禍哉！你們經師和法利塞人！「你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿是掠奪與貪婪。」
經師與法利塞人是指在耶穌的時代，猶太教中地位崇高、嚴守梅瑟法律的宗教權威。
耶穌批評他們「只說不做」要求別人嚴守繁文縟節，自己卻不願實踐。
計較微小的規條，卻忽略了法律中更重要的正義、仁愛與信實。
假冒偽善，空有外在的宗教儀式，卻失去了內心的愛與公道。
如同：粉飾的墳墓，外面看起來潔淨，裡面卻是滿了污穢；
法利塞人和經師也是如此，在人前，外面顯出公義，裡面卻裝滿了污穢。
所以耶穌告訴我們：「我告訴你們：除非你們的義德
超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」
「經師」，專門研究、抄寫、解釋猶太法律的學者，百姓的法律問題由他們解釋。
「法利塞人」，當時猶太教的社會運動與思想流派，強調嚴格遵守繁文縟節律法
與口傳傳統，並以此在民間建立高度的道德聲望。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
得後2:1-3a,14-17
弟兄們，
納塔乃耳與巴爾多祿茂是同一個人。對觀福音與
宗徒大事錄稱他為「巴爾多祿茂」，而若望福音
則稱他為「納塔乃耳」。納塔乃耳本是對納匝肋人充滿了偏見
（從納匝肋還能出什麼好的嗎？）。聖宗徒是一位被耶穌「看見的人」，
也是「認識」和「看見」耶穌與眾不同的人。他的聖召歷程
有幸與耶穌相遇﹑相知﹑相隨成為耶穌的十二宗徒之一。
當斐理伯告訴他在納匝肋找到了默西亞，猶太人普遍
不認為納匝肋默默無聞的小村莊，具備潛力孕育出先知或救主。
在這裡我們稱讚一下斐理伯，面對懷疑與抗拒時，不與人爭辯，
而是溫和地邀請「你來看一看吧！」這種以行動代替爭執﹑
真誠引薦的溝通態度，確實是我們牧靈工作的優秀特質典範。
在斐理伯叫你以前，（超越時空的超自然全知）我就看見你
在無花果樹下，讓納塔乃耳瞬間震驚信服，認出祂是「天主子」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
默21:9-14
那拿著滿盛
耶穌在聖經中講的比喻，多數取材當時人們日常生活，
接觸的事物，地理環境。簡單容易明白的實物，來解釋
深奧的天國真理。葡萄園是巴勒斯坦農民的傳統主要經濟來源。
居民對種植、修剪、榨酒等農事非常熟悉，能立刻理解其中的教導。
耶穌比喻的葡萄園象徵天主的國度、以色列民，神國的教會，
而園主則代表天主自己。透過葡萄園，耶穌傳達了主對人的
揀選、恩典以及對世人結出好果的期待。這裏讓我們不瞭解的，
是天主有夠不公平，家主對不同的工人，不同工同酬，
是否有違公平正義？我們每個人蒙召成為基督徒，皈依的時間都
不盡相同，天主救贖猶太選民，也不願喪亡任何一個外邦人，
無論什麼時候來，上主天主都十分珍視。
耶穌向門徒講述人類的得救，賴於天主仁慈，祂的愛是自由而慷慨的，
「因為我的思念不是你們的思念，你們的行徑也不是我的行徑」
天國的賞報，不論先來後到，是因每個人所行的愛德給予的。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則34:1-11
雅威的話傳給我：
今天的福音，耶穌揀選在斐理伯的凱撒勒雅境內，
是處於外邦人居住的城市。也許是給我們的提示：
祂將關注全世界。斐理伯的凱撒勒雅。大黑落德王的兒子斐理伯，
為討好羅馬皇帝建造的一座城，故取名為「凱撒勒雅」。
區別另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城。
耶穌親自揀選的門徒，面對面的身教、言教，又目睹祂行奇蹟大能。
為什麼問「你們說我是誰」？是為準備門徒繼承祂的救世工程。
引導門徒說出超越旁人的看法，真正認出祂是默西亞天主聖子。
隨著他們日復一日地跟隨祂，親歷其言行與奇蹟，他們在信仰上理應明悟，
耶穌就是基督、天主所派遣的默西亞。天主啟示了西滿伯多祿的回答
『祢是默西亞，永生天主之子。』面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！
伯多祿既代表眾宗徒明認耶穌為默西亞，為天主子，耶穌就在此時，
選他作教會的磐石，立他為教會的元首。「陰間的門」不能戰勝教會。
「鑰匙」為權柄的象徵。交與人權柄，他為元首。
耶穌復活後將所預許的交給伯多祿和承接伯多祿位的教宗。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依22:19-23
我要你的職,
昨天福音富貴少年， 帶著惆悵的心情遺憾地轉身離去。
他雖遵守法律，郤被物質綑綁，無法跨越「空虛自己」的極限，
拒絕了耶穌的呼喚選擇離開，錯失在天上累積真正財富的機會。
耶穌對財務的教導，不在於定罪物質。金錢不是罪惡，
但當財富使人淪為金錢的奴隸，剝奪了人靈魂的自由時，
成為人過度的依附，產生貪婪，陷入慾望與焦慮。
正如聖經所說「人不能恃奉天主而又恃奉錢財」。
人心被財富佔據，對天主的信靠與對鄰人的愛就會忽略冷漠。
受造物本身不是人追求的目的，只是指向天主的光榮。
唯有運用得當，我們的自由和選擇才能光榮天主。
直爽、熱情且衝動的伯多祿直言問耶穌：「全都捨棄了，
我們將會得到什麼？」主耶穌應許那些在信仰中「得勝」的信徒，
將來可以分享祂的權柄與榮耀，如同祂勝過
世界、與天父一同坐在至高無上尊貴的寶座上。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則28:1-10
雅威的話傳給我：
1954年，教宗庇護十二世頒布通諭，定5月31日為聖母元后瞻禮。
1970年，禮儀改革後，改至聖母蒙召升天節（8月15日）後的第
八天(即8月22日)舉行。聖母升天榮登天國元后寶座，
一位來自納匝肋小鎮的年輕女子。天主以特別的愛眷顧她，
揀選她成為「至高者」的母親。因著她完全參與救贖工程、
與她的聖子基督君王緊密關連的母后身分，
在童貞瑪利亞內，一切都與基督相關聯，一切都憑著祂、偕同祂，
天主父從永遠之初就為祂選定全然聖潔的母親，以聖神的恩惠裝飾她。
教會讚頌她超越天使與眾聖人的崇高地位。
這天，旨在慶祝耶穌基督的母親瑪利亞，享有天地元后的尊位，
與她的聖子同享榮耀。耶穌是普世的君王，祂的母親高居品位，
超越九品天使之上，超越所有貴族王侯。理當尊為元后。
教會尊聖母為元后，並非指世界的專權與榮耀，而是基於她是萬民
之王耶穌的母親，並以愛心與謙卑為
全人類服務，且不斷在天主台前為世人轉求。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則43:1-7ab
他領我到了
富貴少年追尋永生之道，怎樣才能得到永生？
「變賣你的財物，救濟窮人，然後跟隨我。」
今天這個年輕人，滿全了法律，但没有滿全愛德。
法律是走近天主，獲得永生的方法，但方法不是目的。
他渴望改變，而他的財富正是最大執念。跟隨耶穌，
是因為耶穌是走近天父唯一的一條路；捨棄一切，
是因為真正的幸福生命來自天主，只有天主才有永恆的幸福生命。
富人進天國真的比駱駝穿針孔還難？
相傳古耶路撒冷城門，在入夜關閉城牆門後，會留一扇狹小的門。
夜行的駱駝車隊必須卸下背上貨物，並跪下受馱，才能通行。這完美隠喻了
財主必須「卸下世俗財富」並「謙卑跪下」才能進入天國。
（事實上，考古學家從未發現過小側門。耶穌使用的是猶太拉比文化中
常用的極度誇張修辭法，意指「粗繩穿針眼」一件極難辦到的事）
財主的難處不在於「有錢」本質，而在於財富引發的心態。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則24:15-23
雅威的話傳給我：
「愛天主在萬有之上」與「愛人如己」
法學士試探立法者 —— 耶穌，那條誡命是最重要的。
耶穌回答：第一大誡命是「全心、全力、全意愛上主，你的天主」，
第二條是「愛人如己」。這兩條是全部法律和先知書的總綱。
愛主為法律之本，猶太人至今每天當唸的「信經」。
梅瑟的法律：以色列！你要聽，上主我們的天主，是唯一的上主。
你當全心、全靈、全力愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，
你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。
假使有人說：我愛天主，但他却惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；
因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。
我們蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。
兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主的具體表現。就如父愛了我，
同樣我也愛了你們；你們應存在我內，如果你們遵守我的命令，
便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在祂內一樣。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則37:1-14
雅威的手按在我身上。
耶穌前往提洛和漆冬，客納罕人居住的地方。在舊約梅瑟年代，
猶太人視該地區為不潔之地，一般以色列人不會到那裏去。
今天耶穌跨越了種族的界線，帶領猶太民族的門徒走進外邦人的城。
為母則強，客納罕婦人真是一個有勇氣的女士，
雖然她自知不是以色列人，為了拯救被魔鬼折磨的女兒，
跨越了當時的民族﹑宗教與文化界限，勇敢地向猶太人的
先知 —— 耶穌，高聲哀求。身為一個外邦女性，不顧旁人眼光與羞辱，
門徒們的驅趕﹑最初耶穌的冷漠不語，以及嚴厲回應「不能拿餅給狗嚐」，
依然謙卑堅持，面對看似不被理睬的困境，仍要持續向主呼求與交託。
因為她相信耶穌是「達味之子」，具有超然的權能。
耶穌最終稱讚她「婦人，妳的信德真大，就如妳所願望的，
給妳成就罷！」。「拿兒女的餅給狗吃是不對的」，
耶穌道出了當時猶太人輕蔑外邦人為「流浪的髒狗」
極其高傲的心態。這無異於告訴以色列人，
外邦人雖然在救恩次序上不是長子，但依然是「主人家裡的一份子」，
天主看重的是內心的信德，而非血統與種族。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依56:1,6-7
上主這樣說:
今天的福音「天國好比一個國王，為自己的兒子擺設娶親的筵席。」羔羊的婚宴，
除免世罪的羔羊，要迎娶身穿潔白衣裳的新娘。這救恩的筵席，是靠著耶穌在十字架上捨去生命、
流出寶血為世人代贖回來的極其豐盛的救恩筵席。羔羊是指耶穌基督，純潔的新婦
是指信仰忠貞的教會。十字架上受釘的耶穌已經復活，戰勝死亡的黑暗勢力。
祂來到世上，為使人得豐富的生命，是一種愛與盼望，從心底湧流出滿足與甘甜。
將天主聖三與人的關係，比作新郎與新婦的歡慶。不論猶太人或外邦人
都為天主所召請，但不是人人全隨從天主的召請。天主没有因以民的背叛，而拋棄他們，
依舊派先知勸戒悔改，他們敵意拒絕，耶穌無法進入他們關閉的心。國王没有放棄，
又派僕人出去邀請，顯出天主無限的耐心與寛容。朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？
「那人無言可答」，『無言可答』自知理虧，表示他明知故犯。於是王說：把他丟在外邊的
黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。」被召的人多，選上的人少。』只有受邀請，又願履行天國旨意的人。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則36:23-28
我要彰顯
教會今天慶祝聖母升天瞻禮。根據教會的信理，耶穌基督的母親聖母瑪利亞，
在完成了今世生命後，靈魂和肉身，一同被提升至天上的榮耀。
教宗庇護十二世在其通諭中，正式欽定每年8月15日為「聖母蒙召升天節」。
聖經上並没有聖母升天的記載，而是建立在教會的聖傳。
據說，聖母瑪利亞在宗徒的環伺看顧中去世。聖多默宗徒在聖母
去世時不在場，促使他們重新打開瑪利亞的墳墓，發現墳墓除了
裹屍布外空無一物。隨後，瑪利亞從天上將腰帶從天上丟給使徒們，
作為見證，使徒們由此得出結論。因此宗徒們斷定聖母始胎無原罪，
那最純淨無暇的肉身没有留在泥土裡，靈魂和肉身一同被提升至天主的榮耀中。
死亡是原罪的遺害之一，在這個觀點看，肉身復活、升天是生命進入
永恆的里程碑，這個復活的生命，永遠不會再死。而戰勝死亡的是耶穌基督，
聖母靈魂肉身蒙召升天，進入了基督救恩的圓滿，是與基督合而為一的體現。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
默11:19;12:1-6,10
此時，
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