真理的衝擊與對立，耶穌必帶來分裂與紛爭。不是耶穌願意至親不和，

而是祂的福音「作了反對的記號」。因為不信的要反對那信了的。

耶穌本身是和平之君，祂的教導始終是愛與寬恕；家庭起爭執非祂的本意，

而是福音真理帶來了價值的抉擇。當家中有人願意信從基督的福音時，

往往會因信仰觀念不同，與家人產生嚴重的選擇分歧。

 

耶穌在受難前，預先警告門徒們，你們要提防世人，因為他們要把

你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，

被帶到總督和君王前。你們當像蛇一樣機警聰明；另一方面也必須如同鴿子一般純樸對應。

「為了耶穌的名字，將要被眾人所惱恨」，門徒將和耶穌一樣，遭受鞭打。

聖神會給予他們面對邪惡的勇氣和力量，只有承受住一切考驗的人，才能獲得救恩。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐14:2-10

以色列，

 「熙雍女子，喜樂吧！耶路撒冷女子，歡欣呼喊吧！」

因為妳正義﹑勝利的君王，謙虛地騎著驢駒進入了耶路撒冷。

（耶穌謙和地騎著驢駒進城，『驢子』象徵服務﹑謙卑﹑苦難與和平。

祂是和平的君王，帶著謙遜和平與勝利。没有君王騎馬進城的威武，

佂服威權統治者的氣場。） 厄弗辣因不再有戰車，耶路撒冷不再有戰馬，

作戰的弓箭要被折斷；祂要向萬民宣佈和平的綸音，祂的權柄直達地極。

 

耶穌感嘆的說：「父啊！天地的主宰！祢將這些事瞞住了智慧

和明達的人，而啟示給小孩子。」

「智慧和明智達的人」指自以為智慧明達的法利塞人；「小孩子」

指自認無能的誠實謙卑的門徒。 對於自認為聰明博學的經師和法利塞人，

天父的奧秘是隠而不彰的；向耶穌所宣講天國開放的稅吏﹑

罪人﹑「小孩子」，天父的奧秘是簡單易明白的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

匝9:9-10

熙雍女子,

 ７月  教宗祈禱意向

請為人類生命的尊嚴祈禱

願人類生命在其每個階段都能得到尊重和守護，

並被視為天主的恩典。

 

「殉道者的鮮血，是信仰的種子。」

中華殉道聖人是由教宗若望保祿二世，分別在1996年宣聖的董文學司鐸 ——

2000年的趙榮司鐸等，120位在中國清朝至中華民國期間因堅持信仰而致命被冊封的聖人。

共計121位：其中87位為中國人，34位為外籍傳教士。包括：６位主教、24位神父、7位修士、

一位輔理修士、7修女和76位平信徒。年僅14歲的王亞納，不怕被逼背教的威脅，

伸出頭頸喊道：「天堂的門為大家敞開著」口中輕輕地呼求主耶穌聖名。另一名十八歲的郗柱子向正準備

剝他皮劊子手毫無畏懼說：「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說我是天主教徒。」

羅馬教廷制訂每年的７月９日，為普世教會慶祝中華殉道聖人紀念日。台灣地區主教團決議將此『紀念日』提升為『節日』。

中華教會前仆後繼的真福和殉道諸聖，以他們的生活與犧牲，見證了耶穌的「真福宣言」！獲得了天上的榮冠。

聖子為了給聖父賺取聖潔的子民，攤開雙手被釘在十字架上，祂藉著自己的死催毁了死亡，宣佈了復活。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

默7:9-17,

然後，我看見數不清的、

 「脫去舊人，穿上新人」

耶穌給人類帶來了一個更新的生活，所以我們要把舊的、

壞的行為丟掉，以一顆接納、開放、充滿愛的心，迎接祂降臨在我們心中。

聖經將這種生命的轉變稱為「脫去舊人，穿上新人」。徹底的生命更新。

 

耶穌說了一個神比喻，新酒必須裝在新皮囊裡，老舊、敗壞的生命無法

承載從天而降來的豐盛恩典，因此需要從內而外的更新，脫離世界敗壞的

虛妄生活態度，以接受耶穌基督的生命，活出符合真理的方式。

這是一個順從聖神引導的過程，最終定能迎來豐碩且豐盛的美好成果。

舊約是朝向新約的過程，《舊約》準備《新約》；《新約》則實現《舊約》。

耶穌自比為新郎，還在門徒身邊，伴郎們該充滿喜樂，

不適合禁食悲哀；新郎將要被「劫去」（受難與離世）時才需要禁食。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

亞9:11-15 

到那一天，

 耶穌吩咐那十二位被派遣的人：「你們應該去以色列家，

迷失的羊那裡」，宣講「天國臨近了」。「以色列家迷失的羊」，

意指天主最初特揀選的子民，作為「新以色列」民。當時，祂打發他們，

只給以色列家「迷失了的羊」宣講福音，因為是天主的特別選民，

有聽受福音的優先權。凸顯了天主對以民守約與施慈愛。

耶穌升天時纔命令宗徒去外邦傳教。先向以色列人傳遞恩典，

爾後才擴及至外邦人。以色列原是一株茂盛結實繁多的葡萄樹，

 

但他的收穫愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀。

先知指摘以民在雅洛貝罕第二時代，因久享泰平與富貴榮華，

竟道德墮落，而離棄上主。「貝特阿文的高丘」—— 以色列的罪惡淵藪 ——

先知嚴厲譴責以色列人建造祭壇、設立邱壇的罪惡。將被摧毁，

荊棘和蒺藜要攀上他們的祭壇，國家必會毀滅與荒涼。

代表以色列歷史中，遠離真理而設立的邱壇（偶像崇拜中心）。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

歐10:1-3,7-8,12

以色列曾是枝葉繁茂、

 多默，號稱「狄狄摩」（即雙胞胎）的意思，但雙生子的

另一位是誰，無從知曉。多默是耶穌親選的十二宗徒之一。

「我主，我的天主！」多默讓我們油燃而起信仰之火的

美麗臣服宣言，今天復活的耶穌也給我們一個

多默式的邀請，「把你的手指探入我的肋膀」。

 

我們無法親眼看見耶穌，（那看不見而相信的才是有福的），

整個教會團體就是基督的臨在。教會讓我們『看見』，

與看不見的主相遇，猶如多默以指頭探入復活主耶穌的肋膀，

徹底明認信仰，而由衷宣認「我主，我信！」

「我主，我的天主！」。這句話不僅確認了耶穌的復活，

更宣告了基督的真實天主性。成為耶穌復活事實的見證人，

 及苦難相遇。也就是要在忍飢挨餓、貧窮、患病和

因而治癒了我們不信的創傷。教宗方濟各講道時說：

要與生活的天主相遇，首先，就應與耶穌基督的傷痕

被囚禁的弟兄身上，溫柔地親吻耶穌的傷痕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

弗2:19-22 

你們不再是陌生人

 猶大國與以色列國，原為統一的以色列王國，因政治與經濟而分裂。

以北的十個支派為「以色列國」，定都撒瑪利亞；

以南的猶大與本雅明兩支派為「猶大國」，首都位於耶路撒冷。

因其保留了所羅門聖殿與大衛王室血脈，在歷史上被視為正統信仰的延續。

 

二國均屬神權政體，選立國王，必須徵求天主的同意。

今北國以色列選立國王，全不顧及天主的意願，因此先知說他們是自取滅亡。

北國以色列的百姓長年背離真神、崇拜偶像。

歐瑟亞先知沉痛指出：「他們所行的，使他們不能歸向天主」，

君王耶羅波安為了鞏固政權，特設立金牛犢，以此攔阻百姓前往

南國耶路撒冷敬拜，導致全國長久陷在拜偶像的罪惡中，

百姓遠離天主背棄盟約，北國的宗教流於形式。

天主多次差遣先知歐瑟亞警告、奔走呼號，盼望百姓覺悟「回轉歸向天主」，

百姓始終倔強，硬心拒絕悔改，最後招致亡國的命運。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

歐8:4-7,11-13

沒經我的同意，

 耶穌上了船過海，來到「自己的城」。這個城指的

即是葛法翁，是耶穌在加里肋亞省的傳教中心。

癱子來到耶穌面前，耶穌對他說：「你的罪赦了。」

經師中有人心裏想：「這人說了褻瀆的話」。耶穌看透了他們

心裏在想什麼。於是問：「讓癱子起來行走容易，還是說你的

罪赦了容易呢?」此二者都必須有天主的能力纔能辦得到，

若耶穌一句話就治好那癱子起來行走，證明祂自然也能赦他的罪。

 

『當然是說你的罪赦了更容易，因為不需要證明，不需要證據。』

而『起來，拿起你的床走，是真的需要站起來。』

於是，耶穌緊接著行了這個治癒奇蹟對癱子說：「起來，

拿起你的床，回家去吧！」耶穌來到這世界的終極目的是，

拯救全人類脫離罪惡，恢復天人的關係，並賜給人永恆且豐盛的生命。

祂願意教會繼續祂的醫治和救恩的工作，於是建立了和好聖事，

將赦罪的權棆交給宗徒。復活後的耶穌，顯現給門徒，

說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，

就給進赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」

  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

亞7:10-17

那時，

『祂代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。』

不潔要止於基督，軟弱要在基督內剛強。

今天的福音，耶穌講述了所行的兩個奇跡，二者的共同點，

在於他們對耶穌所懷的信德﹑她們都不單是身體上的疾病，

就當時的社會，她們是不潔的，是猶太社會的恐懼，必須要隔離人群。

不難想像這婦人必定飽受歧視，還是要豉起很大的勇氣，才能混入人群。

 

信心喚出了耶穌的大能。耶穌對他們的信德做了回應，

『女兒，放心！妳的信救了妳。』耶穌不畏懼不潔過傳而得疾病，

主動觸摸婦人的衣角而得蒙痊癒，握住會堂長的女兒而獲得生命。

耶穌清楚知道，「有能力從祂身上出去」，

問：摸我衣服的是誰？耶穌不知道是誰摸了祂的衣服？

耶穌回應說：「女兒，妳的信德使妳痊愈了，平安地回去吧，『妳的病已經好了。』」

耶穌的宣告，『耶穌嫁女兒，還送嫁妝』，讓這個婦人重拾復歸社會的生活。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐2:16,17c-18,21-22 

為此我要去勸誘她，

 耶穌穿過加里肋亞海來到了，革辣撒人外邦人住的地方。

耶穌驅魔是祂傳道生活中一項重要的工作，

我要讓他找到我，向悖逆的民族，即隨自己的思念走邪辟路的人

伸出我的手....。他們住在『墳墓內，宿在隠密處』，.....。（依65:1）

 

法利塞人目睹耶穌治好了又瞎又啞的附魔人，群眾都驚奇說：

「莫非這人是達味之子嗎?」法利塞人聽了，說：「這人驅魔無非是仗賴魔王貝耳則步。」

耶穌聽了就對他們說：「如果撒殫驅逐撒殫，是自相紛爭。那麼他們的國如何能存立?」

如果我仗賴天主的神驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。

耶穌清楚指出祂驅魔的能力是天國進入現世的明證，祂驅魔的事蹟並非基於對那些受

撒殫壓逼而同情的偶發。而是天主國與與撒殫國抗爭的表現。在驅魔的行動中，

耶穌為革辣撒人引入了新的力量，強於惡魔的靈魂的力量，

讓魔鬼俯伏聽命充滿權柄，耶穌顯示了自己是天主的身分。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

亞 5:14-15,21-24

 追求善道，