經師問耶穌：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」
耶穌回答：「以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。
你應當全心、全靈、全意、全力愛上主你的天主。」
猶太人至今每天當念的『信經』。他們甚至遵照梅瑟的訓示，
把這段話放進黑色的經匣裏，在晨禱時綁在前額臂膊上。
繫在手上，當作標記；懸在額上，當作徽號，即人要時時處處紀念天主，遵守祂的誡命。
同時，耶穌又指出與第一條同等重要的第二條，「你應當愛人如你自己」，
全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。兩條誡命是分不開的，愛人是愛天主的具體表現。
耶穌的愛己無可復加，祂要門徒效法祂的榜樣，彼此相愛。正如父愛了我，
同樣我也愛了你們。上愛天主下愛眾人，是全部天主啟示的大綱。
加爾各答聖德肋撒修女說：「現在我們面臨的最重要的疾病，
不是麻瘋或肺結核，而是被所有人遺忘、漠視和拋棄的痛苦之疾。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
申 6:2-6
那時候，梅瑟對以色列人說：
教會訂立十一月為煉靈月，十一月二日為『追思已亡』日，
為所有在信仰內去世的兄弟姊妹們祈禱。
這一天在禮儀上不稱為「節日」或「慶日」，但其等級卻與「節日」相等。
基督徒重視對亡者的追念，基於諸聖相通功的道理，為去世教友奉獻追思彌撒，
渴望勝利慈母教會的功勞，和透過現世信友的祈求，助煉獄靈魂少受煉苦，早登天國樂土。
在一年之中，平日只舉行一台彌撒，在這一天獲准舉行三台彌撒。
《天主教教理》（第1030號）寫道：「那些死在天主的恩寵和友誼中的，
尚未完全淨化的人，雖然他們的永遠得救已確定，
可是在死後仍須經過煉淨，為得到必須的聖德，進入天堂的福樂中。」
追思已亡
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
智3:1-6,9
義人的靈魂，在天主手裡，
聖西滿及聖達陡慶日
聖西滿號稱「熱誠者」，出生於加納，是一個熱情洋溢的人，
名列十二宗徒，是反羅馬政府激進分子之一。
以自己的猶太人身份，對天主、對祂的子民和誡律熱忱而聞名。顯然西滿和瑪竇形成對比。
顯然，耶穌遴選宗徒，從各種截然不同意識形態的多個社群體。
相傳聖西滿曾往埃及、美索不達米亞傳揚福音；後與猶達一同殉道。
聖猶達又名達陡，是次雅各伯的兄弟，十二宗徒之一，聖經猶達書的作者。
聖猶達曾在晚餐廳問耶穌：「主，究竟為了什麼，祢要將祢自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」
聖達陡被尊為絕望者的主保。在我們感到迷茫孤獨時的好朋友。
今天耶穌選立二位聖人為宗徒，同時也不斷的呼喚我們每一個人，在這個新世代做祂的門徒。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗 2:19-22
弟兄們：
今逢諸聖的節日，普世慶祝偉大的聖人聖女，
為了宣傳福音，捨身取義不怕赴湯蹈火。
耶穌許諾那為正義和信仰而受迫害的人，必定得到豐厚的賞報。
長老中有一位問：「站在寶座和羔羊面前身穿白衣，
手持棕櫚枝的這些人是誰？」（棕櫚枝像徵殉道）
這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，
使衣裳雪白，因此他們得站在天主的寶座前。
耶穌，萬民的君王，聖徒的榮冠，請垂視諸聖的轉求，
在聖人的國度裏，指引保護信徒和諸聖永遠共居天鄉。
公元教宗額我略四世欽定853年11月1日為諸聖瞻禮。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
默 7:2-4,9-14
我，若望，
萬幸巴爾提買盲眼人，外在的世界是黑暗，他的內心心靈的眼睛是清澈的。
耶肋米亞先知特別指出：充軍之地的以色列人，身在異國他鄉，
就如同瞎子一樣，看不到世界的美好，如同殘障步履唯艱，處處坎坷不平，生活中的種種不便。
依撒意亞先知傳報「喜訊」，預言：「上主的神臨於我身上，
因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，
使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」
我們的教宗方濟各甫於 10月24日，發布他的第四道新通諭《祂愛了我們》。
著重點於耶穌聖心所體現的人性及神性的愛。呼籲人們再次將目光轉向耶穌聖心，視其為慈悲與靈性療癒的象徵。
巴爾孟買盲眼人的信德之光，灼照著今世之人，恩寵就是這樣，在人對施恩者滿懷信心中降臨。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
肋31:7-9
上主這樣說：
耶穌悲嘆猶太人拒絕恩典與救恩，預言耶路撒冷將被毁，不禁為耶路撒冷哀哭。
耶路撒冷本是「和平之城」的意思，至今備受戰亂之苦，堪稱為最不和平的城市。
如今，作為猶太教、基督宗教、伊蘭教的共同聖地，耶路撒冷依然被暴力和流血所瀰漫。
在今天的福音裡，耶穌將自己比作以色列民的祖先，殺害的先知。
祂服從天父的使命，將在耶路撒冷走完最後一里路，成為最後被殺害的先知。
天主並没有棄絕祂的選民，天主的慈愛何其寶貴，世人都要投奔到祢的翼蔭下。
那一日，「時刻會到來」，悔改的以色列，將迎接耶穌，稱呼祂為「因主名而來的」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗 6:10-20
弟兄們：
耶穌和門徒遇到一個生來瞎眼的人，門徒就問耶穌：
「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」
舊約以色列民常把災難視為對罪的懲罰，這種觀念也常反映在耶穌時代。
針對今天福音，遭遇不測的加里肋亞人，耶穌回答：
「不是的，我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」
悔改不是一種情緒，不理性上的認同，而是心意轉變，
回歸上主，行為導正，重新找回幸福方向！
我們每一個人，不要『自以為義，認為自己無需悔改』的驕傲。
上主必不輕視痛悔憂傷的心，祂不願任何人喪亡，祂一直在找尋、等候。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗4:7-16
弟兄們：
基督徒如何能得救？『承行天主旨意的人才能進入天國』，這是一個生命和死亡的課題。
主人從遠處歸來時召來僕人，結算交給他們的『塔冷通』。
人的才能雖然不同，但都應照所受的才能工作。到了審判之日，
天主不按人的地位才能，而只照人工作如何定賞罰。
至於這個懶惰無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。
耶穌給我們的指點：引到生命的是那條狹路，那道窄門；
但引到毀壞的卻是看似寬廣筆直，人以為正，至終成為死亡之路。
狹路、窄門：指的是守誡命，背十字架的生活。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗 6:1-9
弟兄們：
從世界受造開始，天主就進入到人類的歷史中，不斷的給予救恩的記號。
耶穌以觀天相而判斷天氣作比喻，觀察因應時代變革的問題，
教會工作者應堅守信仰核心，以開放學習態度，廣泛涉獵不同領域知識，
培養基督徒靈性思維能力，教會需要積極因應時代的變遷達到有效的調適。
認識新時代，新紀元帶來的困擾與威脅。
基督徒經由符合時代的需求，在每個時代成為盡忠的僕人回應時代，成為忠僕。
若要明白主的心意，就需要先明白今天你我所處時代是怎樣的時代。
上主在我所看到的萬物之內，上主離你，比誰都還要近，因為上主就在我們心靈裡。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗4:1-6
弟兄們：
婚姻關係是「基督和教會」偉大奧秘的照映。
作妻子的應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣；因為丈夫是妻子的頭，
如同基督是教會的頭，祂又是這身體的救主。
今天的福音，耶穌以芥子和酵母兩個比喻，啟發人們對天國的認識。
天國非常巨大，足以懷抱整個人類，使普世民族潛移默化，改變整個世界。
猶太人引頸企盼天國的來臨，輝煌顯赫的王權是他們對天國的憧憬；
他們對天國的夢想是默西亞來興邦復國。的確，天國像一粒小小懷著信德的芥子，
萌芽茁壯長成大樹，可供鳥兒棲息；酵母無聲無息轉化世界的巨大力量。
婚姻關係的家庭，以信德建立，以互愛維繫，合力建構美滿家庭，這是天國特質的體現。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗 5:21-33
弟兄們：
西默盎對瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，
為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為『反對的記號』。」
蒙召為先知的耶肋米亞，善盡了先知的任務。
逆境中，為挽救自己的同胞，不斷地以善言勸勉安撫；
另一方面以嚴辭責斥加以警告，為衛護宗教最後以身殉道。
當一個人選擇基督時，它常常是違背世間的規律，導致關係破裂，紛爭使我們受苦難。
我們要理解，祂在這裡講到的分裂是因為人們一旦接受祂的話，必然需要改變自己的生活。
基督徒的使命，就是讓基督投到世上的福音之火燃燒起來，好締結更廣的和平。
聖安多尼·柯樂仁主教(1870年)
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
弗3:14-21
弟兄們：
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