※勝利的，將不受第二次死亡的害
( 選讀路斯本主教聖富振秋「論罪赦」)
聖經說：「勝利的必不受第二次死亡的害。」因此，誰若不願意在第二次死亡時遭受永罰，就該趕快分享第一次復活。誰在今生由於敬畏上主而改惡遷善，從死亡轉入生命；以後，他們將從卑賤的境界、轉變為光榮的境界。


※看哪！你的君王來了，祂是正義的救主
( 選讀克來特主教聖安德講道詞 )
那無所不在者來了；祂充滿萬有，以便在你身上進行拯救眾人的工程。祂來了！「祂來不是要召義人，而是要召罪人悔改」，喚回因罪惡而迷失的人。因此，你們不要害怕。天主在你們中間，你們不會動搖。(圖:小寶)

※我們要在身上帶著基督的死 ( 選讀聖安博主教論死亡之益 )
天主允許死亡進入世界，是為使罪惡停止；但祂惟恐人性在死亡中喪失，就恩賜死者復活，好使罪惡藉死亡而完結，人性藉復活而永遠生存。因此，死亡是人人必經之路……



※基督曾願意拯救將要喪亡的人 ( 選讀第二世紀某作家講道集 )
基督看到我們徬徨歧途，走向喪亡，也知道我們除祂以外沒有其他得救的希望，就大動慈心而憐憫了我們，拯救了我們。當我們還不存在時，祂就召叫了我們；祂願意我們從虛無中成為實有的……(圖:管冰琛教授 提供)

※不要拒絕主第一次來臨，以免畏懼第二次來臨
( 選讀聖思定主教聖詠註解 )
無所掛慮的人，一定會安心地期待主的駕臨。如果畏懼基督的來臨，怎能說是愛祂呢？弟兄們，我們愛基督，卻又怕祂駕臨，我們不覺得羞恥嗎？我們確實愛祂嗎？還是更愛罪呢？因此，我們該惱恨罪惡，該愛那來懲罰罪惡的基督。無論我們願意與否，祂必駕臨……
(圖:Pixabay網站)

※論信經 ( 選讀耶城主教聖齊禮要理 )
在學習與表白信仰時，你只應接受並持守教會現在所傳授給你的信德，這信德是以聖經為後盾。然而不是人人都能唸聖經……


※為亡者祈禱是聖善的思想 ( 選讀納祥﹒聖國瑞講道集 )
但願慷慨的天主偉大的慈悲、使我們成為我們所希望的。祂對誠心愛祂的人，今生或來世，要求的少，賜給的多；因為我們愛天主並盼望天主，就該「擔當一切，忍受一切」，並因一切恩惠而感謝天主(因為聖經告訴我們，痛苦往往是得救的武器)。此外，我們要將我們的靈魂託給天主；也把那些與我們走同一人生旅途，而較快抵達安所的靈魂託給天主。(圖:仁愛)

※我們該歸向那召喚我們的天主
( 選讀第二世紀某作家講道詞 )
上主說祂常準備施恩，遠超我們的需求。我們分享如此鴻恩，切不可對我們所受的如許恩惠彼此妒忌。因為天主的話把歡樂帶給承行主旨的人，卻把懲罰帶給違命的人。因此，弟兄們，趁我們還有時間時，要把握懺悔的機會，及時歸向召叫我們的天主。(圖:Pixabay網站)



※我們應修義德，以便最後都能得救( 選讀第二世紀某作家講道詞 )
我們要努力修義德，使我們最後都能得救。聽從這些教訓的人是有褔的。雖然他們在世界上暫時受苦，將要收穫復活的不朽成果。所以敬主的人即使現世受苦，也不要難過，因為幸福的時刻正在等著他，他復活以後將與祖先們永遠歡樂，無憂無慮。

※基督徒建立和平的任務 ( 選讀梵二「牧職憲章」88~90 )
基督徒應甘心樂意通力合作，以建立國際秩序：這秩序基於對合法自由的尊重，和人與人之間的兄弟之情。有些基督徒，尤其是青年，他們自願獻身於幫助他人和其他民族，值得頌揚並支援……。

※信德的能力超越人力 ( 選讀耶城主教聖齊禮要理 )
當靈魂為信德所光照，便能按照人性所能的注視天主；信德的視線遠超地極，使人在世界窮盡之前看到審判，預見天主所許諾的酬報……(圖:Pixabay網站)

※我們要懷著希望忍受痛苦 ( 選讀第二世紀某作家講道詞 )
弟兄們，我們不要三心二意，卻要懷著希望而忍受一切，以便獲得賞報。因為天主是信實的，祂親自許諾，將按每人的工作而予以報應。所以，我們若在天主臺前履行正義，必將進入祂的王國，並領受所預許的賞報，享受那「耳所未間，眼所未見，人心所意想不到的」幸福。




※生活的教會是基督的身體 ( 選讀第二世紀某作家講道詞 )
精神的教會顯現在基督的身體上，為指示我們，如果我們中間誰能完整地保持它在自己身上，而不喪失，便將在聖神內接受這教會。因為身體是精神的模式；無論誰喪失了這模式，便不能再獲得原始的實體。弟兄們，這就是說：你們要保持肉軀，好使你們分享「神」的生命。(圖:Pixabay)

※論促進和平 ( 選讀梵二「牧職憲章」78 )
為了獲致和平，要求人人恒心控制私慾，以及合法權力的督導。但是這還不夠，除非人們的利益獲得保障，除非人們互相信任，而自動地彼此分享其心靈與天才的財富，在世界上便不能獲得和平。決心尊重他人和各民族的尊嚴，實行並致力於博愛，都是為建立和平所絕對必需的；所以，和平也是愛德的成果，因為愛德超過正義所能提供的。
(圖:Pixabay網站)
※要教導人愛好和平 ( 選讀梵二「牧職憲章」82~83 )
為了建立和平，首先要徹底根除民族間所有促成戰爭的爭執原因，尤其是違反正義的行為。爭執往往肇端於經濟上過度的不平均，及其補救方法的過度遲緩。有時則導源於征服他人及蔑視人權的邪惡精神；如果我們追究更深刻的原因，則是由於人的妒忌、不信任、驕傲及自私等私慾的猖獗……。
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※我們該以行為承認天主 ( 選讀第二世紀某作家講道詞 )
我們不要只以呼喚上主為滿足，這不會使我們得救。因為主說過：「不是對我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那遵行我天父旨意的人，才能進去。」因此，弟兄們，我們該以行為承認上主：該彼此相愛，不犯姦淫，不要毀謗，不要嫉妒，但該度有節、良善、仁慈的生活。


※真誠的懺悔 ( 選讀第二世紀某作家講道詞 )
趁我們在世界上時，該全心懺悔我們在身體上所犯的罪，好使我們在有懺悔的時間時，獲得上主的救助。當我們離開世界以後，便再不能懺悔或做補贖了。因此，弟兄們，我們要奉行天父的旨意，保持肉身的貞潔，連守上主的誡命，我們便會獲得永生。 (圖:Pixabay)

※天主的話是生活而有效的
( 選讀坎特布里主教包德文著作 )
天主的話是生活的，父使它在自己內有生命，如同父自己在自己內具有生命。因此，聖言不僅是生活的，而且就是生命，一如祂論自己說：「我是道路、真理、和生命」。祂既然是生命，所以是生活的，也能賜予生命……



※論天主的照顧 ( 選讀瑟納聖女佳琳對話 )
永恆的父、以無可言喻的慈愛垂視我並且說：「我最可愛的女兒，我已完全決心對世人大發慈悲，並在各種境遇中照顧世人。但世人無知，把我所賜給他賴以生活的恩惠，轉變為致死的因由，這樣他就是虐待自己。我仍時常在照顧他們。因此，我願妳知道：我賜給人的一切，無不出自我的至高上智。(圖:小寶)