耶穌受難、復活後，伯多祿展現出作為「磐石」般的信仰與牧養風範，

他率先認出基督並宣講信仰。處處表現是宗徒之長，教會的元首。

福音中，西滿伯多祿對宗徒們說：「我去打魚」。他們回答說：「我們也同你一起去」。

在這裡的意義：打魚指傳揚福音，網是教會的象徵，它包羅天下萬民（一百五十三條）。

按當時的人，只知海中的魚，共有一百五十三種。魚是指信友。

 

西滿伯多祿本是漁夫，卻謙遜、服從的聽從本是木匠的耶穌

再次將船划向深處撒網。傳揚福音如與耶穌結合，纔有奇蹟發生；否則只有徒勞無功。

主，離開了祢，我們便一無所獲，求祢堅強我們的心志，使我們全心倚靠祢。

耶穌是主，祂的教會可以容納一切人 ──

裡面充滿了各種類的『魚』，但是「網卻没有破。」

上天下地除了耶穌之外，「決無救援」，這位被他們這些惡劣的

建築工人拋棄的耶穌，才是真正建築物的「基石」。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗4:1-12

伯多祿和若望

基督復活了，墳墓已空，天使齊歡唱！

主真復活了，阿肋路亞！阿肋路亞！阿肋路亞！

 

耶穌基督從死裡復活，完成了祂的贖罪祭，打斷了罪和死亡的枷鎖。

復活的終極意義，是對罪惡帶來死亡的徹底戰勝。

寶座那裏有基督坐在天主的右邊。

我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。

所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和

邪惡的酵母，只可用純潔和真誠的無酵餅。

猶太人過節時，應清除一切有酵物品，勸勉為真正逾越節羔羊

所救贖的信友，當從自己的團體中和生活中，清除一切罪惡的「酵母」

我們的生命，已與「基督同葬在天主內」了。

成為一個「新的麵糰」即成為一個「新受造物」和「新人」。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗 10:34,31-43

那時,伯多祿開口說:

 在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去，（第九時辰）

即今下午三時。是猶太人獻晚祭的時辰。

有人抬來一個瘸子，天主藉伯多祿因納匝肋人

耶穌的名字說：「你行走罷！」他跳起來站立行走，

隨同他們進入聖殿讚美天主。在舊約法律中，

外邦人和身體有殘疾的人受到進入

殿殿的限制。主要與聖殿的聖潔規定有關。

 

在「撒羅滿廊下」，伯多祿對眾人說：「以色列同胞啊！

你們以為我們是憑著自己的德行和能力使他們走路嗎？」

我們所行的許多奇蹟，是為「光榮自己的僕人」耶穌，並證明那曾

受苦被釘的耶穌實已復活，祂就是眾先知所預言的默西亞。

復活後的耶穌，我們堅信，基督為我們死了，又從死者中復活了，

在我們內重現，成為有基督在心中的新子民。

我們必須以自己的生活為祂作見證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

 宗3:11-26

那人緊隨著

 『今天我們的救主摧毁了死亡的大門和鎖鍊。

祂拆毁了陰府的圍牆，推翻了魔鬼的統治。』

 

耶穌被安葬在墳墓裡，墳墓象徵著死亡、悲傷與絕望。

門徒們生活不再有耶穌，失去了生命中的支柱。

大地之所以萬籟無聲，是因為君王睡著了，大地寂靜，天主在肉軀內安眠。

的確，主基督去找尋原祖父，好像找尋亡羊一般，祂願意探訪那處於黑暗，

坐於死影中的人們。天主及祂的聖子，去把被俘的亞當和厄娃，從痛苦中解救出來。

正如約納在魚腹中度過三晝夜，人子在地心中也將如此。

在我們失落、絕望感覺不到祂的存在。事實上，即使在墳墓裡，

耶穌也不曾離開我們，耶穌正在為我們穿越死亡與黑暗，祂得勝的降在陰間。

今夜，耶穌從黑暗走向光明，從死亡走向新生。

聖堂點燃復活蠟燭，是基督信仰喜樂與盼望的巔峰。

今夜，這「神聖的一夜」，耶穌的死與復活不可分離，

「天上與人間又走上合一之路，天主與人類和好如初。」

 

讀經一 創 1:1-2:2

詠 104

上主,求祢派遣聖神,

使大地煥然一新。

耶穌復活後，有兩個耶穌的門徒，在往離耶路撒冷

約六十「斯塔狄」的厄瑪烏村莊的途中，

兩位門徒因耶穌被釘十字架，含冤而死。

原來，跟隨祂的人希望完全幻滅，以及對傳聞中

復活之主的不敢置信。還要成為罪犯的黨羽，

落入被捕捉的命運，對耶穌是復興以色列國的

拯救者失去信心，而充滿悲傷、憂愁。

落慌逃出耶路撒冷，急急奔向厄瑪烏。

 

耶穌親自走近他們，復活的基督靠近他們，並與他們同行，

這兩位門徒渾然不知復活的基督陪伴著他們。

「主！請同我們一起住下吧！」，讓我們一起與往厄瑪烏

路上的二門徒，重新經歷與復活的救主基督相遇。

厄瑪烏顯現是聖體聖事（擘餅）與聖道禮儀（解釋聖經）的結合。

在感恩聖事中，「拿起、感謝、擘開、交給」

成了歷久彌新，認出復活的救主基督的標記！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗3:1-10

有一天，

 今天是耶穌受難日，儘管悲傷，但此日被稱為「Good Friday」，

因耶穌的犧牲為人類帶來「美好」永恆生命的希望。

上主的僕人，祂雖是天主子，卻甘願犧牲，以極致的愛

與服從代贖世人罪債，成了永遠救恩的根源。

舊約的祭獻已不能赦罪，天主與以民立盟約的本質，不在於外表的祭禮。

 

『犧牲與素祭，已非祢所要，却給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭已非

祢所喜，於是我說：看，我已來到，關於我，書卷上已有記載：

天主！我來為承行祢的旨意。』服從勝於形式上的祭獻。

耶穌在軟弱中顯示了天主性的威嚴，藉著苦難醫治人類生命的創傷，

修復人與天主、人與人之間的分裂關係。

耶穌的受難帶領我們深入天主之愛的深淵，

在這個渴望療癒與和解的世界裡，我們擁抱十字架，

在信仰中堅定不移信賴天主的救援。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 52:13 - 53:12  

請看,我的僕人

 復活八日慶裡，每一天都被視為復活節的延伸，彌撒中誦唱「復活節讚歌」，

慶祝耶穌戰勝死亡、復活所帶來的「新生命」與「天主的慈悲」，

延續著逾越的喜樂，禮儀不可被其他節日取代，八天舉行的禮儀合成一個整體。

誠如先教宗聖若望保祿二世，在一九九五年講道中所言：

「整個八慶期，都是同一天，就是那新的一天，萬物更新的那一天。」

耶穌的死亡而又重獲新生，乃是我們八日慶期的核心，更是我們信仰的基石。

 

在復活守夜禮我們讀到：創世紀天主上主將塵土造人並將「生氣」向人「噓氣」，

是受造物從無生命的塵土噓氣賦予靈性，使人成為「有靈的活人」。

耶穌復活那天晚上，向恐懼的門徒「噓了一口氣」

說：「你們領受聖神吧！」就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。

藉著噓氣，門徒們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，

給予門徒們完成被派遣使命的能力。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗2:36-41

所以，全體以色列

 今天是聖週四，復活前「逾越節三日慶」的首日。

在逾越節慶日前，耶穌知道「時辰已到」，

耶穌天主子的身份，由父而來，也要回到父那裡去。

 耶穌在離世之前，與祂的門徒共進最後晚餐。

在晚餐中，耶穌把自己毫無保地給予祂的門徒，將餅酒變成新的祭獻，

建立了「聖體聖事」，成為一個永久的盟約，承諾祂永遠與教會同在的標記。

 

為了這份愛的盟約，祂犧牲自己，為赦免世界的罪過。

洗者若翰看到耶穌時說：「看！天主的羔羊」，耶穌乃是天主的羔羊，

而羔羊是為獻祭預備的。意指耶穌是天主所派遣，為世人犧牲以贖罪的救主。

這句話宣告了耶穌的使命：透過捨己與「除免世罪」，作為替代罪人的羔羊。

主的晚餐彌撒，禮儀結束後，聖體會被移至聖體櫃（聖墓），

祭台御下祭台布或任何東西，蠟燭台的蠟燭也不應點燃。

象徵耶穌被捕受難，直到復活前夕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出12:1-8,11-14,

雅威在埃及地

 耶穌復活了，阿肋路亞！阿肋路亞！阿肋路亞！

從逾越節守夜禮開始，直至聖神降臨節共五十日，教會禮儀訂為「復活期」。

 

復活期是一個喜樂的時期，紀念耶穌為我們人類打開了通往自由的大道，

脫離魔鬼的奴役，安度天主子女的生活。梅瑟用羔羊的血，救了他們祖先的生命，

又領他們走過紅海離開埃及。這歷史投影到「新梅瑟」耶穌基督天主的羔羊，拯救全人類。

整個復活期內，在彌撒及時辰祈禱，復活蠟燭應點燃放置在讀經台或祭台旁邊。

慶祝最大奧蹟：基督以聖死摧毁了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命。

 

「復活八日慶」，教會在復活主日後，連續八天的隆重慶祝，

直至復活期第二主日（救主慈悲主日）。

這八天均以「節日」規格舉行禮儀。唯於平日彌撒中不唸信經，

不得舉行求恩及紀念彌撒，唯可舉行殯葬彌撒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗2:14,22-33  

伯多祿就跟其他十一個宗徒

 逾越節的無酵節近了。那時，司祭長和民間長老，

都聚集在蓋法大司祭的庭院內，共同商議捉拿耶穌。

但是他們說：不可在慶節期內，免得民間發生暴動，

因為他們害怕百姓。這時，撒殫進入了依斯加略的猶達斯心中。

他去見司祭長說：「我把他交給你們，你們願意給我什麼？」

他們約定給他三十塊錢。」三十塊銀錢是梅瑟法律中為

買賣奴隷，或為抵償一個奴隷性命的最低價錢。

 

吾主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我用言語援助疲倦的人，

喚醒我的耳朵，我並没有違抗，也没有退避。上主的僕人，當他受凌虐、

羞辱、侮辱和吐唾沫時，會皮起險「像一塊燧石」，並信賴天主的援助。

受難的耶穌，所負的使命雖然艱苦異常，時遭反對，受盡痛苦，

仍毅然決然負起自己的使命；一步步走上加爾瓦略山，

我渴了，他們竟用酸醋給我喝……..。

「酸醋」象徵痛苦與嘲弄。在極度口渴時獲得的不是水，

而是苦澀的酒，象徵耶穌承擔了人類的罪與離棄。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依50:4-9     

雅威天主教導我，