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第155集-梵蒂岡第一屆大公會議至第一次世界大戰期間的教會(二)

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良十三世教宗注意地觀察法國政局的動態,痛惜法國對宗教的仇視,他也認清「君主政體」已經走上了歷史的不歸路,於是他向法國的信友們建議,不要把宗教的問題和政體的形式問題聯在一起,信友們最好能接受這個既成的事實,好能在共和的政體下,設法改善反宗教的立場。為了擁護教宗的願望,許多信友犧牲了自己的愛好,對共和表示了贊同,但是,這並沒有能夠平息反教者的仇恨,苟安了幾年以後,攻擊天主教的運動又死灰復燃,而且還更變本加厲。

第154集-梵蒂岡第一屆大公會議至第一次世界大戰期間的教會(一)

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「梵蒂岡第一屆大公會議」到第一次世界大戰期間的教會,年代大概界定在公元一八七零年到一九一四年間。一八七零年,不但在教會的歷史上,而且在世界的歷史上,都是一個新時代開始的里程碑,也正從那時候開始,整個歐美世界,開始了一連串的事變和社會改造,終於使人類走上第二次世界大戰的後續效應,一直到目前,仍然不停地在發展著。

第152集-十九世紀的自由主義和教宗碧岳九世(三)

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十九世紀的天主教會,一直是在跟新陳代謝的各國政府或各個政黨相抗爭,這並不是說,教會本身具有一套決定性的政治計劃,我們最多只能說,教會傾向於一種保守的政治,通常都希望能維持原有的狀態。當一個政府或政黨比較趨向溫和的和平政治時,教會便能與它建立比較友善的關係,然而,在激烈的革命運動中,教會的穩定性經常會受到損害。雖然教會除了維護自身的權益之外,並沒有任何政治上的野心和計劃,但是在十九世紀時,廣大的民眾大多自動或則是被逼參與政治活動,也因此,許多國家的教友們開始有了政治的意識。

第147集-天主教在十九世紀初期的復興(三)

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十九世紀前半期,美國教友常抱怨他們的權利被剝奪,甚至也遭遇到暴力侵犯,同樣的,最初的美國教友都很貧困。在十九世紀中葉以前,美國的天主教會是依靠歐洲的支持而生存,不但從歐洲獲得所需的司鐸,也從歐洲獲得財物上的支援,雖然天主教教友的人數,還不到人口的五分之一,但是,他們逐漸得到社會與國家高度的重視。

第151集-十九世紀的自由主義和教宗碧岳九世(二)

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天主教奠定了人類精神自由的基礎,那是千真萬確的,但是,如果說天主教只能靠自由保全,就顯然是一種錯誤。因為天主教本身有它絕對的價值,並不是靠它所生活其中的人的建設,更何況拉莫乃本人對「自由」的完全信賴,是他過份單純地相信「人類是絕對的善良」。似乎好像人一有了自由,就「能夠看事正確,修德行善,而絕對不會受私慾偏情的困擾了。」而事實上,絕非如此。

第146集-天主教在十九世紀初期的復興(二)

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德國、奧國這兩個日爾曼語系天主教教友們的生活,因為受到了「唯理主義」和「若瑟主義」的影響,患了貧血症,但是在十九紀初期便重新振作起來。聖格來孟‧郝夫包爾在維也納對窮人和貴族一樣具有吸引力,由於他的善表和言論爭取了許多人歸化。至於教友們在心靈上的復興,則以德國最為顯著,而且創導這一類復興運動的人,並不是教區的領導人主教,而是來自一般普通的教友。

第150集-天主教在十九世紀初期的復興(六)<br>十九世紀的自由主義和教宗碧岳九世(一)

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「自由主義」這四個字有種種不同的觀點,因而解釋的範疇也就不同。有的是把反對專制政體的人,稱為「自由主義者」;有的是想要擺脫外族的侵略,希望本身的民族獲得解放的人,也稱為爭取自由、思想自由的人;攻擊教會箝制人思想的自由,或為教會爭取自由的天主教信友,以及爭取經濟和貿易自由的資本家,也都是打著自由的旗幟。為了澄清這個問題,我們必須把思想的自由、經濟的自由、和政治的自由分開來說明,然後再加以研究教宗碧岳九世和自由主義鬥爭的態度。

第145集-法國大革命時期的教會(四)<br>天主教在十九世紀初期的復興(一)

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手無寸鐵而且又完全與世隔離的碧岳七世教宗,到底靠什麼力量支持著,始終不肯屈服於這位蓋世英雄拿破崙呢﹖當然最重要的是信仰和祈禱。此外,他老人家用以自衛的唯一方法,便是對所有的人宣佈,他在失掉自由和參謀團的情形之下,不能行使自己的職權。先後五年的長期拘留,到底後來的結局如何﹖