舊約以色列民族十二支派，破壞天主的法律，分裂且分散異邦不忠於盟約。

在先知的預言中，天主要拯救人類，聚集分裂的以色列，成為新的天主子民。

耶穌在公開傳教時便選了十二門徒，像徵以色列的十二支派，作為人類合作的標記，

這是教會最起初的面貌。現代的教會繼承他們的使命。

作為宣講天國喜訊者，不應被任何身外之物及對世俗財富的眷戀與依賴所羈絆，卻要保持內心清潔，

活出簡單與樸實，內外兼修，身上最重要的裝備就是耶穌和聖神的德能。

有人謔笑教會一些『愚笨的聖人們』，他們放棄所有的財富，

一貧如洗，全然信賴天主，到各地宣講福音。

教宗若望廿三世任職期間，召開梵蒂岡第二次大公會議，

提出「教會要合乎時代」呼召，影響深鉅，為教會注入一股清新的朝氣。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

亞 7:12-15

那時候，阿瑪責雅又向亞毛斯說：

 「殉道者的鮮血，是信仰的種子」-- 戴爾都良

十月一日是傳教主保聖女小德蘭的瞻禮日，聖女生前殷切為中國傳教士祈禱，

期望中華地區天主的愛像玫瑰花雨遍撒神州滿地。福音的果實根植在每個人心中。

因此，若望保祿二世於千禧年，特選十月一日正式宣聖一百二十位中華殉道聖人。

今天是「中華真福及殉道諸聖」瞻禮日。中國教會的真福和殉道諸聖，為了信仰基督，

以他們的生活與犧牲，勇敢捨身致命，前仆後繼的見證了耶穌的「真福宣言」獲得了天上的榮冠。

作為基督徒的我們，樂以此為日常工作和生活與行為的準則。

懇請諸位中華聖人及真福為我們轉求天主，願我們能效法你們的榜樣，

忠於教會，勇敢為基督作證，使基督的福音能到處廣傳。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默7:9-17

我、若望，看見有一大夥群眾，

兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若没有天父的許可，牠們連一隻也不會掉在地上。

你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！在天父眼中，我們每個人都珍貴無比。

耶穌教導門徒們不要害怕，由於祂堅持真道，自己先受了迫

害，主知道其門徒自然也會有同樣的遭遇。

不要害怕，這些勢力傷害不了他們，只有當他們堅持真道，並勇敢宣揚，其靈魂才會得以保存。

信友的生活就是戰爭，他除非「穿上天主的全副武裝」，是無法戰勝的。

那只能殺害肉體，卻不能催毁靈魂的，不用害怕，牠可以攻擊我們，卻不能勝過我們，

因為我們是屬於主的。要懼怕的是我們主，只有祂能把人的肉體和靈魂都投進地獄。

没有一件事，不論是生是死，可以叫我們與基督的愛相隔絕。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

依 6:1-8

烏齊雅王逝世那年，

 『祂代替了我們的軟弱、擔當了我們的疾病。』

會堂長請耶穌為剛死的女兒覆手；患血漏的婦女觸摸了耶穌外袍的邊繸。

二人皆是被視為不潔的人。不潔要止於基督，軟弱的要在基督內剛強。

摸了祂衣服的『繸頭』，衣服上帶的繸頭風俗，直到吾主耶穌的時代還保存著。

現代的以色列人，只在祈禱時還穿這種衣服。

繸子看似普通，卻是帶有存在極大的意義。上主天主訓示梅瑟：

你吩咐以色子民，命他們世世代代，在自己衣邊上做上繸頭；

衣邊的每個繸頭，應用紫繩繫著。這繸頭是為叫你們一看見，

就想起上主的誡命，依照遵行，免得你們隨從心中和眼目慾望，

而放寬淫亂。這樣你們必對我的一切誡命，懷念不忘，依照遵行；

這樣在你們的天主面前，你們常常是聖潔的。上主，我是你們的天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

瑟 2:16,17-18,21-22

上主這樣說：

耶穌派遣門徒們前往的地方，有如羊進入狼群，

你們要提防假先知！他們來到你們跟前，外披羊毛，內裏却是兇殘的豺狼。

成為傳達福音的使者，將承受來自各種磨難，被人拘捕、帶上法庭，

在會堂裏遭受鞭打；被帶到權勢者，君王面前受審問。

傳福音這條路，並不是容易平坦的路；然而，卻是一條恩寵通往天國宴席的窄路。

不入虎穴，焉虎子。希望邪惡的豺狼轉化為溫順的綿羊。

豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，不個幼童即可帶領牠們。

在我的聖山上，再没有誰做惡，再也没有誰害人！（依撒意亞）

在耶路撒冷，基督被釘在十字架上那一刻，答應帶右盜上樂園，

耶穌親自封聖，教會傳統上視為首位聖人。

經典的文學作品：《十字架上的好囚犯》、《懺悔的囚犯》

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐 14:2-10

上主說：以色列！

祂來到了自己的家鄉，自己的人卻没有接受祂。

身為世界之光的聖言進入世界，作為天主選民的猶太人，並没有接受若翰的作證而信仰真光。

耶穌即將受難前，向群眾說：「光在你們中間還有片刻，趁著還有光的時候，應該行走，

免得黑暗籠罩了你們。那在黑暗中行走的，不知道往那裡去。幾時你們還有光，應當信從光，好成為光明之子。」

耶穌向群眾聲明，只有祂是生命和恩寵的真泉源，只有祂纔能滿足人靈的渴望。

『若喝了我賜與他水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉』。

在生命中，走近祂、體驗祂，請你們體驗並觀看上主是何等的慈善。避免如同納匝肋人一樣與耶穌失之交臂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

則2:2-5

當上主向我講話時，

 耶穌派遣宗徒出外傳播福音時特別囑咐，所到之處要把平安留給堪受祝福的他們。

凡接受他們所宣講的，就會得到平安，這是蘊含天國的福氣與聖神內的真平安；

凡拒絕、不接待他們的人，後果自行負責。把腳上的塵土拂去，表示隔絕，宗徒已盡了福傳的職責。

「佛土」是經師教訓猶太人，由外邦進入聖地所應行的一種象徵行為，表示自己與敬拜邪神的人完全斷絕關係。

聖經常把嚴罰亞巴郎時代，兩個最邪惡的索多瑪和哈摩辣城的事蹟，提出警告後人。

在羅特從索多瑪出來的那天，上主使硫磺和火從天上上主那裏，降於索多瑪和哈摩辣，

毁滅了這幾座城市和整個平原，以及城中所有的居民和地上的草木。

後來成了聖經中的借鑑，意指拒絕接受天國福，

不相信耶穌的人，將遭受比這兩座城更為嚴重的審判。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

歐11:1-4,8-9

上主這樣說：

我們當下生活在不斷更新快速的世代，可以深刻的體會，許多的事物不適用了，這是不可逆的事實。

猶太教形式主義的宗教制度，無法承載耶穌所帶來的，如同新酒一般的天國福音。

信仰舊約的萬民，舊約已不適合；且按人性而論，守慣舊約的猶太人，不易接受新約。

舊約梅瑟法律，屬於那法律權下的人，已獲得了自由，而進入新約的恩寵權下。

現在我們已死於束縛我們的勢力，脫離了法律。

如此，我們不應再拘泥於舊的條文，而應以新的心神事奉天主，

以進步的眼光看天主在人類歷史中的臨在。

所以誰在基督內，他就是一個新受造物，舊的己成過去，看，都成了新的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

亞 9:11-15

上主這樣說：

福音中，「門徒」的意思是「受派遣者」。

「以色列迷失的羊」。我們都像羊一樣迷了路，各走各自的路；但上主却把我們眾人的罪過歸到祂身上。

上主僕人的苦難和死亡的真諦：他受苦受死，決不是為了自身，而是為了我們，代替我們受苦受死。

以色列十個支派已經失散了，迷了路。以致派遣執行任務，牧放以色列迷失的羊。天國不斷開展，

因此，差派更多的牧羊人照顧天國羊群，祂更以獨特的方式召叫了我們每一個人。

耶穌明示傳福音的人，以天國使者的身份，醫治病人，趕走魔鬼，驅逐不潔；

不應依仗金錢財物，而應依仗福音本身的德能。為天主工作的人，天主自會照料。

你們先往以色列家迷失了的羊那裡去宣講：『天國臨近了！』，

因為以民是天主的選民，有聽受福音的優先權。耶穌升天時，纔命令宗徒去外邦傳教。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

歐 10:1-3,7-8,12

以色列原是一株茂盛

 撒慕爾斥責撒烏爾，没有遵從上主的命令。

對撒烏爾說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？」

米該亞告訴眾百姓：人啊！什麼是善，上主要求於你的是什麼，

無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。這是新舊約一貫的要點。

法利塞人和經師竊竊私議：「這個人交接罪人，又同他們吃飯」。

耶穌告訴他們：一個富人有一百隻羊，走失了其中一隻，

走遍荒野著急的尋找，直到找著。高興得宴請朋友同樂。

對於一個罪人的悔改，是怎樣的歡樂和慈愛，

耶穌對自以為明智的法利塞人說：

「如果你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們

就決不會判斷無罪的人了。』

法利塞人對天國的奧秘怎樣的格格不入，無法預見耶穌新法律是怎樣的柔和輕快。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

亞 8:4-6,9-12

壓榨窮人，