船上的人都朝拜耶穌說：「祢真是天主子！」

門徒們還不明瞭耶穌的啟示，仍然停留在恐懼中。

祂不但明證自己默西亞的身份，更透過超自然的能力，邀請門徒們慷慨地分享和分施。

我們又再次聽見以民的埋怨，瑪納己經不能使他們滿足，

梅瑟似乎也開始懷疑，在在顯示他們受了挫折和不信。

 

抱怨也是一種祈禱，懇求交託恩寵進入信仰的深處，讓天主作主。

猶太人在羅馬帝國的統治下飽受壓迫，他們的身心靈飢餓已達滿溢。

他們尋求解脫與救贖，而耶穌的出現讓他們如魚得水。

耶穌以祂的大能，補足了我們的有限，雖然有人還心中疑惑，

憐憫人的耶穌說過：「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

戶 11:4-15

以色列子民哭泣說：

 

梅瑟是天主和人民之間的中保，來往於天主和人民之間。

以民背離天主破壞了盟約，讓梅瑟再次拿著兩塊約板從山上下來。

由於和天主相遇交談，因而臉上反映著天主的光華而發光。

天主的聖善與世人的卑微，有著不可言喻的距離；

為此人若見了天主或聽到祂的聲音，必死無疑。

梅瑟和厄里亞在上主前，都俯伏在地，掩面不敢仰視天主。

舊約時代，只有厄里亞和梅瑟二人見了天主，或聽了天主的聲音没有死。

梅瑟面上的光榮既是「容易消逝」，那麼，他的任務也只是暫時的，

因為梅瑟的任務只是在於準備基督的來臨。基督一來到，梅瑟的任務便自然結束。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出 34:29-35

 梅瑟從西乃山下來的時候，

耶穌提醒我們，一個只追求財物滿足，卻忽略靈魂的人是『是愚昧的人』，因為他因小失大。

同樣，一個只追求經濟、科技的民族和國家也是『愚昧的』。

當今學者觀察到，西方社會正醞釀著一場寧靜無聲的革命：

逐漸從財富積累與經濟成長的「物質主義」，轉向個人自由思想與自主表達的「後物質主義」。

 

價值觀的選擇，要繼續追求經濟成長，還是注重被忽略的精神價值？

耶穌教導門徒，善用天主恩寵所賜，不過度追求物質。

財富並非永生的保證，因為財富對人有極大的吸引力，也常常使人盲目。

耶穌對富貴少年說：「你還缺少一樣，把你一切所有變賣施捨給窮人，你必有寶藏在天上。」

人縱然賺得了全世界，却喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

訓 1:2, 2:21-23

訓道者說:「虛而又虛,虛而又虛,

今天教會慶祝聖瑪爾大、聖瑪利亞及拉匝祿的紀念日。

教宗方濟和於2020年批准修改7月29日，聖瑪爾大的紀念日，

將她的妹妹瑪利亞和弟弟拉匝祿加入教會常用禮儀日歷內。

教宗方濟各採納了聖座禮儀及聖事部的建議，強調伯達尼三兄妹作出了

＂重要的福音見證＂他們＂在家中款待上主、熱心聆聽祂的教導、相信祂的復活和生命。

 

耶穌路過伯達尼村莊時，必定探望瑪爾大兄妹。突顯了主和伯達尼三兄妹深厚情誼。

瑪爾大看到耶穌到來，忙碌接待耶穌的心情，努力表達對主的熱忱。

耶穌並没有責備瑪爾大，主只是說：「瑪爾大，瑪爾大！你為許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件…..」。

有人告訴耶穌：「祢的母親和兄弟站在外邊，願意見祢。」

祂却回答他們說：「聽了天主的話而實行的，纔是我的母親和我的兄弟。」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出 33:7-11;34:5b-9,28

梅瑟在營地外

作為天主派遣的先知，若翰敢於講真話，

堅持真理與正義不畏強權，正直的指出了罪行，引來殺身之禍。

道義廉價於利益，黑落德明知關押的若翰是一個義人，一個有聖德的人。

黑落德王為他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故監禁若翰。

「斐理伯』是黑落德同父異母的兄弟，『黑落狄雅』是大黑落德的孫女，

 

先嫁給在羅馬的叔父斐理伯，後改嫁另一叔父分封侯黑落德。

黑落德想殺害若翰，害怕激起民憤而作罷；又因為信口開河的許諾

而砍下了若翰的頭。黑落德違背天主的法律，

一步步到了利慾薰心，直到了無法挽回的地步。

黑落狄雅的女兒，一個曼妙的少女，要求黑落德將若翰血淋淋的頭顱盛在盤子中，

拿去給了她的母親。真令人不寒而慄！

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

肋 25:1,8-17

 上主在西乃山

 學者們認為，以色列民之所以在曠野裏漂流了四十年，

肇因於他們製造金牛，和崇拜金牛。

在進入福地的路程中，他們信仰的墮落從流徙曠野就已經開始，

民眾不再相信雅威，不斷背離天主。

在進入福地的路程中，百姓見梅瑟遲遲不下山，

就要求亞郎「為我們做神像，可以為我們前面引路」，

於是亞郎鑄了一個牛像，對百姓說：「以色列，

這就是領你們出埃及國的天主。」

 

『做神像』這是直接違反十誡中第二誡的誡命。

梅瑟走下西乃山靠近猶太人的營幕時，

聽到「應和的歌聲」，以民竟忘了拯救他們的天主。

製造了一尊金牛置於天主的位置膜拜。

這行動嚴重破壞了盟約，因此梅瑟動怒摔斷盟約的石板。

「約板」，板上刻有十誡，板是天主做的，

字是天主寫的，永遠作為西乃盟約的證據。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出 32:15-24,30-34

 梅瑟轉身下山，

八月　教宗祈禱意向

請為創造和平共存的世界祈禱

讓我們祈禱，願那些似乎更難共存的社會，不屈服於種族、政治、宗教和意識形態的衝突所造成的誘惑。

教宗方濟和並願我們以愛心和寬容對待他人，不因任何因素而歧視，這樣我們才能共創和平共存的世界。

 

今天教會紀念聖亞豐索聖師，聖人出生於意大利拿玻里。1696年，他攻讀法律，精通教會及民法，執行律師職務。

在一次法庭案件敗訴後決定要成為一位神父。1726年晉鐸，致力倫理神學研究，著作膾炙人口，

為教會所傳頌，被譽為倫理神學的泰斗。1732年創立贖世主修會，也被稱為救世主會。

聖人名言：「祈禱的人一定得救；不祈禱的人一定喪亡受罰。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

肋 23:1-37

上主訓示梅瑟說：

 

『求則得，覓則獲，叩則為汝啟』

祈禱是耶穌宣講中一個重要的主題。

「天主經」是耶穌親自傳授的最完善的祈禱方式：

前段求天主獲得光榮，天國成立在世界上，

世人承行主旨；後段求個人的日用急需，罪之赦，不為誘惑所陷害。

 

猶太傳統認為直接稱呼天主為父是褻瀆的大罪。在祈禱文開始，耶穌稱天主為『父』。

默西亞時代，耶穌救贖人脫離了法律，提高了人的地位，使人成為天主的子女，

人纔可呼天主為『阿爸，父啊。』願祢的國早日再度來臨，

耶穌再度來臨時也就是天國圓滿完全實現之日。

耶穌稱天主為「父」並且許下要由天上賜下「聖神」。

耶穌說：「你們緃然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，

何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？」

願我們以一顆信靠天父的心，祈求聖神帶領，重新得走向基督。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

創18:20-32

那時候,上主說:

梅瑟遵從上主的吩咐，竪立了帳棚。表徵在基督和教會裡開始新生活。

也就是開始過教會的生活；對蒙救贖的信徒而言，

基督是我的生命，教會是我們的生活。

安上卯座，横木竪起柱子。表徵教會有堅固的根基，真理的柱石。

隨後取了約板放在櫃內，將贖罪蓋安在約櫃上面。

梅瑟完成了上主吩咐的所有工程，那時，雲彩遮蓋了會幕。

 

『雲彩』表徵神的臨在；意謂教會是神與人同在的明證。

神所發出的榮耀光輝，顯出了天主本體的光榮，

因為祂本是聖父最完美的肖像，與父同性同體。

倘若雲彩停留在會幕上，以色列人就不拔營起行；

直等到雲彩上升，以色列人才啟程前行。

或行或止以色列人遵上主的吩咐起行，也遵上主的吩咐安營。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 40:16-21,34-38

梅瑟奉行了一切，

 「天主要所有的人都得救」，並認識真理，即祂所啟示的道理。

『天主的話離你很近，就在你的口裏，就在你的心中。』

你只要心裏信，口裏承認「耶穌為主」就能脫罪復義。

這『願意』的最大證據，是祂派遣了自己的聖子降生成人，奉獻了自己，為眾人作贖價。

種子，是天主的話；莠子是邪惡的力量；種子和莠子被表達為好人和壞人。

成義的唯一方法：憑著信德，藉耶穌寶血救贖的功勞。

人纔能成義而得救。眾人都有同一的主，『凡呼號上主名號的人必然獲救。』

主人不是在田裏撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？主人說那是仇敵魔鬼做的。

在整個教會歷史中，一直是罪人和聖人同時存在的團體。

在今世終結時，我要差遣天使，將一切使人跌倒的惡人收集起來扔到火窯裡，在那裡要有哀號切齒。

那時，義人要在父的國裏，發光有如太陽。有耳的，聽吧！

 

 聖若亞敬及聖婦亞納

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

出 24:3-8

 梅瑟下來將上主的一切話