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第36集-前來汲水的撒瑪黎雅婦人 - 誇耀的人,要因主而誇耀

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※一位撒瑪黎雅婦人來汲水( 選讀聖思定講道集 )
當耶穌回答撒瑪黎雅婦人說:「若是你知道天主的恩賜,並知道向你說,給我水喝的人是誰,你或許反而會求祂,而祂早就把活水賜給你了。」祂要水喝,並預許給人水喝。祂需要水,因而希望得到水喝;但祂卻富有,常準備解除他人的飢渴。祂說:「如果你知道天主的恩賜」……這裡所指的便是「聖神」。雖然這婦人仍不知此話真正含義,但信仰卻也藉此慢慢進入她的心中……
※誇躍的人,要因主而誇耀 ( 選讀聖西略主教講道集 )
人類崇高、榮耀及偉大之處,即在於能真正認識那位偉大的天主且歸依祂,並從榮耀的上主那裏尋求榮耀。當人知自身原無真實義德,而人之所以成義完全有賴於對基督的信仰,更不會因自己的義德而自誇時,這才是在天主內完善而又完整的誇耀……(圖:王世中弟兄 提供)

第35集-上主的盟約 / 我們應依靠唯一美善的天主

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※上主的盟約( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
梅瑟曾對民眾說:「上主、你們的天主,在曷勒布訂立了一項盟約;上主並不是與你們的祖先,而是與你們訂立了這盟約。」天主命人對祂要敬愛,對近人要實行公義;如此,他們就不會成為不義、或不配屬於天主權下。祂透過十誡準備人與祂為友,與人和諧相處。這樣真正得益的是人而不是天主,因為祂從人身上毫無所求。

※我們要依靠唯一美善的天主( 選讀聖安博主教論遠避世俗)
人心在哪裡,他的寶藏也在哪裡。如果有人祈求善,天主並不慣於拒絕他。上主是慈善的,尤其對那信賴祂的人更為慈善。我們該全心全靈全力依靠天主,同祂在一起,好使我們沐浴在祂的光明中,看到祂的榮耀,享受天上褔樂的恩寵。(圖:陳春光神父 提供)

第30集-使人生活的天主子也教人祈禱- 內心的割損

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※使人生活的天主子也教人祈禱( 選讀聖啟廉主教,論天主經 )
基督給祂的子民許多有關得救的教訓與命令。祂還教給他們祈禱的模式,並教導我們該求什麼恩賜。祂使人生活,也教導人祈禱。祂這樣做時,一如祂賜予其他恩惠時,表現出了同樣的慈愛。這樣,當我們用祂所教的禱詞去祈求天父時,就更容易得到垂允。(圖:仁愛)



※內心的割損( 選讀阿弗拉主教訓言)
我們的天主是信實的,祂的規誡是極可靠的。祂所立的盟約在當時也是堅定而信實的;那些心靈上接受割損者仍然活著,又在真約旦河內接受第二次割損,就是使人得罪赦的洗禮。凡內心接受割損,而又藉重生洗禮接受第二次割損的人,真是有福。他們將與亞巴郎共同繼承天國的產業。

第34集-以色列藉預像學習敬畏並恆心事奉天主 - 真正敬畏天主的意義

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※以色列藉預像學習敬畏並恆心事奉天主
( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端書)
即使在梅瑟之前,天主本身就擁有一切甘餘的馨香,和一切悅人的芬芳。但是,祂願教育那易於崇拜偶像的百姓:藉多次的干預和幫助訓誨他們、恆心服事天主。祂不時藉次要事務召喚他們去追求主要事物,就是藉象徵的事物去追求實在的事物,藉暫時的事物去追求永恆的事物,藉屬肉體的事物去追求屬神的事物,藉塵世的事物去追求天上的事物。

※真正敬畏天主的意義( 選讀聖怡樂主教聖詠釋義 )
聖經這樣記載說:「子女們,來,聽我說吧!我將教導你們敬畏上主。」因此,我們該學習敬畏上主,因為能教導人如何敬畏天主。這敬畏上主,不是出於畏懼,而是藉著教導而產生的。它也不是出自人本性的驚惶,而是應該藉善度生活、遵守誡命,及認識真理而獲得的。對我們來說,敬畏上主完全在於愛;我們對天主之完全的愛,會使敬畏達到完美的境地。(圖:陳春光神父 提供)

第29集-我們在基督內的考驗- 人應彼此表現天主的寬仁大方

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※我們在基督內受了考驗並制服了惡魔
( 選讀聖思定主教‧聖詠釋義 )
人必須經過考驗,才能前進;誰若不受考驗,他就不會認識自己;誰若不獲勝利,他就不會接受冠冕;誰若不經過戰鬥,他就無從獲勝;誰若沒有仇敵,沒有考驗,他就無從作戰。在過去,基督願意受撒彈試探時,祂使我們與祂合而為一。我們曾聽到過褔音上記載的話,基督在曠野襄曾受惡魔試探。是的,基督的確曾受惡魔試探。其實,你也在基督內受了試探,因為基督是從你的人性獲得肉軀,但卻藉自己的力量,使你獲得救援。(圖:山姆哥)
※我們要彼此表現天主的寬仁大方( 選讀聖國瑞‧納祥主教講道集 )
我們該實踐天主那第一條與最高的法律。祂使太陽上升,光照惡人也光照善人;降雨給義人,也給不義的人;祂把大地、水泉、森林、開放給所有的生物;祂把天空給所有的飛鳥,把海洋給所有的水族;祂豐富地供應生命的基本需要…。天主供應的都很豐富,因為祂願使同等級的受造物接受同樣的恩賜,以表現出祂的寬仁大方、慈愛無量。

第33集-梅瑟與基督 - 基督整個奧體的苦難

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※梅瑟與基督 ( 選讀金口‧聖若望主教:要理 )
按聖經所載,梅瑟「為人十分謙和、超越地上所有的人。」我們的新梅瑟也正是如此。因為祂與最溫良的聖神同一性體,密切相契。當時梅瑟舉手向天,天便降下「瑪納」 天使的食糧。如今我們的梅瑟舉手向天,為我們賜下永生的食糧。當時梅瑟擊石,就有泉水湧出;如今我們的梅瑟手觸餐桌,擊打精神的新約石板,就流出聖神的活泉。因此,這祭桌宛似活泉,置於聖堂中央,有羊群從各處奔來,汲取救援之水。

※基督整個奧體的苦難 ( 選讀聖奧思定主教聖詠釋義 )
「上主,我向你呼求,求你垂允我吧!」我們都能這樣祈禱。這不只是我的祈禱,而是整個基督的祈禱;但更好說,是以其身體之名作的祈禱。因為,基督在世時,是帶著肉身祈禱;是以祂身體之名祈求聖父;當祂祈求時,祂的血汗從全身流出。褔音記載著:「耶穌曾懇切祈禱,祂的全身流出血汗。」耶穌全身流血,不是指整個教會中的殉道烈士們的苦難嗎? (圖:陳春光神父 提供)

第28集-祈禱是心靈的光明-天主對人的友愛

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※祈禱是心靈的光明 ( 選讀金口‧聖若望講道集 )
祈禱是心靈的光亮,是人對天主的真正認識,也是天主與人之間的中介。祈禱是人心對天主的仰慕,一種無言可喻的愛火;這不是出於人,而是出於天主的恩寵。保祿使徒曾說:「我們不知道,我們該求什麼,但聖神自己,用祂無言可喻的嘆息,親自要為我們轉禱。」
(圖:王世中弟兄 提供)

※天主對人的友愛( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
天主是善良的、仁慈的。因此,祂要人們服事祂,是為把祂自己的恩惠,賜予那些恆心服事祂的人。天主富有,什麼也不缺,人卻完全需要天主、需要與天主相通。人的榮耀就在於恆心服事天主。因此,主基督親自向門徒們說過:「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們。」……

第32集-人類最深奧的疑難- 恩寵與真理由耶穌基督而來

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※人類最深奧的疑難
( 選讀梵二大公會議「論教會在現代世界牧職憲章」 )
在人本身內,存在著許多互相水火的因素;一方面,由於人是受造者,而感到自身受到多方面的限制;另一方面,又感到自身具有無窮的願望,並被召度一種更高超的生活。人類為眾多慾念所吸引,故必須經常有所抉擇,有所放棄。甚至由於自身的柔弱無能及向惡成性,往往做出本心不願做的事,而不做那本心所願做的事。(圖:山姆哥)


※法律藉梅瑟頒佈,恩寵與真理卻由耶穌基督而來 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
新約舊約彼此是相輔相成的;那古代的預像在奧秘的面罩下所應許的那一位,如今藉著祂顯容的光輝、清楚地顯示出來。正如若望所說:「法律藉梅瑟頒發,恩寵與真理卻由耶穌基督而來。」天主藉先知預言所做的應許、和法律中各種條例的意義都在基督身上實現,因為祂的臨在證實了先知預言的真實性,祂的恩寵賦予人遵守誡命的能力。

第27集-你們悔改吧!- 藉齋戒與施捨以清潔心靈

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※你們悔改吧!( 選讀聖克勉格來孟教宗致格林多人書信 )
弟兄們!我們要自謙自卑,放棄一切驕傲、忿怒、爭吵,並且應履行聖經的教訓。天主願意祂所鍾愛的人都悔改,這是祂全能的意志所決定的。我們要服從天主至上與光榮的宏願,哀求祂的慈悲、善良,要拋棄那使人死亡的虛榮、紛爭、嫉拓,而投奔到天主慈愛的懷抱。
※藉齋戒與施捨以清潔心靈 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
重生洗禮的主要效果,是使人成為新人;當人領洗之後,還得日日求新,不斷與我們本性的缺點交戰;無論我們進步到什麼階段,仍應常努力向前進取。除了努力向善之外,尚需使聖善的齋戒與慈善事工兩相結合,以便我們能在救贖之日(復活節)擺脫舊生活的罪惡。(圖:荒漠)

第31集-師法基督善盡牧職 - 基督是兄弟之愛的模範

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※師法基督善盡牧職 ( 選讀阿瑪塞主教聖愛斯德講道集 )
我們是按天主的肖像受造的,所以,我們如果希望像似天主,就應效法祂的榜樣。「基督徒」這個名字表示對人的愛心,因此眾人要效法基督的仁愛。除了要效法基督作牧者的方式之外,還要默想褔音。我們要在褔音中,一如在一明鏡中,注視辛勤寬仁的基督,學習如何追隨祂的師表!(圖:荒漠)

※基督─兄弟之愛的模範 ( 選讀真褔愛立德院長,愛德之鏡 )
兄弟之愛的最高境地在於愛仇。而最能鼓勵我們愛仇的,是以感恩的心情默想基督那種驚人的忍耐。一個人如真愛自己,絕不該為肉情的快樂所敗壞;為避免為肉慾所左右,他就該擴展他愛的領域,去瞻仰基督人性的寬仁溫柔。但為了在兄弟之愛中得到更完美、更幸福的安息,他甚至該以真摯的愛去擁抱仇人。

第26集-基督與教會的婚禮 - 基督的洗禮

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※基督與教會的婚禮( 選讀列滋主教褔士德講道集)
天主聖言好像新郎從洞房出來,藉著攝取人性而降臨大地,並與教會締結婚約,好使她聚集天下萬民。祂給予教會一項保證與一筆聘金:當天主與人結合時就是一項保證,當祂為救人而犧牲時就給了聘金。保證是指我們現在的得救;聘金是指永生。這些事對目睹的人而言是奇蹟,但對了解的人而言卻是奧蹟。
※基督的洗禮( 選讀聖國瑞‧納祥主教的講道集 )
基督在洗禮中接受了光明,讓我們一起分享祂的光輝;基督下水受洗,讓我們也同時下水,好使我們也和祂一起上來。(圖:荒漠)