法利賽人總是站在道德、法律高點指責別人。甚至吹毛求疵的地步。

天主的法律是以人為主，更好說是為人的益處而設立的。

若是不再以人為主，也不再服務人的益處時，那麼它就失去立法的意義了。

安息日，即一週的第七日，自星期五日落時分開始，至次日日落時結束，等於現在的星期六，此日為聖日。

耶穌因見這些外邦人懷著好意前來求見，遂預言自己「受光榮」的時辰，即因受苦受死光榮父的時辰到了，

就以麥子先死而後結實自比，說明自己的死亡。耶穌是第一粒麥子，教會是「麥地」。「法利賽人」代表遵守法律規條的宗教徒。

耶穌說：「達味和同他在一起的人，怎樣進了天主的殿，拿起供餅來吃了」。

天主並没有定他的罪，這是因為達味改變了時代，現在是從祭司時代改為君王時代了。

人子是安息日的主，這位「真達味」舊約的律法改變了，新約恩典時代來臨了。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

格前 4:6-15

弟兄們：

 耶穌回到加里肋亞，來到了納匝肋自己曾受教養的地方進了會堂。展開了依撒意亞先知書，正式宣告了自己的使命。

按猶太人安息日，在會堂敬拜天主的儀式是先誦讀法律書，後誦讀先知書，隨後講道。

耶穌有意翻開依撒意亞的預言，貼在自己身上，為叫他們知道默西亞已來到。

耶穌首次在自己家鄉宣講，納匝肋人一方面讚嘆耶穌說話動聽，一方面又惱怒質疑祂的「先知話」。這不是若瑟的兒子嗎？

上主的話傳給厄里亞：你往匝爾法特去，我己吩咐那裏的一個寡婦供養你。寡婦缸裏只剩一餐食物。厄里亞說：

不用害怕，以色列的天主這樣說，缸裏的麵決不會用完。果然缸裏的麵没有減少。

阿蘭王的軍長納阿曼患了癩病，厄里叟說：你去，在約旦河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。納阿曼說：

大馬士革的阿巴納河和帕爾帕河，不比以色列所有的河水都好嗎?

納阿曼按照天主的人說的話，在約旦河裏浸了七次；他的肌肉復原完全潔淨。

天父派遣先知預言，以民拒絕排斥。此刻也就是外邦人得到救恩。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 2:1-5

弟兄們：

耶穌提醒我們：新酒要裝在新皮囊，『新酒』就是指耶穌自己。

祂受天父派遣而來，祂降生世界，執行救贖的使命。

舊皮囊指的是法利賽人不能接受，耶穌在會堂的講道；

新皮囊代表的是門徒和信祂的人，

『新酒』裝在新皮囊裡，是理想裝載的合適器皿。

曾幾何時，遵守舊思維、舊觀念、舊傳統變成了只重視外表形式，

贏過了內心對主的敬畏。把自己變成新皮囊，這才是天主心意。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 4:1-5

弟兄們：

經師、法利塞人嚴格遵行以十誡為核心的梅瑟法律，

其中許多傳統瑣碎的規條，是刻意的讓猶太人和外邦人區別開來。

法利塞人從他們優渥的生活境遇，生活中的儀式感無處不在。

耶穌門徒大都出自基層，為溫飽奔波勞碌，對生活的期待，只求溫飽。

法利塞人和經師用猶太人都謹守祖先的傳統，攻擊耶穌，耶穌以其人之道還治其人之身。

假善人哪！依撒意亞論你們預言的真好，他說：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心却是遠離我；

他們恭敬我也是假的，因為他們所講授的教義是的規律』。

你們聽，且要明白：不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，纔使人污穢。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

申4:1-2, 6-8

梅瑟勸勉人民說：

德肋撒修女1910年，出生於東歐今馬其頓共和國阿爾巴尼亞裔。

1979年12月10日，榮獲諾貝爾和平獎。

2003年，教會規定的5年，提前了三年，

若望保祿二世冊封真福品，稱她為『慈善撒瑪黎雅人的典範』。

2016逝世19週年前夕，教宗方濟各封為聖。

聖父稱她為窮人的母親和慷慨分施天主慈悲的人。

德肋撒修女18歲，進入洛雷托聖母傳教女修會，

取會名瑪利亞．耶穌聖嬰德肋撒，1929手被派到印度最大的貧民窟傳教。

1946年，她內心再次聽到被釘十字架的耶穌呼喊『我渴！』

日後，『我渴！』成了在仁愛修女會的每個會院的靈修座右銘。

1950年德肋撒修女獲得教區承認，成立了仁愛傳教修女會，

效法亞西西的聖方濟過簡樸的生活。從此展開她全心服事窮人的新使命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 3:18-23

弟兄們：誰也不要自欺：

 

 

上主，天主賜給每個人不等的恩賜，若漫不經心的束之高閣，珍貴的寶物蒙塵棄之。

耶穌的警告重要的是各人善盡己職，常醒寤準備。

為此天國好比一個君王，要同祂的僕人算賬。

因為我們眾人都應出現在基督的審判台前，

為使各人藉他肉身所行，或善或惡，領取相當的報應。

那不忠信管理世財的人，也將不留心善用聖寵。

當我們還在等祂再來的日子，我們要好好地使用，

上主所賜給我們每一個人的恩賜。

人點亮燈是為照明，因此不會放在斗底下，把光源遮蓋；

乃是放在燈臺上，叫人看見亮光。越肯與別人分享的人，所獲得的就越豐盛。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

格前 1:26-31

弟兄們！

我「屬保祿」，我「屬阿波羅」。信友中的黨派之爭，有人的地方就有江湖。

因為當時，有不少僑居得撒洛尼城的猶太人，

為了打擊新興的教會，捏造謠言，毁謗保祿。

宗徒或傳教士同是天主和基督的「僕役」及「助手」。

他們的工作，所領受的聖寵不同，固有分別；

但他們却同是栽植「天主的莊田」，同是建築「天主的宮殿」。

當基督的宗徒，雖有權利叫人敬重，

但在你們中却成了慈祥的，像撫育自己的孩子的母親。

保祿說明：自己在得撒洛尼城時，是怎樣為主宣勞，

始終不願加重信友們的負擔，自己親手操勞覓食；

始終以慈母的愛，嚴父的教導對待這些信友。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前3:1-9

弟兄們：我從前

婚宴是個充滿祝福和慶祝的場合。這個比喻基督是新郎，教會是新娘，

最後把我們帶向了，主耶穌的再來和最後審判。

假如一個人的來臨對我們有意義，能給我們帶來希望和喜樂，

我們一定是以懇切的心來等待。不僅是猶太宗教人，連外邦人也在等待默西亞。

所以十個童女實際上指的是猶太人，也是指跟隨耶穌的人。

十個童女當中，五個迎接到，五個没有迎接到。

愚昧是什麼呢？就是没有預備的關係，就是有燈没有備『油』。

燈僅僅是照明的外在條件，油卻是真正的燃料。

 萬民哪！鼓舞歡唱！君王就要來臨！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 1:17-25

弟兄們：

聖額我略教宗公元540年，出生於羅馬一個富有及有權勢的家庭。

聖人於604年安逝，時年64歲。

577年入本篤會

590年被選為伯多祿繼任人

聖人以聖言在人心中是有生命的，是不斷成長的；聖人說：

「天主聖言跟閱讀它的人一起成長」。

在教會只有教宗良一世和教宗額我略一世，

被史學家冠上「大」（Maguns, The Great）的稱號。

聖我我略教宗、聖安博，及聖熱羅尼莫，同為拉丁教會『四大聖師。』

聖額我略一世、聖良一世，及聖尼各老一世，同稱『偉大的教宗』。

聖庇護十世描述了額我略就任教宗時的情境：

羅馬城蠻族入侵，野蠻作風瓦解羅馬帝國，羅馬城市兵荒戰亂，瘟疫、饑荒，拜占庭皇帝已放棄了意大利境域。

教會的情景「正像一艘風雨中飄搖的破船」。

573年 ，羅馬已兵臨城下，當時的行政長官正是額我略，還未成為修士，時年僅33歲。

約於公元575年，額我略辭去一切公務，建立了七座隠修院，奉聖安德肋為主保，退隠渡隠修生活。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

格前 2:10-16

弟兄們﹕

天主教會的禮儀年曆中，有兩個洗者若翰的慶節：

（一）6月24日，慶祝聖若翰誕辰；（二）８月29日紀念若翰蒙難。

洗者若翰是救世主耶穌的前驅，他的聖德，博得眾人的讚揚，

甚至有人以為他就是基督默西亞。

若翰否認地說：「在我以後要來的那一位，比我更強，

我連給祂解鞋帶也不配，祂要以聖神及火洗你們。」

我告訴你們：祂比先知還大。關於這人，經上記載：

看！我派遣我的使者在祢面前，他要在祢面前預備祢的道路。

我告訴你們：婦女所生的，没有一個比若翰大，但在天主的國內，最小的比他還大。」

若翰責斥黑落德王的罪狀：「你不可佔有你兄弟的妻子。」引來殺身之禍。

若翰是以色列最後一位先知，是舊約和新約之間的「橋樑」。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

由天主的旨意