在今天的日落時分，我們舉行逾越守夜禮，在這神聖的夜晚，
吾主 -- 代罪的羔羊為我們作了祭獻，
戰勝死亡，光榮的復活了，凱旋地走出陰府。
在這一夜，它為我們驅逐邪惡，
滌除罪過，使墮落者痛心悔改，給優患者帶來喜樂。
天上、人間走上合路和好如初。
就在這一天，上主將以色列子民一隊一隊地領出了埃及。
上主行走在他們前面，白天在雲柱裏給他們領路，夜間在火柱裏光照他們，
為叫他們白天黑夜都能走路；白天的雲柱，黑夜的火柱，總不離開百姓面前。
就在今夜『光』是，火柱和雲柱保護以色列人，天主常親臨的證據。
梅瑟向百姓說：「你們應當記念從埃及，從為奴之家出來的這一天，
因為上主在這一天用強有力的手臂，領出了你們。」
基督復活的光榮，我們舉行一年中最崇高、最隆重的禮儀。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創1:1-2:2 【長式】
在起初，天主創造了天地。
今天是追念主的受難日，也被喻為（Good Friday）。
極其悲慘的十字架，怎能說是美好的周五？
對基督徒來說：那是因著基督的死，靠著祂的血稱義，
成就了救贖，給人類帶來了新的道路、真理和生命。
祂的創傷成了我們的「痊癒」。我們因「祂」而悔改得到天主的寬恕。
十字架是保祿宗徒的誇耀，他說：「至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，
因為藉著基督，世界於我已被釘在字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。」
原來，十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，却是天主的德能。
從加爾瓦略山上，十字架流出了生命水，普世萬民得蒙赦免罪債。
為信徒帶來新生和永恆生命的希望。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 52:13-53:12
請看，我的僕人必要成功，
今天是聖枝主日，重現了耶穌榮進聖城的史蹟。同時為聖週揭開了予幕。
這一天，耶穌從橄欖山下來，由東面入城，祂儀態謙遜，
以默西亞，以色列人引頸期盼的君王之名，來檢閱祂的王城。
騎的不是駿馬，而是驢駒 — 窮人的馱獸進城。
在高唱「賀三納」的同時，也表達出，
將來所有的基督徒都要光榮的進入天主的國。
禮儀隨後轉入基督的苦難史，我們再次走近兩千年前的耶路撒冷：
為當年的耶穌受苦受難痛心疾首。
在公議會中，司祭長、猶太首領違背真理和光明似是而非陷害捉拿耶穌。
祂將要孤獨走上被群眾嘲弄、被審判和釘死的道路上。
這一路上，我們陪同耶穌一起走祂的道路，如此耶穌的生命
就成為一條通路，我們得以分享祂天主性的生命。
基督苦難主日（聖枝主日）
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 50:4-7
我主上主賜給了我受教的口舌，
耶穌在受難前夕，對門徒們說：「我渴望而又渴望，在我受難以前，願意同你們吃一次逾越晚餐。」
逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰，隆重慶祝救贖我們的奧蹟。從聖週四主的晚餐禮儀慶祝開始，直至復活主日晚禱結束。
「主的晚餐廳」晚餐進行中，耶穌像僕人般俯身為門徒們洗腳，造物主跪在地上為祂的受造物洗腳？
伯鐸惶恐的說：「老師，使不得！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分。」，這是耶穌生命的分享。
出離埃及那一夜，耶穌就是那無玷的羔羊，祂的生命被奠祭，成為滌淨人類罪惡的祭獻。
最後晚餐耶穌基督親自祝聖了餅、酒，成為祂的體血，（我們特別紀念的第一台感恩祭）。
祂承諾不留下我們成為孤兒，永遠與我們同在直到世界的終結。
基督聖體確實臨現於餅形，聖血也確實臨現於酒的外形之下。而基督的體血必定同時包含祂的靈和天主性，
麵餅轉化成基督的聖體。因此，教會教導我們，每一小片麵餅包含了完整的基督。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出 12:1-8,11-14
那時候，
猶太人期盼默西亞來臨，帶領他們推翻強權的羅馬統治。顯然，耶穌不是他們認定的默西亞。
司祭長和法利塞人召開了公議會，說：「許多猶太人看到耶穌所行的奇蹟，相信了祂。
我們該怎麼辦呢？那樣必會招來羅馬人關注介入，甚或滅族屠殺，帶來滅頂之災，」
大司祭蓋法提出一個釜底抽薪的辦法：一個人代替眾人死，以免全滅亡。
因此，他們決意處死耶穌，以求保全自身的安全。
然而其緣由，耶穌是背負著人類的罪被釘死在十字架上。
十字架，這種刑具專門用來刑罰擾亂社會重刑犯，尤其是殺人犯。
受刑前，先用皮鞭將犯人鞭打一番，皮鞭上包裹著獸骨，因此，打在身上皮肉綻裂。
爾後，讓耶穌自己背負著十字架上刑場，到了耶路撒冷城外一個名叫「髑髏」的地方，
希伯來話叫「哥耳哥達」。把祂釘在十字架上。 (我的靈魂你想一想)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則 37:21-28
上主天主這樣說：
受苦的耶穌，「祂如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛人前緘默無聲。」
依撒意亞書所說的上主僕人就是主耶穌基督，我們可以從舊約的書卷中，
看到新約中的耶穌。祂是猶太人所期盼的默西亞，天主子耶穌基督。
祂的一生回應著第二依撒意亞上主僕人的事蹟：天主子的服從，降生為人，引人進入真理和光明；
耶穌的苦難、死而復活的奧蹟。為眾人作贖罪祭，聽命之死。
耶穌以「受苦僕人」作為自己苦難的預示。
耶穌走上十字架的道路，並不是因為猶達斯出賣祂，而是因為這是天父給祂預定的道路。
耶穌臨近耶路撒冷光榮的進京時，應驗了依撒意亞所說的：
「熙雍女子，妳應喜樂！耶路撒冷女子，妳應歡呼！看！
妳的君王騎著驢駒到妳這裡來，祂是正義的、謙遜的、勝利的。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 50:4-9
我主上主賜給了我
福音中的猶太人和耶穌爭論，超越了他們認知和理解的『永生』問題，與耶穌的對話漫天硝煙，
認為耶穌簡直就是褻瀆聖神。自稱為「自由的」，耶穌卻以他們為「罪惡的奴隷」。
天主和亞巴郎訂立許諾的盟約時的條件：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」
雅威自我啟示：「亞巴郎出生前，我已存在」。
耶穌基督是天父慈悲的面容，祂以言行和整個人，來啟示天父的慈悲。
然而，這些目中無人的猶太人，聽了這話惱怒不已，無法認識耶穌。
耶穌就是天主聖言降生成人，而此聖言「在起初就與天主同在，就是天主」。
猶太人並不明白耶穌所說的，並不是物質和現世的事物。
祂指出：遵守天主聖言是通向生命的路，我們可以找到重返永生的路。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 17:3-9
亞巴郎俯伏在地；
主耶穌，上主受苦的僕人！如同馴服待宰的羔羊！
祂成了眾人之僕，交出了自己的生命為大眾作贖價。
耶穌展開依撒意亞先知書，將默西亞的預言，
貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到。
先知說明，上主的僕人所負的使命雖然艱苦異常，
時遭反對，受盡痛苦，仍毅然決然負起自己的使命；最後必得勝利。
基督的受苦受死與其光榮的復活。
這也即是眾王、眾民族所從未見到，從未聽到的奇事。
猶達斯將出賣祂，伯多祿要否認祂…..這背負的力量來自十字架。
雖然世界常是一片漆黑，耶穌是遮蓋黑暗的真光，我們堅信，祂的死亡將使真光升起。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 49:1-6
諸島嶼，請聽我！
耶穌對猶太人說：「你們如果遵守我的話，就是我的門徒，
也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」
巴比倫拿步高王在位時，那三位虔誠的猶太青年，
拒絕膜拜邪神，招致被投入烈火窯之極刑。
他們在烈火中讚美天主：上主，我們祖先的天主！祢的名受尊榮，直到永遠！
祢對我們所行的一切都是公義的，祢的作為是信實的；求祢不要拋棄我們，
也不要廢除祢的盟約；因為凡信賴祢的，決不會蒙羞。
拿步高王親眼目睹三人在火窯中自由行走，以歌聲讚美上主，
體膚毫無損傷，其中也包括了第四位，肖似神之子的人。
我們既因信德成義，便藉我們的主耶穌基督，
與天主和好了。並因希望分享天主的光榮而歡躍。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
達3:14-20,91-92,95
拿步高王說：
耶穌在納匝肋會堂，唸了依撒意亞先知書：
「上主的神臨於我身，因為祂給我傅了油，
派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，
使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」
天主召叫這個「上主的僕人」，給予祂一個使命，
向「萬民」宣告天主的信實，與仁慈，使天主的旨意在人間得以實現。
祂要修復「破傷的蘆葦」、添油點亮「將熄的燈心」。
伯達尼晚宴中，猶達斯指責瑪利亞奢侈，用極珍貴香液敷抺耶穌。
此時，耶穌透露將屆死亡，
說道：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。」
瑪利亞的行動具有深刻的涵意。
聖週，是耶穌從榮進耶路撒冷到受難到死亡到復活一步步走過整個聖週。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 42:1-7
請看我扶持的僕人，
耶穌將要交出祂的生命，為了要把天主的真理、生命和喜樂帶給這個世界。
以色列子民來到了厄林和西乃之間的『欣的曠野』時，
全民會眾抱怨梅瑟和亞郎：「你們領我們到這曠野裏來，是想叫這全會眾餓死啊！」 。
『欣的曠野』處於南向往西乃的半途上，是一片長滿荊棘的曠野，難於找到食物。
天主以「瑪納」養育以民，叫人知道，生活不僅靠食物，
而且也靠上主口中所發的一切言語生活。
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是對聽上主的話的飢渴。
上主的毒蛇懲誡，經由梅瑟的懇求、人民的悔改認罪，以色列人的服從。
被毒蛇咬傷的人，瞻望被高舉的銅蛇就可得醫治存活。
耶穌與尼哥德摩論重生時，說「正好像梅瑟在曠野舉起銅蛇，
人子也必須被舉起，以聖死摧毁了死亡，以復活恢復我
們的生命，使所有信祂的人都得到永恆的生命。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
戶 21:4-9
以色列人由曷爾山
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