在逾越節慶中，祂自己成了羔羊 。

『因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲』

                                          （格前五 7）

 

在公議會的審訊中，司祭長和經師要捉拿耶穌。更有人作見證控告祂：「我們曾聽祂說過：

我要拆毁這座用手建造的聖殿，三天內要另建一座不用手建造的。」

耶穌本是有所指，作為大司祭，猶太人的領袖、天人之間的橋樑，竟然意會不到耶穌說的話。」

在伯達尼癩病人家裏坐席的時候，來了一個女人，拿著一玉瓶珍貴『納爾多』香液敷抹耶穌。

『納爾多』是一種流香液的珍貴樹，三百多塊銀錢幾乎是一個工人一年的工價。

因此有些人不滿意的說：為什麼這樣浪費，何不施捨給窮人。

耶穌卻說：「由她罷！她在我身上作了一件善事，她提前傅抹我的身體，是為安葬之事。」

在伯達尼晚宴中，就是復活拉匝祿的地方，瑪爾大伺候，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。

那時瑪利亞拿了一斤極珍貴純『納爾多』香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾。（若12:1-3）

在伯達尼晚宴中，已洞見人心的向背：跟隨耶穌的人，對祂懷的是怎樣大的愛慕；

反之，大司祭、猶太首領違背真理和光明似是而非陷害。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

依50:4-7

吾主上主賜給了我

若瑟的族譜：亞巴郎生依撒格........厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

若瑟是一位緘默没有發出聲音的偉大聖人。

訂親後，瑪利亞因聖神有孕的事已顯露出來，

當時躊躇痛苦的心情，於是有意暗暗休退她。

 

夢中上主的天使說：「達味之子若瑟，在她內受生的，是出於聖神。」

在內心的掙扎中，他聽到天主的聲音『起來！』。

他擔負起了做父親勞作養育耶穌的義務，分擔了救贖奧蹟的使命。

我們常被鼓勵，效法大聖若瑟，懂得如何在困境、焦慮黑暗中行走，聆聽天主的聲音，默默地向前行。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

撒下 7:4-5, 12-14, 16

但是那天晚上，

 大司祭蓋法提出一個釜底由薪的辦法：「一個人代替眾人死，以免全民滅亡」

這話不是由他自己說的，只因他是那年的大司祭，宗教的首領。

因此他們決意處死耶穌，以求保全自身安全。　

緣起：「這人行了許多奇蹟，如果讓他這樣，眾人都會信從他；

羅馬人必然會關注介入，甚或進行滅族屠殺的行動。

耶穌雖然行了許多奇蹟，顯然不是猶太人心目中的默西亞，

不是要來帶領他們推翻羅馬殖民政府的領袖。

法利塞人要殺害耶穌，藉口是為除害，其實是私心自用，

全為保障自己的權益。蓋法邏輯成了耶穌遇難的預言。

然而，天主的旨意卻是讓耶穌背人類的罪惡；

耶穌擁抱十字架，完全是為了我們每一位不再被罪惡奴役。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則37:21-28

上主天主這樣說：

舊約梅瑟傳統的法律明定禁令：犯邪淫者應被砸死。

梅瑟法律的優點是不分男女，都同樣的處罰。許配於人的女子和己婚的婦女平等看待。

經師和法利塞人帶來一個女人，到耶穌控訴：「師傅！這婦人犯姦淫被抓到」。

猶太法律對於通姦罪，懲戒也非常嚴厲，應一律處死。

法利塞人的另一個目的，是要試探陷害耶穌，看祢怎麼辦？

依現行的法律，明確性之要求，非僅指法律文義，仍得衡酌個案事實複雜性及適用之妥當性。

在當時這樣的控告，耶穌沒有轉圜的空間，罪婦只能以「一般人民」、「一般受規範者」所得預見作為判斷依據。

代表法律的法利塞人，同為罪人的我們，擺出正義化身的姿態。喊出：「砸死她！拿石頭砸死她！」

耶穌從罪惡中拯救了我們，叮囑我們：你們的罪得赦免了！不要再犯罪了！」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

達 13:41-62 【短式】

那時，蘇撒納

 耶穌向人宣講自稱是天主子，受父派遣到世界上來，

祂來要使人得生命，並且得更豐富的生命。

明明是木匠若瑟的兒子，猶太人認為耶穌說話僭忘，

褻瀆了他們相信的天主，甚至嚴厲批判他們是偽君子....

因而激起了他們的憤怒，以致於要用石頭砸死祂。

耶穌質問那些要用石頭打死他的人：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」

你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。

耶穌在世的時候，經常被誤會、不理解。即使有不被理解的傷痛，

祂仍向人們表達天父無條件的愛。讓我們看到了更大的愛的力量。

活於祂的愛滌除了我們心中嫉妒，貪婪，看不出別人的好，認不出耶穌的愛。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 20:10-13

 耶肋米亞說：

 復活拉匝祿，是耶穌公開生活所顯最大的奇蹟，彰顯了「天主的光榮」，

為叫人信祂為默西亞；可是法利塞人也因此奇蹟，議決了耶穌的死案。

事情發生在橄欖山往東走，伯達尼的一個村莊，拉匝祿的兩個姊妹，妹妹瑪利亞就是那曾用香液傅抺過主，

並用自己頭髮擦乾耶穌的脚的婦人，差人告訴耶穌拉匝祿病了。

當祂聽說拉匝祿病了，仍在原地停留了兩天。（十一6）此後，纔對門徒說：我們往猶太去罷！祂在第三天才動身前往伯達尼。

在迦納的婚宴，耶穌的母親向祂說：「他們没有酒了」耶穌回答說：「女人，這於我和你有什麼關係？我的時辰尚未來到。」

耶穌行兩個奇蹟的相同點，「我的時辰未到」。

耶穌進入世界，就對父說：「天主，我來是為承行祢的旨意」，原來耶穌的時辰是由天父決定的。

耶穌雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從。

祂己使我們知道，祂旨意的奧秘是全照祂在愛子內所預定愛的計劃…使天上和地上的萬物總歸於基督元首。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則　37:12-14

 吾主上主這樣說：

猶太人並不明白耶穌所說的，並不是物質和現世的事物，

祂指出遵守天主聖言是通向生命的路。

猶太人自稱為「自由的」，耶穌卻以他們為「罪惡的奴隷」。

耶穌心中護守的是「做天父的旨意」，只關心人人得到永生。

亞巴郎違命故要承受罪的後果，而招致死亡；現在祂來了，為了拯救我們而來的，

告訴我們遵守天主聖言是通向生命的路，我們可以找到重返永生的路。

暗示自己是出自天主。因而激起和猶太人更劇烈的辯論。

在這四旬期裡，讓我們懷著復活的希望，固守耶穌的話，

我們將充滿著生生不息的希望，看到永遠不朽的生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

 創  17:3-9

亞巴郎俯伏在地；

 教宗方濟各告訴我們：「要跟隨耶穌基督，我們需要有勇氣。

只有來自天主的勇氣能給我們使徒的堅忍和力量，來承受福傳時會面對的困難和侮辱。」

耶穌所講的道理和行的奇蹟，本應使他的同鄉相信祂即是默西亞；

但因祂出身卑微，竟使同鄉「對他起了反感」，不信祂是默西亞。

先知耶肋米亞盡心竭力、代表天主仗義執言，苦口婆心勸誡他的同胞，在這個邪惡的世代，

眾人不只不領情，竟然想要殺害他。無辜受遭受陷害的耶肋米亞，故成了苦難耶穌的預象。

先知得知有人要殺害他，他不害怕、不抱怨。他深深知道，按公義審判洞查人心，

萬軍的上主，天主，必親自保護他！那信仰祂的人，却世世代代相繼替。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 11:18-20

上主叫我知道，

耶穌對那些信守祂的猶太人說：「你們如果固守我的話，

就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」

猶太人自恃為亞巴郎的後裔而自傲，然而他們卻没有亞巴郎的信德和品行，

耶穌即以他們為魔鬼的後裔；自稱以天主為父，耶穌却以魔鬼為他們的父。

因為他們不但不信祂，反而想要殺害祂。

耶穌切望我們生活在祂內，信徒的超性生活和超性作為，

完全是由於與他相連，就如枝與幹的相連。

讓永生的話滋養成為主的門徒，與耶穌建立更親近的關係。

耶穌所說的自由，是來自真理，使人不再做罪惡的奴隸，像兒子永遠在家裡。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

達 3:14-20,91-92,95

 拿步高王說：

面對著強烈的反對，耶穌依然能公開地、勇敢地宣講天主的話。

『耶穌並不尋求自己的光榮，而只是承行那派遣祂來的那一位的光榮』。

帳棚節近了，耶穌暗自進入耶路撒冷，由於耶穌說祂來自天主，並要求他們聆聽天主的話。

耶穌來自偏遠的小鄉鎮，（拿匝肋能出什麼好事？）祂是木匠的兒子。

在目前的社會，耶穌祢没有「階級」、「學經歷」、「家世背景」，祢没有敲門磚能許祢一個成功的人生。

猶太人親眼看到耶穌所行的許多奇蹟，但依然尋找各種理由來否認祂並給祂定罪。

現在，耶穌向我們說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」

就如耶穌一樣，我們會遭到反對，相信天主必給予我們力量，若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？

仗著祢的助祐，我衝上了戰場；靠著我的天主，我跳過了城牆。　（詠18:30）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

智 2:1a,12-22

惡人們胡思亂想