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第90集-十三、十四世紀的傳教事業(三)

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本集介紹十三世紀末年和十四世紀間,教廷與蒙古朝廷之間的關係。自從教宗尼古老四世知道,在中國確實已有許多教友,就在一二八九年派遣一個使節團,帶著教宗致元朝皇帝的書札前往。使節團的領袖是一位四十二歲的「方濟會」會士,名叫若望‧孟高維諾。他是第一位真正踏上中國土地的傳教士。在西元一二九四年,到達了上都北京,覲見了元成宗,成宗以禮相待,並准他在上都居住。

第84集-中古全盛時期的教會生活(十)聖殿藝術(2)<br>十二、三世紀教會對外的活動(一

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公元一零五零年到一三五零年左右的三個世紀中,歐洲的各個公教國家中,建築業非常發達,許多著名的建築師精力幾乎全都消耗在建造天主的聖殿上。在建築聖堂的量和質上,各大外城相互競爭,還有的,把原有的聖堂拆了,為的只是要再另外建造一座更美麗、更與天主的尊貴可以相稱的聖堂。
聖堂的藝術傑作,是一般信友的信仰表現,除此之外,還有一種導源於信仰的思想,也就是從十一世紀末到十三世紀,西歐各國想要從回教徒的手中奪回聖地巴勒斯坦,所組織的遠征軍。研究十字軍東征,使人深深的意識到,現代世界和中古的精神,已經相距很遠了。

第88集-十三、十四世紀的傳教事業(一)

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本集首先要介紹的是義大利亞西西地方的聖方濟和他的傳教事業。十三世紀初,當十字軍一再違反他們宗教的目的時,出現了聖方濟。他認為征服回教徒,「武力」未必是最好的方法。天主教徒與回教徒當時只知道彼此殘殺,而聖方濟卻赤手空拳向回教徒走去,他沒有別的計劃,只想對他們宣講福音,引他們自動受洗而不願加以勉強。

第86集-十二、十三世紀教會對外的活動(三)十字軍東征(3)

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十字軍喪失當初的宗教熱忱,原因何在﹖十字軍東征的過程中,他們把西方的封建制度也移植到東方來,在還沒有攻下耶路撒冷聖城之前,就已經有貴族為了本身的利益,沿途建立封建王國,產生了封建的領主與附庸的關係。這種封建制度導致十字軍內部分裂,分散了十字軍的力量,彼此之間殘殺,往往逼使他們去和鄰近的回教徒合作,來打擊同樣來自西方的十字軍。

第81集-中古全盛時期的教會生活(七)大學的興起、士林學派(1)

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本集介紹「士林學派」的興起及發展情形。早期中古的文化中心是修道院,每一座修道院都設有學校,這是公元第七到第十世紀之間,西歐僅有的教育機構,因而有「歐洲心靈堡壘」的稱號。到了第十世紀,修道院學校逐漸的衰落,除了少數例外,大部份都已經變成了訓練修士們的專科學校,對一般社會沒有直接的影響,起而代之的是「主教座堂學校」。
隨著大學的興起和「托缽修會」的崛起,開始了中古神學的春天,也就是所謂「士林學派」時代。教會內的學者對自己的信仰,願意找出一套合乎理性的解釋,加以融匯貫通,使它成為一種完整的學問,這就是所謂的「神學」。但是,在這之前,必須先建立一個哲學體系,因為這種工作,是在學校裡展出來的,因而就有「士林哲學」,或「經院哲學」之稱。

第85集-十二、三世紀教會對外的活動(二)十字軍東征(2)

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十字軍的出發點源自於精神的興奮,是教友們響應天主在世的代表,也就是教宗的信德表現。本集講述當教宗的這項呼籲發出之後,整個教會,上上下下,如何響應十字軍的運動﹖十字軍組成的經過﹖這項運動是成功或是失敗﹖

第80集-中古全盛時期的教會生活(六)聖道明與道明會、其他托缽修會

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本集節目中,介紹聖道明以及聖道明所創立的「道明會」。聖道明感覺到有必要組織一個修會來感化異端派,他主張以宣道配合善良的生活,一方面實踐使徒生活的理想,一方面完成以言行歸化異端派的任務。
「道明會」的會規,一直到現在仍然為人所稱道。它曾經是後世修會的模範,尤其是「耶穌會」的會祖依納爵,他創立「耶穌會」當初,也曾以「道明會」會規作為藍本。「道明會」也是修會歷史上,第一個有中央組織的修會。