在第七世紀時，羅馬建立宗座日，1588年教宗保祿四世，定為普世教會應遵行的慶節。

1960年教宗若望二十三世修訂禮規，稱之為「聖伯鐸建立宗座」慶日。

紀念伯多祿就職管理羅馬教會的日子。

此慶節主要的精神，在於尊敬伯鐸的宗座權威，在教會中的職責。

伯鐸是耶穌十二位宗徒中最重要的一位，是宗徒之長，教會的最高首領。

主對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心。」

伯多祿是教會第一任教宗，也身兼羅馬主教。羅馬主教身負合一之職，在這個職位上，

根植於天主充滿慈悲的計劃，要把陷於罪惡與邪惡中的世界，在天主的慈悲中，

轉化人心趨向合一， 在這至一、至聖、至公和宗徒傳下來的教會，而因此也聯合在基督內。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前 5:1-4

親愛的，我這同為長老的，

 天國來臨的意義，是指天主的愛、憐憫、生命與平安，在現世生活中出現。

「奇蹟」揭示了天主的恩寵和慈愛。為了讓人經驗天國已臨現在人間，奇蹟是天主臨在的標記。

耶穌在傳教期間，行了多次的奇蹟，幫助人看出天主的救恩行動，藉著「奇蹟的記號」，

看到天主的慈愛、能力和救恩在耶穌身上顯現。

依撒意亞先知有關默西亞的預言，都在耶穌身上應驗：

到那日，聾子將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；

弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。

耶穌行奇蹟的大能，使人佩服祂並承認祂身上的奇能。

群眾都設法觸摸祂，因為有一種能力從祂身上出來。

使人想起舊約先知有關默西亞的預言，猜想耶穌就是默西亞罷！

耶穌行奇蹟，不是為證明自己吸引人，是因為回應人的信德，奇蹟是建立於信德基礎上。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

創 4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃，

耶穌對門徒們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」。

作為耶穌的門徒，是烙印著十字架標記的人，都必須跟隨耶穌走十字架的道路。

殉道者就是如果必須付出生命的代價，也堅持與祂同行。

耶穌第一次預言受難和復活，伯多祿那衝動、

忠誠卻又飄忽的性格，不瞭解而諫責耶穌，千萬使不得。

耶穌嚴厲責斥伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！

因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

「十字架」，今天我們用它來代表我們面臨的所有困難和不便。

我們蒙召，像耶穌一樣，即在自己生活的各種情境中跟隨主，

相信福音臣服遵行天主的旨意，在人前為主作見證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 11:1-9

當時全世界只有一種語言和一樣的話。

福音把新的精神成全舊的法律，導向圓滿。

在福音裡的山中聖訓，耶穌傳授的八端真福，它履行了天主的許諾，

將許諾提升走向成全，邁向成全的天國之路，而獲得永恆的救恩。

基督為更好盟約的中保，祂說：「我必要與以色列家訂立新盟約。

將我的法律放在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的子民。」

耶穌肯定了真福八端的意義與價值。誰如果不走在耶穌指示給我們，

新的正義與聖善的道路上，不超過法利塞人與經師的義德，就不能進入天主的國。

耶穌闡明誡命真正的精神，以成全法律，彰顯了天主奧秘的智慧，

讓我們隨從天主聖神的推動，在福音的真光引導，走上生命之道。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶17:5-8

上主這樣說：

天主像祝福亞當和厄娃一樣，祝福了諾厄和他的兒子們。

最初，天主創造「樣樣都好」，的情況已經徹底改變，

「血債與威脅」，和平已經不再，生命必須受到保護。

天主祝福他們說：「你們要生育繁殖，充滿大地，管理海中的魚、

天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物，都要交付在你們手中。」；

「看哪！我與你們和你們的後裔立約」。

的確，你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女繞著你的桌椅。

受造之物，現今雖仍服在虛空之下，但仍然指望脫離敗壞轄制，得享天主子女的光榮自由。

的確，誰敬畏上主，必受這樣的祝福。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 9:1-13

 天主祝福諾厄和他的兒子們說：

 增餅奇蹟是耶穌建立聖體聖事的預像。

耶穌以相同於彌撒中祝謝了、擘開、分送給大家，你們拿去吃。

厄里亞請求漆冬匝爾法特的寡婦給他食物，

這婦人說：「我指著永生上主你的天主起誓，

我没有餅，只有一把麵，一點油，吃了等死」。

厄里亞對她說：「妳不用害怕，上主以色列的天主這樣說：

『直到上主使雨落在這地上的那一天，

缸裏的麵，決不會用完；罐裏的油，也決不會缺少』」。

耶穌在最後晚餐的時候，把祂自己給了我們，

把祂自己給了我們作為我們的日用糧。

耶穌說：「我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會饑渴。」

生命的食糧，不僅肚腹滿足而已；更是以天主聖言滋養我們，

深化我們信仰的內涵，提升靈修水，真正認識自己所信仰的耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 3:9-24

 亞當吃了樹上的果子以後，

主耶穌使瞎子復明，

「達味之子，耶穌，可憐我們吧！」

求祢也賜給我們信仰的光明。

邪惡使我們失明，人心的邪惡不能擁有天主的信實。

祂藉著聖言慢慢地打開我們的眼睛，恢復創造的秩序，

這正是耶穌在我們的生活中的工作成式。

在聖洗聖事中，受洗者「看見且聽見」天主的真理，

福音的光輝，答覆了信德的回應。

如同洪水退了，諾厄走出方舟，天主與人再度和好如初。

門徒們如同盲者，耶穌真的很難使他們「看見」天主的旨意。

為此，我們必須讓主帶領我們走出偏見、誤解和舒適圈。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

創 8:6-13,20-22

 過了四十天，

 天主耶穌救贖工程的本質，是一個「恢復」的過程。

耶穌的命令：「厄法達」就是說：「開了罷！」，

使這個恢復了聽覺及說話能力的人，

能夠重拾人原本外在世界的能力。

又聾又啞不是天主初始的創造，

使罪過的消除，一切恢復聖父創造世界之初的完美。

耶穌把手指放進聾啞人的耳朵，用唾沫抹他的舌頭。

這樣的動作本無治療的能力，僅是感發信德的象徵行為，

是一種外在的信號，表示內在的效應。

今在付洗時，以唾沫抹耳的儀式，表示給神魂聾啞的人，

開啟他神魂的官能，為聽受信德的訓誨。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 3:1-8

在上主天主所造的一切野獸中，

  『人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語』

門徒們彼此議論没有餅了，耶穌與他們同坐一條船，

自會照顧他們。他們為何失去信心，感到絕望？

面對缺糧時，門徒顯得憂心忡忡。難怪耶穌對

他們搖頭歎息：「你們還不明白，你們的心仍遲鈍嗎？」

你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。

『餅』：喻為權力欲、文化優越感，是物質生活的代表。

天主自會照料物質生活，所以應先尋求天主的國。

我們確信，藉著麵餅與葡萄酒的標記，

祢是我們生命的『餅』，拯救之愛的標記。

願我們都能擺脫對俗世物質的思念，尋找祢仍與我們同在的種種標記。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 6:5-8;7:1-5,10

 上主見人在地上的罪惡重大，

耶穌起身往提洛和漆冬境內去，祂的名聲跨越過約旦河東岸，早已傳遍整個巴勒斯坦外邦地區。

當下有一個敘利亞的腓尼基族婦人，前來跪伏在耶穌腳前，懇求耶穌趕走她女兒身上的魔鬼。

耶穌向她說：「拿兒女的餅給小狗是不對的」。

耶穌所謂的『兒女的餅』。在希伯來歷史中，

根據經書的記載，天主答應做他們的天主，而他們「會成為祂的子民」。

這使得以色列人民有了一種認同感，生命有了意義，也有了目標。

直到今天，猶太人仍十分看重這盟約。

耶穌譬喻的『小狗』：譬諭說明，救恩（餅）原本先給訂立盟約的猶太人，

桌下的小狗（外邦人），還不能享有與以色列相同的盟約。

我們時常犯罪，不配作天主的孩子，如果能像這個婦人的恒心謙卑地祈求。

必享天國盛宴：天主賞給祂子女超性的福樂和平安。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

創 2:18-25

上主天主說：