第122集-天主教在十六世紀的革新(六)特力騰大公會議後教會的革新(4) 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 283 列印 本集介紹兩位著名的護教學者柏拉明和巴勞紐,此外,整體分析和評價十六世紀的天主教革新情形。路德改教以後,天主教在奮鬥中進行重整和革新,為了必要的自衛,教會不得不猛烈地反擊新教的教義。大公會議必須對那些似是而非、違背宗徒所傳下來的道理,宣判為錯誤不當。因為,教會是信仰的寄託者,對破壞信仰者,絕不能讓步或妥協。
第121集-天主教在十六世紀的革新(五)特力騰大公會議後教會的革新(3) 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 266 列印 本集介紹幾位重要的聖人聖女,他們反映了特力騰大公會議以後,教會革新的真實面貌,包括創立祈禱會的羅馬宗徒聖斐理伯乃利、重整加爾默羅男女聖衣會的聖十字若望和聖女大德肋撒,以及在德國境內創辦中學、大學,著作等身的第二代宗徒聖伯多祿加尼削,使教會和修會為之改觀。
第116集-新教的產生(四)不列顛群島的改教運動 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 280 列印 英國改教的性質相當特殊,路德和喀爾文是出於宗教動機,各地領袖事後才加入新教,這些俗世的君主對新教教派的攻擊或是袒護,都是依照政治的利益而決定。至於英國,英王亨利八世對新教的觀念,原本沒有絲毫傾向,他只是為了滿足自己的情慾而迫使國家走上改教的途徑。
第120集-天主教在十六世紀的革新(四)特力騰大公會議後教會的革新(2) 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 287 列印 教宗碧岳第五去世以後教會革新繼續發展的情形: 教宗額我略第十三完全遵照特力騰大公會議的議決,和聖碧岳第五的精神,從事革新教會的工作。 在西斯篤第五的任內大興土木,使伯多祿大教堂的圓頂建築完成,梵蒂岡城內教宗的住所、新的拉特朗宮,也都是在他的任內建築的。 教宗克肋孟八世在他的任內,他命人完成了典禮書籍的修訂,拉丁文通俗本的聖經。
第115集-新教的產生(三)路德教派和喀爾文教派 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 304 列印 日內瓦城因著喀爾文的努力,竟然成了一座改教運動的模範城,被當時的人稱作是「誓反教的羅馬」。新教在當時能夠傳到法國、荷蘭、蘇格蘭、英格蘭,甚至遠播到匈牙利,大都是靠從日內瓦派出去的傳教士努力工作,再有就是在日內瓦出版的各種新教觀點的書籍,隨著所派出去的傳教士流傳到這些地區。
第119集-天主教在十六世紀的革新(三)特力騰大公會議後教會的革新(1) 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 286 列印 如果特力騰大公會議的議決案,決而不行,成為具文,對教會便絲毫沒有意義和用途,如何使議決案落於實際的生活中,則有賴繼任教宗和主教、神職人員的決心了。很慶幸的,這次教會的革新工作,有了很好的成果,一連幾位教宗、主教和修會的會祖,以及重整修會的聖者們,都做了教會革新的推動者和響應者。
第114集-新教的產生(二)馬丁路德的改教運動(2) 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 282 列印 馬丁路德利用教廷宣講大赦的不當,公開宣佈他的新理論,主張只靠信德、不必要行任何善工便能獲得救恩。一五一七年十月卅一號,在一次激烈的講道之後,他在威丁堡大學的教堂大門上,按照大學的習慣,對許多神學問題,尤其是對大赦和一般善工的價值問題,提出挑戰。他總共提出九十五條論題,當中許多攻擊固然不是無的放矢,但是其他的論題則大大損傷了大赦的道理。馬丁路德的論題,雖然沿用了大學論文的傳統方式,卻立刻傳遍整個德國,爭辯也就接著展開。
第118集-天主教在十六世紀的革新(二)特力騰大公會議 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 265 列印 特力騰這座城隸屬於德皇統治,但是城中的居民全是義大利人,距離義大利的邊界又很近。這樣,教宗本身的安全就有了保障。就是在這樣惡劣的情形下,保祿三世硬是堅持要召開大公會議,也由於他百折不撓的忍耐和堅持,善於靈活運用外交手腕,經過長達九年的努力之後,「特力騰大公會議」終於在一五四五年十二月十三號開幕了。
第113集-新教的產生(一)馬丁路德的改教運動(1) 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 294 列印 馬丁路德到過羅馬,親眼目睹了教廷的奢侈腐化,深受刺激。但是他信賴教會、服從教廷的心情並沒有因此而動搖,真正導致馬丁路德改教的,並不是教會的腐敗,而是那份困擾他心靈的悲觀心情,以及他對罪過、聖寵和靈魂得救的神學問題所抱持的偏執成見。馬丁路德原本是一位虔誠謹慎的司鐸,一心一意地渴望自己能成為完美的聖人,但是,他個性狹窄,剛愎自用,經常不聽勸告,更何況他對士林神學的了解不夠深刻。
第117集-天主教在十六世紀的革新(一)自發的改革 詳細內容 作者 管理員 分類: 朝聖之途 發佈: 25 四月 2019 點擊數: 291 列印 一般人總以為天主教改革,是新教改教的後果,那實在是一種錯誤,因為這種觀念和歷史事實並不符合,兩者之間並沒有因果關係,我們只能說,新教的改教運動給了教會改革工作一種刺激,加速了天主教會改革而已。無論如何,這時期教會生活的重整,並不是北方分裂現象的反作用,事實上教會內的改革復興運動,是在從來沒有受新教影響的西班牙和義大利開始的。