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第42集-逾越奧蹟使疏離者因信仰而團結並能淨化人的一切活動

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※逾越奧蹟使彼此遠離的人因信仰而團結
( 選讀聖達修主教論逾越節牧函 )
逾越奧蹟領導我們越過在此世所遭遇的種種災難。如今,天主也藉這個慶節、賜我們得救的喜樂。祂把我們聚集在一起形成一個聚會,無論在何處,使我們心靈團結一致:這樣使我們能共同祈禱,一起奉獻感恩祭,這是我們在這慶節應該做的。天主慈愛的奇蹟就是:祂使遠方的人共聚一堂,同度佳節,並使那彼此遠離的人,因同一信仰而團結一致。
※逾越奧蹟淨化人的一切活動( 選讀讀梵二「論教會在現代世界牧職憲章」 )
萬物是藉天主聖言而受造,這聖言親自降生為人,居我人間,祂是一個完人,進入了世界歷史,並將此歷史納入自己的計劃中予以重整。祂啟示我們說:「天主是愛。」同時,又訓誨我們說:愛德的新誡命是使人類趨於完美,也是改造世界的基本法律。(圖:仁愛)

第41集-主對悔改者的慈善 - 瞻仰主耶穌的苦難

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※主對悔改者的慈善( 選讀聖瑪西牧院長書信 )
基督高呼說:「我不是來召義人,而是來召罪人回頭改過。」又說:「健康的人並不需要醫生,而是害病的人。」同樣,祂來是為尋找以色列家的亡羊。在失錢比喻中,祂曾暗示:祂來的目的是要在人身上恢復那為罪所玷污的天主肖像。祂又說:我實話告訴你們:「對於一個罪人的悔改,天上將有大喜樂。」
(圖:陳春光神父 提供)


※瞻仰主耶穌的苦難( 選讀聖良大教宗講道集 )
真正恭敬主之苦難的人,要以神目瞻仰被釘在十字架上的耶穌,以便在祂身上認出我們自己的人性。沒有一個病弱的人會被拒絕分享十字架的勝利;也沒有一個人不能從基督的祈禱得到助祐的。祂的祈禱曾使許多瘋狂反對祂的人受益,更使那歸向祂的人得到幫助。

第36集-前來汲水的撒瑪黎雅婦人 - 誇耀的人,要因主而誇耀

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※一位撒瑪黎雅婦人來汲水( 選讀聖思定講道集 )
當耶穌回答撒瑪黎雅婦人說:「若是你知道天主的恩賜,並知道向你說,給我水喝的人是誰,你或許反而會求祂,而祂早就把活水賜給你了。」祂要水喝,並預許給人水喝。祂需要水,因而希望得到水喝;但祂卻富有,常準備解除他人的飢渴。祂說:「如果你知道天主的恩賜」……這裡所指的便是「聖神」。雖然這婦人仍不知此話真正含義,但信仰卻也藉此慢慢進入她的心中……
※誇躍的人,要因主而誇耀 ( 選讀聖西略主教講道集 )
人類崇高、榮耀及偉大之處,即在於能真正認識那位偉大的天主且歸依祂,並從榮耀的上主那裏尋求榮耀。當人知自身原無真實義德,而人之所以成義完全有賴於對基督的信仰,更不會因自己的義德而自誇時,這才是在天主內完善而又完整的誇耀……(圖:王世中弟兄 提供)

第40集-基督大祭司是我們的贖罪祭 - 論愛德的益處

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※基督大祭司是我們的贖罪( 選讀奧利振神父「肋未紀」釋義)
如今讓我談談我的真祭司─ 主耶穌基督。祂帶著肉軀時,一年到頭常和民眾在一起。關於這一年,祂親口這樣說過:「祂派遣我向貧窮人傳報喜訊,並宣告上主的恩慈之年,和赦罪之日。」請注意:祂如何在這一年,在贖罪之日只一次進入了至聖所。這就是象徵基督完成救世使命以後,穿過諸天進到聖父身邊,使祂眷顧人類,並為信祂的人祈禱。

※論愛德的益處( 選讀聖良大教宗講道集 )
信友們,我們該深深反省,自我檢討:如果在心靈深處保存著愛德的碩果,毫無疑問地,天主一定在那裏;如果我們願意日益適當地接待那樣一位貴賓,就應恆心多作愛德的善工。如果天主是愛,愛就不該有任何界限,因為天主不能受任何限制。(圖:陳春光神父 提供)

第35集-上主的盟約 / 我們應依靠唯一美善的天主

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※上主的盟約( 選讀聖宜仁主教駁斥異端書 )
梅瑟曾對民眾說:「上主、你們的天主,在曷勒布訂立了一項盟約;上主並不是與你們的祖先,而是與你們訂立了這盟約。」天主命人對祂要敬愛,對近人要實行公義;如此,他們就不會成為不義、或不配屬於天主權下。祂透過十誡準備人與祂為友,與人和諧相處。這樣真正得益的是人而不是天主,因為祂從人身上毫無所求。

※我們要依靠唯一美善的天主( 選讀聖安博主教論遠避世俗)
人心在哪裡,他的寶藏也在哪裡。如果有人祈求善,天主並不慣於拒絕他。上主是慈善的,尤其對那信賴祂的人更為慈善。我們該全心全靈全力依靠天主,同祂在一起,好使我們沐浴在祂的光明中,看到祂的榮耀,享受天上褔樂的恩寵。(圖:陳春光神父 提供)

第39集-在窮人身上服事基督 - 基督是走向光明、真理、生命的道路

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※我們應在窮人身上服事基督( 選讀聖國瑞‧納祥主教講道集)
萬有的上主所願意的,是慈善而不是祭祀,慈善事工遠勝於千萬頭的肥美羔羊。如今我們要在窮人及那些橫臥於地的人身上,對基督表現出慈善的心腸。這樣在我們出離此世時,他們將在我主基督自己內,把我們迎入永遠的居所。

※基督是走向光明、真理、生命的道路( 選讀聖思定主教若望褔音釋義 )
主基督曾給瞎子光明。因此,弟兄們,我們現在藉著信德的眼藥、獲得光明;因為,當時那胎生的瞎子,先由基督用唾液和泥土傅抹後才得見光明。我們從亞當生來也是瞎子;我們需要基督給予光明。祂用唾液和泥土,意指「聖言成為血肉,居住在我們中間。」祂把唾液攪和在泥土中,正如先知預言的:「真理從泥土生出。」基督自己也說:「我是道路、真理、生命。」(圖:山姆哥)

第34集-以色列藉預像學習敬畏並恆心事奉天主 - 真正敬畏天主的意義

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※以色列藉預像學習敬畏並恆心事奉天主
( 選讀聖宜仁主教,駁斥異端書)
即使在梅瑟之前,天主本身就擁有一切甘餘的馨香,和一切悅人的芬芳。但是,祂願教育那易於崇拜偶像的百姓:藉多次的干預和幫助訓誨他們、恆心服事天主。祂不時藉次要事務召喚他們去追求主要事物,就是藉象徵的事物去追求實在的事物,藉暫時的事物去追求永恆的事物,藉屬肉體的事物去追求屬神的事物,藉塵世的事物去追求天上的事物。

※真正敬畏天主的意義( 選讀聖怡樂主教聖詠釋義 )
聖經這樣記載說:「子女們,來,聽我說吧!我將教導你們敬畏上主。」因此,我們該學習敬畏上主,因為能教導人如何敬畏天主。這敬畏上主,不是出於畏懼,而是藉著教導而產生的。它也不是出自人本性的驚惶,而是應該藉善度生活、遵守誡命,及認識真理而獲得的。對我們來說,敬畏上主完全在於愛;我們對天主之完全的愛,會使敬畏達到完美的境地。(圖:陳春光神父 提供)

第38集-精神的祭品 - 我們新生命的奧秘

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※精神的祭品( 選讀戴都良神父論祈禱)
祈禱是精神的祭品,它取消了古代的祭祀。古時的祈禱能降下災難,使敵軍潰散,使天不降雨;但如今義人的祈禱平息天主的一切義怒,關心仇人的好處,為迫害教會者求寬恕。(圖:陳春光神父 提供)
※我們新生命的奧秘( 選讀大聖國瑞教宗約伯傳釋義)
當基督身受迫害時,竟然為迫害祂的人們慈悲地代禱;試問:還有什麼比這樣的祈禱更為純潔呢?因此那瘋狂的迫害者所傾流的主的寶血,以後信徒們暢飲了,並宣稱祂為天主子。為避免基督的苦難奧蹟在我們身上落空,我們該效法我們所領的聖事(聖體、聖血),並向別人宣講我們所敬仰的聖事。

第33集-梅瑟與基督 - 基督整個奧體的苦難

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※梅瑟與基督 ( 選讀金口‧聖若望主教:要理 )
按聖經所載,梅瑟「為人十分謙和、超越地上所有的人。」我們的新梅瑟也正是如此。因為祂與最溫良的聖神同一性體,密切相契。當時梅瑟舉手向天,天便降下「瑪納」 天使的食糧。如今我們的梅瑟舉手向天,為我們賜下永生的食糧。當時梅瑟擊石,就有泉水湧出;如今我們的梅瑟手觸餐桌,擊打精神的新約石板,就流出聖神的活泉。因此,這祭桌宛似活泉,置於聖堂中央,有羊群從各處奔來,汲取救援之水。

※基督整個奧體的苦難 ( 選讀聖奧思定主教聖詠釋義 )
「上主,我向你呼求,求你垂允我吧!」我們都能這樣祈禱。這不只是我的祈禱,而是整個基督的祈禱;但更好說,是以其身體之名作的祈禱。因為,基督在世時,是帶著肉身祈禱;是以祂身體之名祈求聖父;當祂祈求時,祂的血汗從全身流出。褔音記載著:「耶穌曾懇切祈禱,祂的全身流出血汗。」耶穌全身流血,不是指整個教會中的殉道烈士們的苦難嗎? (圖:陳春光神父 提供)

第37集-祈禱扣門所求的,守齋可求得…- 心淨的人將看見天主

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※祈禱扣門所求的,守齋可求得,施捨可領受
( 選讀金言‧聖伯鐸主教講道集 )
能使我們堅定信仰、恆守熱誠、保存美德的行為有三種:就是祈禱、守齋、與施捨。那藉祈禱所求的,藉守齋可求得,藉施捨可使人領受。祈禱、施捨、守齋三者合而為一,彼此相得益彰。因為祈禱的靈魂是齋戒,而齋戒的生命是慈善事工。誰也不該予以分開;它們不能彼此分離……(圖:山姆哥)



※心淨的人是有福的:因為他將看見天主( 選讀安底約主教聖德奧斐著作)
誰若敞開他心靈的耳目,他就能察見天主。人人都有眼睛,但是有些人的眼睛為黑暗所蒙蔽,而看不到陽光;但陽光並不因為瞎子看不見它而停止照耀;瞎子祇得歸罪於自己和自己的眼睛而已。照樣,你心靈的神目也被你的罪過、你的惡行所蒙蔽,因而看不見天主。

第32集-人類最深奧的疑難- 恩寵與真理由耶穌基督而來

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※人類最深奧的疑難
( 選讀梵二大公會議「論教會在現代世界牧職憲章」 )
在人本身內,存在著許多互相水火的因素;一方面,由於人是受造者,而感到自身受到多方面的限制;另一方面,又感到自身具有無窮的願望,並被召度一種更高超的生活。人類為眾多慾念所吸引,故必須經常有所抉擇,有所放棄。甚至由於自身的柔弱無能及向惡成性,往往做出本心不願做的事,而不做那本心所願做的事。(圖:山姆哥)


※法律藉梅瑟頒佈,恩寵與真理卻由耶穌基督而來 ( 選讀聖良大教宗講道集 )
新約舊約彼此是相輔相成的;那古代的預像在奧秘的面罩下所應許的那一位,如今藉著祂顯容的光輝、清楚地顯示出來。正如若望所說:「法律藉梅瑟頒發,恩寵與真理卻由耶穌基督而來。」天主藉先知預言所做的應許、和法律中各種條例的意義都在基督身上實現,因為祂的臨在證實了先知預言的真實性,祂的恩寵賦予人遵守誡命的能力。