(圖:黃心辰 提供)

第142集-愛情猛如死亡 / 我和你永結神婚

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※愛情猛如死亡 ( 恭讀坎特布里主教包端的著作)
「愛情猛如死亡。」因為基督的愛情摧毀了死亡。因此祂說:「死亡啊!我將是你的毀滅;陰府啊!我將是你的災害。」我們愛基督的愛情也猛如死亡:因為它能把我們的舊生活置於死地,把我們罪惡的習慣、和死亡的行為一一予以摧毀。我們對基督的愛情,與基督對我們的愛情、雖不可相提並論,卻多少有些相似。因為「祂先愛了我們」,而且祂叫我們效法祂愛祂的榜樣,如此,我們才會除去凡人的影像,而成為天主的肖像。(圖:「淡水天主堂」 提供)
※我和你永結神婚 ( 選讀聖十字若望神父神修著作:靈歌)
聖父以愛聖子的愛愛了我們,但其性質完全不同:前者的愛是出於聖父的本性,後者的愛是由於天父的恩賜;同樣,聖人們與聖父之「合而為一」,也完全不同:前者是由於天主的慈愛,後者是由於天主的本性。因此,人靈藉著分享、而與天主共有同樣的美善,被稱為「在天主內的天主」與天主相似,有分於天主的性體。