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第119集-基督是君王也是永遠的祭司 - 基督徒是基督第二

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※基督是君王也是永遠的祭司 ( 選讀褔思丁神父論天主聖三)
我們的救主,按人性而論,是真正的受傅者,是君王和真祭司,二者都是祂自己,因為這都是祂救主身分所不能缺少的。祂接受的傅油,不是物質的,而是屬神的。在以色列人中,國王和祭司通常被傅以有形的油,才成為國王或祭司,一個人不可兼得兩者名銜,唯獨基督能如此,因祂擁有各方面的完美和圓滿,祂來是為完成法律。


※基督徒是基督第二 ( 選讀尼森主教聖國瑞論基督徒的楷模 )
我們由於天主的慈善而分享了這最偉大、最神聖,首屈一指的名號,而以基督之名被尊稱為「基督徒」,那麼,每個名號所表示的意義,理當在我們身上清楚地顯示出來。我們這「基督徒」的美名不應是有名無實的,要藉生活予以證實。(圖:「淡水天主堂」提供)

第118集-天主子女生活在天主的平安中 - 不僅以言語祈禱,還該以行為祈禱

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※我們是天主的子女,該常生活在天主的平安中
( 續讀聖啟廉主教論天主經 )
天主命令我們要和睦相處,同心合意地住在祂的家中。祂藉我們的第三次誕生而再造了我們,便願意我們恒心度此新生活;我們既然是天主的子女,祂願意我們常生活在祂的平安中;我們既然分享同一聖神,祂願意我們的心靈和思想都團結一致。
※不僅該以言語祈禱,還該以行為祈禱 ( 續讀聖啟廉主教論天主經 )
主耶穌不僅以言語,而且用行為教導我們祈禱。祂自己時常祈禱,並以實際的榜樣指示給我們當如何祈禱,一如聖經所記載的:「祂退入曠野去祈禱。」又說:「祂出外到山上去祈禱,整夜祈求天主……」
(圖:「淡水天主堂」提供)

第113集-我的愛情被釘在十字架上了 - 越過約旦河

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※我的愛情被釘在十字架上了
(選讀安底約主教聖納爵致羅馬人書 )
世間的安逸,世俗的王國對於我毫無益處。對我來說,在耶穌內死去,比統治全世界更好。我尋求的是為了我們而死的那一位;我企望的是為了我們而復活的那一位……(圖:張小萍姊妹 提供)

※越過約旦河( 選讀奧利振若蘇厄書釋義 )
當你參加望教者的行列,並開始遵守教會的規矩時,你便越過了紅海。當你穿過曠野,在每站停留時,你天天從事聆聽天主的法律,並窺見由上主的榮耀而為你揭開的梅瑟的面容。你來到洗禮神秘的水泉前,並在祭司和執事面前被引入這偉大而令人敬畏的奧秘之中─這是那些有權曉得的人所熟悉的─這時候,你也是在藉司鐸的神職而穿過約旦河。你將進入福地,在那裏耶穌要像梅瑟一樣接待你,並作你新旅程的嚮導。

第117集-願祢的國來臨,願祢的旨意奉行 - 求賜食糧後,再求赦罪

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※願祢的國來臨,願祢的旨意奉行 ( 續讀聖啟廉主教論天主經 )
禱詞提到:「願祢的國來臨。」我們是在祈求,願天主的王國在我們內實現,就如以上所求的一樣;願祂的聖名在我們內被尊為聖。至於,「願你的旨意奉行在天上和地上。」這不是求天主作祂所願意的事,而是求使我們能夠作天主所願意的事。因為誰能阻止天主所願意作的事呢?


※求賜食糧後,再求赦罪 ( 選讀聖納爵主教致羅馬人書 )
我們祈求天主每天賜給我們這食糧,因為我們既然都生活在基督內,並且每天領聖體,作為救恩的食糧,便不該讓某種重罪阻止我們領聖體,禁止我們領受天糧,而與基督的身體分離……(圖:「淡水天主堂」提供)

第112集-我不願悅人,而願悅主 - 我要做一個有名有實的基督徒

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※我不願悅人,而願悅主 ( 聖讀聖納爵主教致羅馬人書 )
我不願意你們取悅於人,而願你們照習慣所作的,取悅於天主。我為了獲得天主,沒有更好的機會了;而你們如果緘默不言,那將是一種再好不過的工作。如果你們關於我的事保持緘默,我便將成為天主的話;如果你們愛我的本性生命,我將再成為無意義的呼聲。我只向你們要求一項恩惠,就是當仍有一座祭台為我準備好時,請讓我成為獻給天主的犧牲……(圖:侯發德神父 提供)
※我要做一個有名有實的基督徒 ( 選讀聖納爵主教致羅馬人書 )
我真是基督徒時,當然也會享有基督徒之名;即使世界再看不到我時,我仍然是一個忠實的信徒。善不在於我們是否能看到。我們的天主耶穌基督,如今回到父內,卻更清晰地顯示出來。當基督教義被世俗仇恨時,才可以看清楚,它的存在不是靠人類智慧的言語,而是靠天主的力量。

第116集-我們的祈禱是公共的和團體的 - 願祢的名被尊為聖

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※我們的祈禱是公共的和團體的 ( 選讀聖啟廉主教論天主經 )
我們的祈禱是公共的和團體的,我們祈禱時,不是為一個人,而是為全體子民而祈禱,因為我們全體子民是一體。和平的天主與協和的導師,教導我們要團結一致,祂願意每人也為大家祈禱,就如祂在自己一人內擁有眾人……(圖:許國強弟兄 提供)


※願祢的名被尊為聖 ( 續讀聖啟廉主教論天主經 )
保祿使徒在他的書信中宣稱:「你們不要屬於你們自己,因為你們是用高價買來的。你們要用你們的身體光榮天主。」然後我們說:「願你的名被尊為聖。」這並非說,我們希望天主因我們的祈禱而被祝聖;而是求天主,使祂的神聖性在我們內顯示出來。

第111集-上主洞悉人心的思想和意向 - 到達真生命的道路

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※上主洞悉人心的思想和意向 ( 選讀坎特伯里主教包德文著作 )
上主知道我們內心的思想和意向。無疑的,只有祂都知道,而我們只能知道祂讓我們藉分辨的聖寵去識別的那一些。正直的思想不允許有錯誤,純正的意向排除偽裝。將正直的思想和純正的意向連結在一起,便是真實的明辨。因此,所有的事都該在明辨的光照下去作,好像在天主內,並在祂面前工作一樣……(圖:陳春光神父 提供)


※到達真生命的道路 ( 選讀聖道茂若望福音釋義 )
那道路就是基督本身,因此祂說:「我是道路。」而祂有相當理由這樣說,因為,「我們經過祂,才能走到父面前。」但是因為這條道路距離終點並不遠,而是與終點相連的,祂又說:「我是真理和生命」;這樣一來,祂本身同時是道路,也是終點。就人性而論,祂是道路;就天主性而論,祂是終點。

第115集-我將以心靈歌唱,也將以理智歌唱 - 出自謙心的祈禱

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※我將以心靈歌唱,也將以理智歌唱 ( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
聖詠是人民對天主的頌揚和讚美,是人民的稱謝,大家的鼓掌,眾人欲傾吐的心聲,教會的呼聲,以音樂所表示的信仰,對權威的順服,是自由的喜樂,喜悅的歡呼,高興的回響。聖詠平息忿怒,解除憂慮,驅逐悲傷。是夜間的武器,是日間的導師……(圖:荒漠)



※出自謙心的祈禱 ( 選讀聖啟廉主教「論天主經」 )
當我們和弟兄們共聚一堂,偕同天主的司鐸舉行聖祭時,務要謙虛並中規中矩,不要用激動的言語誇大我們的禱詞,也不要滔滔不絕地向天主懇求,而應出以有節制的方式。天主不聽人的聲音,而聽人的心語。祂洞察我們的思想,並不需要以呼喊促使祂注意。

第110集-真知識驅逐驕傲 - 教會如旭日昇起

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※真知識驅逐驕傲 ( 選讀大教宗聖國瑞約伯傳釋義 )
聖保祿對門徒弟鐸說:「你要命令人作這些事,以各種權力教訓人。」這不是勸他用壓迫人的權力,而是用他生活的權威來勸化人。事實上一個人先行後言,就是用權威教訓人;因為當人的良心成為他說話的阻礙時,他所講的道理,便不易為人所接受。因此,保祿所囑咐的,不是傲慢的言詞,而是來自良好品行的真誠。

※教會如旭日昇起 ( 選讀大教宗聖國瑞約伯傳釋義 )
由於破曉或稱黎明化黑暗為光明,那麼以「黎明」或「破曉」的名稱來指示整個被選者的教會是很合理的。當教會從無信的黑暗被帶進信德的光明時,它便接受了天上光明的照耀,好像破曉在黑夜之後成為白晝了。我們在這破曉或曙光的比喻中,仍可找到更深一層的意義:曙光或黎明報告黑暗已過,卻沒有顯示白日全部的光明;但當黎明驅除黑夜時,也同時歡迎白日,它所帶來的是與黑暗混合一起的光明。我們都隨從真理,在此塵世我們只不過好像曙光或黎明而已……(圖:黃心辰 提供)

第114集-論耶里哥戰役 - 聖詠集是一本甘飴的書

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※論耶里哥戰役 ( 選讀奧利振若蘇厄書釋義 )
我們在聖經中多次發現,耶里哥城象徵這個世界。例如,褔音中記載:有人從耶路撒冷下到耶里哥,落到強盜手中,無疑地,這人象徵亞當,從地堂流徙到這世界上……


※聖詠集是一本甘飴的書 ( 選讀聖安博主教聖詠釋義 )
歷史教訓人,法律告誡人,先知話預告將來,懲戒刑罰人,倫理勸導人;在聖詠集中乃集其大成,也是一劑精神健康的良藥。任何人閱讀聖詠集,都會獲得特別的藥方,以治癒他因偏情所受的創傷……(圖:瑪竇)

★延伸瀏覽聖詠相關節目:達味的卡拉OK

第109集-一切困擾的原因是,誰也不肯自訟自承 - 論心靈的假平安

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※一切困擾的原因是,誰也不肯自訟自承
( 選讀聖杜樂德院長訓言 )
如果我們審慎研究就會發覺,一切困擾的原因是,誰也不肯責備自己。一個人即使有無數的德行,若不願自訟自承,走上正道,那麼,他不但永遠得不到平安,反而會常常使自己煩惱,也使別人煩惱,並使自己的一切辛苦徒勞無功。


※論心靈的假平安 ( 選讀聖杜樂德院長訓言 )
誰若懷著畏主之心審慎反省之後,總不會發覺自己是完全無罪的;他將會看到自己、或在行為上、或在言語上、或在態度上、給人動怒的機會。如果誰發覺自己在這些事上當時是無罪的;也許在別的時候,在同樣的或在別的事上得罪了弟兄。或者得罪過其他的弟兄。因此,為了這過錯,或是為了所犯的其他罪過,應該受些苦……
(圖片僅供參考 / 「淡水天主堂」提供)