聖奧斯定，354年出生於北非的達加斯特，即現今的阿爾及利亞。

年輕時的奧斯定，放蕩不羈。在他的成長過程中，他的母親聖曼尼佔著

十分重要的地位 ——秉著基督徒充滿耐心與愛心悉心教育他。

幸運地在米蘭遇到了才德雙全的聖盎博羅削主教，在其指導下，深受吸引，

逐漸體認基督宗教的精義，相信天主創造天地萬物，認識了原祖違命，

人類失樂園的慘痛，對救恩與善惡更進一步瞭解，打開了綑綁他生命的鎖鏈。

終於放棄篤信多年的摩尼思想。

388年，奧斯定在聖安博羅削主教手中接受洗禮，一頭不羈的野馬，

投入了聖教會的懷抱。這是他生命中的轉折點。391年祝聖為神父。

聖斯定是四大西方拉丁教父之一。他的神學著作中強調：救恩乃白白由天上而來，

不能靠人的努力賺得，此一說為他博得了「恩寵之父」的稱號。

同時，也大加探討原罪的問題，極力駁斥當時盛行的白拉奇學說，

這一派說法否認原罪及聖寵的重要性。奧斯定的《懺悔錄》

被稱為西方歷史上，「第一部」自傳，至今傳誦不已。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

格前1:17-25

基督派遣

 今天的福音，耶穌揀選在斐理伯的凱撒勒雅境內，

是處於外邦人居住的城市。也許是給我們的提示：

祂將關注全世界。斐理伯的凱撒勒雅。大黑落德王的兒子斐理伯，

為討好羅馬皇帝建造的一座城，故取名為「凱撒勒雅」。

區別另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城。

耶穌親自揀選的門徒，面對面的身教、言教，又目睹祂行奇蹟大能。

為什麼問「你們說我是誰」？是為準備門徒繼承祂的救世工程。

引導門徒說出超越旁人的看法，真正認出祂是默西亞天主聖子。

隨著他們日復一日地跟隨祂，親歷其言行與奇蹟，他們在信仰上理應明悟，

耶穌就是基督、天主所派遣的默西亞。天主啟示了西滿伯多祿的回答

『祢是默西亞，永生天主之子。』面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！

伯多祿既代表眾宗徒明認耶穌為默西亞，為天主子，耶穌就在此時，

選他作教會的磐石，立他為教會的元首。「陰間的門」不能戰勝教會。

「鑰匙」為權柄的象徵。交與人權柄，他為元首。

耶穌復活後將所預許的交給伯多祿和承接伯多祿位的教宗。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

依22:19-23 

我要你的職,

聖婦莫尼加，公元三三二年，出生於今日的北非

阿爾及利亞的塔加斯特。是教會歷史上，著名的偉大母親。

她是聖師奧斯定的母親。奧斯定年少時，生活放蕩不羈，

沉溺享樂，且信從摩尼派的邪說。聖婦莫尼加非常悲傷，

常常為愛子流淚祈禱，堅持信德，漫長的等待長達二十年之久，

絕不放棄，哀求上主感化她在黑暗中摸索的兒子。

當時的主教對她說：「流過這麼多眼淚的祈禱，絕不會喪亡。」

她的堅持，奧斯定的生命終獲反轉，天主解開了奧斯定綑綁的鎖鏈。

386年，奧斯定在米蘭領洗悔改皈依。成了偉大的教會聖師與哲學家，

並在其名著《懺悔錄》中記錄了母親的偉大祈禱。

聖婦親見其子在米蘭受洗。她祈禱的身影，堪稱為祈禱的楷模。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

格前1:1-9

由天主的旨意

1954年，教宗庇護十二世頒布通諭，定5月31日為聖母元后瞻禮。

1970年，禮儀改革後，改至聖母蒙召升天節（8月15日）後的第

八天(即8月22日)舉行。聖母升天榮登天國元后寶座，

一位來自納匝肋小鎮的年輕女子。天主以特別的愛眷顧她，

揀選她成為「至高者」的母親。因著她完全參與救贖工程、

與她的聖子基督君王緊密關連的母后身分，

在童貞瑪利亞內，一切都與基督相關聯，一切都憑著祂、偕同祂，

天主父從永遠之初就為祂選定全然聖潔的母親，以聖神的恩惠裝飾她。

教會讚頌她超越天使與眾聖人的崇高地位。

這天，旨在慶祝耶穌基督的母親瑪利亞，享有天地元后的尊位，

與她的聖子同享榮耀。耶穌是普世的君王，祂的母親高居品位，

超越九品天使之上，超越所有貴族王侯。理當尊為元后。

教會尊聖母為元后，並非指世界的專權與榮耀，而是基於她是萬民

之王耶穌的母親，並以愛心與謙卑為

全人類服務，且不斷在天主台前為世人轉求。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則43:1-7ab

他領我到了

 法利塞人以守法自居，極度重視且嚴格遵守梅瑟律法，

以及祖先留傳的口傳傳統。卻如耶穌所說的，是為了給別人看。

認為自己比一般未受深奧教育或不潔的眾更聖聖潔。

他們自以為義，常以自己的良好行為誇口，以守法為傲，

忽略了愛德的行為更為重要，並以此評判、輕視他人。

這種看似義人的舉動，離認識自己，尋求天主的光榮，愈走愈遠。

聖保祿以真誠的勸勉和鼓勵，引導我們行事為人要正直，

甘居人後的謙卑，為基督忍受羞辱，在軟弱中依靠基督，

將榮耀全歸於主而非自己。研究經典的經師們，飽讀經書，

一味把經典當作量尺批判、責斥別人，卻不以聖言作為自己腳前的明燈，

拿法照人不照己。法利塞人注重繁文縟節、外表潔淨與誇耀功績，

耶穌則強調內心的誠實、公義、憐憫與愛心。天主悅納我們守戒命，

更喜悅我們行公義、愛好慈善，存謙卑的心，虛心與我們的天主來往。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

得後3:6-10,16-18 

弟兄們！

 「愛天主在萬有之上」與「愛人如己」

法學士試探立法者 —— 耶穌，那條誡命是最重要的。

耶穌回答：第一大誡命是「全心、全力、全意愛上主，你的天主」，

第二條是「愛人如己」。這兩條是全部法律和先知書的總綱。

愛主為法律之本，猶太人至今每天當唸的「信經」。

梅瑟的法律：以色列！你要聽，上主我們的天主，是唯一的上主。

你當全心、全靈、全力愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，

你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。

假使有人說：我愛天主，但他却惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；

因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。

我們蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。

兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主的具體表現。就如父愛了我，

同樣我也愛了你們；你們應存在我內，如果你們遵守我的命令，

便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在祂內一樣。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

則37:1-14

雅威的手按在我身上。

禍哉！你們經師和法利塞人！「你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿是掠奪與貪婪。」

經師與法利塞人是指在耶穌的時代，猶太教中地位崇高、嚴守梅瑟法律的宗教權威。

耶穌批評他們「只說不做」要求別人嚴守繁文縟節，自己卻不願實踐。

計較微小的規條，卻忽略了法律中更重要的正義、仁愛與信實。

假冒偽善，空有外在的宗教儀式，卻失去了內心的愛與公道。

如同：粉飾的墳墓，外面看起來潔淨，裡面卻是滿了污穢；

法利塞人和經師也是如此，在人前，外面顯出公義，裡面卻裝滿了污穢。

所以耶穌告訴我們：「我告訴你們：除非你們的義德

超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」

「經師」，專門研究、抄寫、解釋猶太法律的學者，百姓的法律問題由他們解釋。

「法利塞人」，當時猶太教的社會運動與思想流派，強調嚴格遵守繁文縟節律法

與口傳傳統，並以此在民間建立高度的道德聲望。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

得後2:1-3a,14-17

弟兄們，

 今天的福音「天國好比一個國王，為自己的兒子擺設娶親的筵席。」羔羊的婚宴，

除免世罪的羔羊，要迎娶身穿潔白衣裳的新娘。這救恩的筵席，是靠著耶穌在十字架上捨去生命、

流出寶血為世人代贖回來的極其豐盛的救恩筵席。羔羊是指耶穌基督，純潔的新婦

是指信仰忠貞的教會。十字架上受釘的耶穌已經復活，戰勝死亡的黑暗勢力。

祂來到世上，為使人得豐富的生命，是一種愛與盼望，從心底湧流出滿足與甘甜。

將天主聖三與人的關係，比作新郎與新婦的歡慶。不論猶太人或外邦人

都為天主所召請，但不是人人全隨從天主的召請。天主没有因以民的背叛，而拋棄他們，

依舊派先知勸戒悔改，他們敵意拒絕，耶穌無法進入他們關閉的心。國王没有放棄，

又派僕人出去邀請，顯出天主無限的耐心與寛容。朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？

「那人無言可答」，『無言可答』自知理虧，表示他明知故犯。於是王說：把他丟在外邊的

黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。」被召的人多，選上的人少。』只有受邀請，又願履行天國旨意的人。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

則36:23-28

我要彰顯

 納塔乃耳與巴爾多祿茂是同一個人。對觀福音與

宗徒大事錄稱他為「巴爾多祿茂」，而若望福音

則稱他為「納塔乃耳」。納塔乃耳本是對納匝肋人充滿了偏見

（從納匝肋還能出什麼好的嗎？）。聖宗徒是一位被耶穌「看見的人」，

也是「認識」和「看見」耶穌與眾不同的人。他的聖召歷程

有幸與耶穌相遇﹑相知﹑相隨成為耶穌的十二宗徒之一。

當斐理伯告訴他在納匝肋找到了默西亞，猶太人普遍

不認為納匝肋默默無聞的小村莊，具備潛力孕育出先知或救主。

在這裡我們稱讚一下斐理伯，面對懷疑與抗拒時，不與人爭辯，

而是溫和地邀請「你來看一看吧！」這種以行動代替爭執﹑

真誠引薦的溝通態度，確實是我們牧靈工作的優秀特質典範。

在斐理伯叫你以前，（超越時空的超自然全知）我就看見你

在無花果樹下，讓納塔乃耳瞬間震驚信服，認出祂是「天主子」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

默21:9-14

那拿著滿盛

耶穌在聖經中講的比喻，多數取材當時人們日常生活，

接觸的事物，地理環境。簡單容易明白的實物，來解釋

深奧的天國真理。葡萄園是巴勒斯坦農民的傳統主要經濟來源。

居民對種植、修剪、榨酒等農事非常熟悉，能立刻理解其中的教導。

耶穌比喻的葡萄園象徵天主的國度、以色列民，神國的教會，

 而園主則代表天主自己。透過葡萄園，耶穌傳達了主對人的

揀選、恩典以及對世人結出好果的期待。這裏讓我們不瞭解的，

是天主有夠不公平，家主對不同的工人，不同工同酬，

是否有違公平正義？我們每個人蒙召成為基督徒，皈依的時間都

不盡相同，天主救贖猶太選民，也不願喪亡任何一個外邦人，

無論什麼時候來，上主天主都十分珍視。

耶穌向門徒講述人類的得救，賴於天主仁慈，祂的愛是自由而慷慨的，

「因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑」

天國的賞報，不論先來後到，是因每個人所行的愛德給予的。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

則34:1-11

雅威的話傳給我：