梵二大公會議的召開，給聖教會打開了新的里程埤，實在是教會在二十世紀中最重要的大事。隨著大會所公佈的十六個文獻，近三十年來，各項革新工作一直都在蓬勃展開，以適應現代人類的需要，使我們深切的體驗到，天主聖神的臨在，聖神的風吹遍了整個教會。這些年來，我們也清楚看到，梵二大公會議的文獻，尤其是四大憲章，確實發生了積極的作用和深刻的影響。大公會議的確發揮了啟發性的、先知性的、指導性的意義，

本集介紹希特勒的納粹如何迫害教會。首先，他封閉了天主教的報館，解散「公教進行會」和「職工青年會」，以及天主教所主辦的學校，同時也建立了第一座集中營，把猶太人、天主教教友和共產黨的黨員禁閉起來，並且逮捕了好幾百位很活躍的神父。他這種強暴的手段，表面上看來，好像比蘇聯或西班牙的要輕些，但是，這種情形長期延展下去，那可就更危險了。

二十世紀初全球人口接近三十億，其中有九億自稱為基督徒，但是卻彼此分裂，其中有五億四千萬為天主教教友、一億五千萬為東正教教友、一億七千五百萬是所謂的基督教教友，他們又再分屬於兩百多種不同的教派；此外還有四千三百萬「聖公會」的教友。這種情形，顯然是違反耶穌基督的「使他們都合而為一」的意願，這個現象使基督徒都深感痛心。因而在歷史的過程中，天主教會或是與東正教、或是與基督教、或是與聖公會，都曾經多次努力想要接近，但是，總也未曾達到決定性的效果。

教宗碧岳十一世緊緊追隨教宗良十三世的芳蹤，他的通諭也都是有價值的專著。他以遠大的眼光，將教會不變的道理，貼合在這人世間千變萬化的環境上，幾幾乎涵蓋了社會上所有不同層面的問題。例如，耶穌聖心、基督君王、司祭職、玫瑰經、靈修訓練等等，但是，其中最著名的通諭，還是那些討論與社會生活有關的道德問題的通諭。

耶穌會士德日進神父是一位地質學家和古生物學家，他以在中國所完成的工作獲得了世界性的聲譽。他在中國度過了二十三年，參與了二十世紀初期中國地區的考古發掘和研究工作；然後又到中亞、南亞和非洲作研究。他被認定是一位先知性的學者，曾在著作中敘述了他對世界的偉大看法，以他那博學和在聖保祿思想中所涵養成的神學知識，描述了世界萬事萬物的進化，他揭露了一個超自然的意義，認為萬物進化的目的，是要把天主以愛所創造的宇宙，重新引領回歸於造物主，這種科學和信仰論據的整合，連對無信仰的人，也激起了活躍的興趣。

從一九二二年起，「法西斯黨」的總理與領袖墨索里尼統治著義大利，他個人與教會毫無關係，但是，他一心一意想把義大利打造成一個可以領導全世界的力量，因此他願意解決內政上的癥結，那就是棘手的「羅馬問題」。經過了艱困的談判過程，終於在一九二九年二月十一日，在教廷的「拉特朗宮」簽訂了「拉特朗條約」。和約的內容是：教宗放棄過去教皇國所擁有的土地，義大利則承認梵蒂岡地區和聖伯多祿大教堂為一個獨立的國家。這是教宗接受「拉特朗修約」的條件。唯有往後的歷史學家，才能根據經驗來判斷「拉特朗條約」的後果及影響。

碧岳十二最具改革精神的行動，就是給「樞機團」增加了各國的人選。一九四六年二月，他宣佈任命三十二位新樞機，其中只有四個義大利人，西歐十一位、美國四位、拉丁美洲六位、波蘭、匈牙利、亞美尼亞、澳洲、印度、非洲和中國各一位。中國的第一位樞機就是田耕莘。在過去，教廷任命的樞機，義大利人常在半數以上，這樣一來，比例卻有了改變，義大利籍總共有二十八位，屬於其他國藉的則有四十二位之多，而且東亞的樞機也是破天荒第一次出現。教宗的這一項創舉，明顯地向世人表示，教會是所有民族的母親，對任何地域也不見外。尤其是在二次戰亂之後，藉著新樞機的任命，充分顯示出天主教會的大公性，當他後來在傳教區任命許多本地主教時，這種大公的精神就更為顯著了。

教宗本篤十五世在位七年，身體一向瘦弱，經常患病，一九二二年一月中旬，一場很輕微的病便結束了他六十八歲的生命。在第一次世界大戰的艱苦時期與戰後的幾年當中，教會不可能找到一位比他更聰明能幹的教宗了，假如他身強體壯，而且生在太平的日子裡，無疑的，他必然會成為一位了不起的強勢教宗，可惜天不假年，以致於他沒有時間實行他的抱負，但在許多方面，他已經採取了步驟，使繼承他職位的人，有蕭規曹隨的便利。

教宗碧岳十一世對建立在紙上的不自然的和平，根本不存任何幻想。從一九三零年開始，法西斯的進展、納粹權勢的昇高和共產黨的增強，更加深了他對戰爭的恐懼，他對所接見的政府首長、以及政治或外交人員，曾經一再重覆他的建議，他譴責運備競賽所耗費的資源和花費，以及潛存的戰爭危機，他聲明了裁軍的重要，戰雲越濃厚，他的呼聲也越悲痛。一九三四年，他當著許多樞機們面前，預言說：「誰發動戰爭，誰就是把自己的國家和全體人類社會，交付給殘殺和滅亡，倘若真有人敢首先發難，那時我們就要被迫向天主祈求說：『主！請你驅散那些好戰的民族吧！』」五年以後，第二次世界大戰終於爆發，教宗碧岳十一世的預言不幸言中。

教宗碧岳十一世應全球信友的要求，縮短小德蘭列品的時間，提前在一九二三年宣佈了她的真福品，又很快的在一九二五年，當著羅馬聖「伯多祿大教堂」空前眾多的民眾面前，將她冊封為聖女。這位聖女一生從未走出靜修院一步，卻在一九二七年又被立為傳教區的主保，與十六世紀的傳教主保聖方濟沙勿略的大名並列，受到所有傳教區信友的崇敬。
天主教會的社團組織，可以追溯到十三世紀的「第三會」，和中古時期的「友愛團體」。在十九世紀時，由於人口急劇增加，牧靈工作繁雜，再加上教會的財產都被政府沒收充公，教會不再用私人捐募的方式籌得新的基金，為了維持牧靈工作，尤其是為了外方傳教事業，成立了許多籌募基金的團體。