聖熱羅尼莫說：「如果你不認識聖經，就不認識耶穌基督。」

教會今天紀念聖熱羅尼莫，聖人出生於義大利巴諾尼亞和

多馬西亞邊的史東城。是古代西方教會的著名聖經學者、

神學家，被封為拉丁教會四大聖師之一。

 

受託於教宗達瑪穌一世，將希伯來文的舊約聖經，

和希臘文翻譯成拉丁文聖經的翻譯與註釋，作為天主教會長期通行的

標準聖經版本。在此基礎上，後來出現不同語言的聖經翻譯。

熱羅尼莫到安提約基雅城，有一天睡夢中到了耶穌的審判台前，

耶穌問他：「你是誰？」熱羅尼莫回答說：「我是基督徒」，

耶穌斥責他說：「你說謊，你是西塞祿的門徒。」（西塞祿為羅馬著名文學家）

 

聖人猛然從夢中驚醒，深感過去一心鑽研外教文學作品，

不注重研究聖教學術，這完全是錯誤的。

熱羅尼莫經過了一段受誘惑的考驗，意志比以前鍛鍊得更剛強了。

他除了勤操苦行以外，同時研究希伯來文。

他對希伯來文的精通，直接促成了歷史上著名的

拉丁文聖經《武加大譯本》的誕生，並對後世基督宗教產生了深遠的影響。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

約9:1-12,14-16

約伯回答說：

 我是上主，在我打擊埃及國的時候，在你們所住的房屋上，

塗抺這血當作你們的記號：一見這血，就越過你們去，

毁滅的災禍不落在你們身上，這一天我領你們的軍旅出離了埃及國，

所以你們要世世代代要向上主當守的一天。

以色列人出離埃及那一夜，因為吃逾越的羔羊，又因為準備出走，

没有睡覺。以色列人每年過此節日也守夜不寐。

 

感恩日的訂立主要目的，是整個教會公開地對天主所施予的種種

恩惠向天主表示謝恩。主，天主，我們時時時處感謝祢，實在是理所當然的…….。

祢是除免世罪的羔羊，以自己的死亡，消滅了我們的死亡；

以復活，恢復了我們的生命。逾越節的羔羊 —— 基督已完成了犧牲，

今天，我們更當降重地讚美祢。感謝主，當我們說「感謝主」時，

是宣告我們相信主掌管一切。「常常喜樂，時時祈禱，

『凡事謝恩』」這是基督耶穌向我們所定的旨意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓3:1-11

事事有定時，

聖教會今天慶祝侍立在天主寶座前的三位，聖彌額爾﹑

聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使慶日。

聖彌額爾 意指（誰能相似天主），總領天使之首，天軍的統帥，

戰勝地獄勢力的天上領軍者，保護天主的子民與教會。

 

聖加俾額爾 意指（天主的力量）﹑（天主是強者）。喜訊的傳遞者，

聖母瑪利亞傳報耶穌降生的「聖母領報」的佳播天使。

亦是向匝加利亞顯現，宣告若翰洗者誕生的傳報天使。是傳媒工作者的主保。

 

聖辣法耳 意指（天主的醫治），侍立在天主臺前的十位總領天使之一，

治癒與陪伴的使者。《多俾亞傳》中，受天主差遣喬裝成一個叫阿匝黎雅的青年，

幫助多俾亞經歷了許多艱難。人們也相信他就是那位在羊門水池攪動池水，

使病人獲得痊癒的天使。是盲人﹑醫生﹑護士與旅人的主保。雅各伯在夢中，

看到一個梯子，連接地上與天上，天主的天使在梯子上，上去下來。

這梯子指的是人子；耶穌是天人之間的中保，

天使在我們和天主之間，忙碌的工作，幫助我們與祂契合獲享救恩。

 

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

達7:9-10,13-14

   我凝視著，

 「若翰，我己斬首了！那麼，這人是誰呢?」

指的是當時在各地行大奇跡，傳揚天國福音的耶穌。當黑落德聽到

民間盛傳「若翰從死裡復活了」、「厄里亞顯現」時，暴露了心裡的

驚恐與疑惑，便想法看看祂是誰? 比拉多因耶穌是加里肋亞人，

屬黑落德統治，就把祂轉送到黑落德那裏。黑落德不勝欣喜，

原來他早就極想見見耶穌，指望祂顯個奇蹟。(路23:8) 

[黑落德想看耶穌的心願,在耶穌受難那天達到了]

在面對耶穌時，所感受到的權力威脅與神權的震感。

黑落德的王權是羅馬帝國賦予的；而耶穌所展現的，

 

則超越塵世「天國」權威與神聖的力量。黑落德擁有掌管生死、

監禁他人的人世權力，但耶穌卻擁有治癒人身心、赦免罪過

甚至戰勝死亡的權能真正的力量，相形見絀顯得渺小與虛妄。

今天福音中，黑落德·安提袙，是當時加里肋亞和培勒雅地區的分封候。

賢士來朝時提到的黑落德，是他的父親，狡猾殘暴多疑。

而這個黑落德·安提帕昏庸、無能、暴虐 。 最後，

耶穌也如同若翰一樣殉道了，使「殉道者的血成為

教會的種子」無數基督徒前仆後繼為真理作證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

訓1:2-11 

一切都是空的，

 故事中，約伯的三位朋友，根深蒂固的「善有善報，惡有惡報」觀念。

他們的邏輯：「你這麼慘，一定是因為你做錯了什麼（惡有惡報）。

現代觀念（受害者有罪論）」。一個這麼善良﹑喜歡幫助人的人，

全天下最慘的災難卻落在他頭上。這說明現實物質世界運作的邏輯，

並不是「善惡因果的現世報」。好人會遭雷劈，壞人也可能長命百歲。

 

約伯另一位朋友的見解：苦難不一定是「懲罰」的粗暴因果論。

往往是天主的「管教﹑警醒與磨練」，哲人孟子所說的「天將降大任

於斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨。」

約伯原非以色列人，而是東方的一位賢者，最初富甲一方，

兒孫滿堂，刹那家破人亡，而且由頭至腳長滿了毒瘡：

人世間再没有比這更不幸更悲慘的了。但賢者約伯雖在極度的苦難中，

仍一心寄望於公義仁慈的天主。最後天主又恢復了他昔日的幸福，

且加倍地賞報了他。最後，天主在旋風中現身說法，要人謙虛為懷，

絕不妄作聰明，且要絕對承認天主的全能，和祂無窮的上智。

本著信德，安心把自己全委托於天主公義的照顧。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

約1:6-22

有一天，

 

聖比約神父，出生於義大利南部的一個小鎮。

十五歲即進入修會，取會名為「比約」，1910年晉鐸。

1918年，出現了與耶穌基督受難相同的五處聖傷痕（

兩隻手掌、雙腳上、與肋膀的釘痕）這個五傷印記長達50年之久，

是教會歷史上第一位帶有五傷的司鐸。這些印記一直存在到他去世。

在他去世後，五傷印記完全消失，連疤痕也没有。

 

當時許多權威醫生對他傷口進行了數十年的研究，傷口不發炎、不化膿且帶有花香，

科學與超自然的共存平衡，至今仍是科學上的謎團。科學幫助我們理解物質世界的規律，

而超自然現像，則讓我們宇宙與生命保持敬畏與謙卑。

梵蒂岡電臺訪問與聖人同為方濟會會士的神父，（比約神父研究）雜誌負責人的報導。

比約神父對他身上的耶穌五傷印記懷有的兩種看法：

比約神父認為自己是個大罪人，面對天主賞賜的這個恩典，感到羞愧。

但在這同時，他又感到這是天主臨在的記號，他心存敬意。

顯著的超自然奇蹟與密契經驗，像徵他靈性上深刻參與了基督的受難與救贖。

 

  ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

箴30:5-9

天主的話

 「誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看！都成了新的。」

保祿之所以到了這種「忘我」的境界，是因為基督對人類的愛操縱他，

支配著他，甚至催迫著他，不得不如此而行。保祿在歸化以前，

是以猶太人的成見衡量基督，不當祂為默西亞，因而竭力窘迫教會。

 

但自歸化以後，則以信德的眼光認祂為天主子，救世主。

萬民所期待的默西亞。即是說天主把眾人的罪過，

都歸在無罪的基督身上。使祂承擔了全人類的罪惡。

藉祂替人贖罪，好賜給人分享祂天主性的正義，得以成義。

 

憑著信德，藉著耶穌寶血救贖的功勞，人纔能成義而得救；

所以外邦人所誇耀的智慧，猶太人所驕傲的割禮和法律，

為得救與成義都無濟於事。人得救並不憑人自己的作為，

也不憑人依頼自己守什麼法律，，也不憑人的知識學問，

只憑人虛心受教，全心依頼天主。

主，『我去』，我願走向『祢』。

 

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則 18:25-28

你們或說:

 「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

遵行天主旨意，超越了單純的血緣關係，

成為天主家人的條件是： 建立在共同的信仰與基督的愛

之上，超越世俗物質層面的深層生命。

在群體中尋求主內的情誼，將所有信從並實行主道的人納入

天主的大家庭中。即建立一個透過超性牽絆團結起來的家庭

—— 聖教會。像一家人一樣的彼此相愛與互相服事。

 

耶穌基督是身體的頭，每一位信徒都是這個身體的肢體，

唯一的主「阿爸，天父。」彼此之間互為「兄弟姊妹」，

的家庭關係。肢體之間休戚與共，「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；

若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同受光榮。」每位信徒都從聖神領受了

不同的恩賜；在基督裡，無論種族﹑階級﹑性別，眾人都是平等的，

各盡其職。互相激發愛心，勉勵行善；在愛裡互相提携﹑

規勸﹑幫助彼此的生命更肖似基督。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

箴21:1-6,10-13

君王的心

聖教會今天紀念的是一對極古老的殉道聖人 —— 聖葛斯默及聖達彌盎。

他們是阿拉伯籍的雙胞胎兄弟。一直以來都在小亞細亞的西里西亞伊斯肯德倫灣的

海港行醫。懸壼濟世，一面治病救人，一面勸化世人歸向信仰，實踐基督的愛德精神，

使許多人靈魂肉身皆獲治癒，信主而受洗醫好感化無數的人。

他們的榜樣，被立為醫生﹑外科醫生及藥劑師的主保聖人。

二聖極受崇敬，聖名列入了彌撒常典感恩經第一式的禱文。

 

大約在公元300年間的教難期間，他們的信仰及為醫的聲望，

被控謠言惑眾，傳播異端，遭到了奇里基亞（今土耳其庫羅瓦地區）

總督利西亞斯的逮捕。經歷多種酷刑仍忠貞不屈，他們被釘在十字架上﹑

被火燒﹑被掉入海裡﹑被投石﹑卻奇蹟毫無損傷，最終被斬首殉道。

在祺利古城的考古遺址，兩位殉道烈士的墳墓與紀念聖堂建立後，

當地的朝聖與敬禮逐漸傳播至羅馬，並普及到全球天主教會。

他們的三弟弟，也一同殉道。聖長眠在敘利城的居魯士。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓11:9-12:8

年輕人，

 

               圖：聖瑪竇蒙召

聖瑪竇(肋未)阿耳斐的兒子，加里肋亞人。

從事猶太人鄙視的稅吏為職業，專代為被羅馬人佔領地區收稅捐。

且常常欺壓自己的同胞，因此遭到猶太人厭惡視為罪人，不屑與他們為伍。

葛法翁任職時，為耶穌親自所召叫，成為十二宗徒之一。

耶穌來到海邊，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，

便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。

 

保祿在致羅馬人書中說：「因為人人都犯了罪，失掉了天主的光榮，

所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」

瑪竇毅然決然地選擇跟隨耶穌，這正應驗了耶穌在遭到法利塞人的質疑時，講出的至理名言：

「健康的人不需要醫生，有病的人才需要.....我來不是召義人，而是來召喚罪人。」

在義大利畫家卡拉瓦喬畫中，描繪的瑪竇帶著不信任的目光：他緊握金錢斜視，

一隻眼睛看向天主，另一隻眼睛看向錢幣，愁眉不展。

他的另一側卻是耶穌慈悲的目光，極其慈愛。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗4:1-7,11-13 

我，在主內的囚徒