「所有法律的目的，都必須歸結於「最大」的誡命：

『愛天主在萬有之上，及愛人如己』。」

因此，耶穌教導門徒們，當社會和宗教的法律與誡命產生衝突時，

應讓路給「最大的」，因愛就是天主的滿全。

耶穌對群眾說：「你們不要以為要廢除法律和先知。

我不是來廢除，而是使它們達到圓滿。」。

耶穌常常為了他人的急需和益處，做出了在人看來是違反法律的行為，

但全都符合梅瑟法律的精神，舊約的律法在耶穌身上達致滿全。

基督徒的義德，是在於受法律的內外約束，

而不是如法利塞人所說的，只在於法律外在行為。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

申 4:1,5-9

梅瑟對百姓說：

 耶穌知道司祭長和法利塞人已對耶穌動了殺機，遂對他們說了這個葡萄園的比喻，

比喻的卡司陣容：園戶指的是以色列民族、也劍指包括教會內的人，也許是你、是我。

僕人指的是先知，上主天主憐惜祂的百姓，不斷派遣使者警戒他們。

農戶抓住了一個僕人打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個，

最後，天主派遣祂的獨生子（耶穌），也遭園戶殺害。

 

耶穌說：「匠人不用的那塊石頭，是屋角的基石」。

教會是建立在宗徒及先知的基礎上，耶穌基督就是這座大建築物的角石。

耶穌為信仰祂的人是基石，為不信仰祂的人是絆腳石；

相信祂的人不至蒙羞，不相信祂的人必要跌倒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創 37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，

教會今天慶祝天使報喜，即天主派遣天使加俾額爾，向聖母宣佈天主的救世計劃，

預報聖子降生為人的大喜訊。天主特選瑪利亞，與這偉大的救贖計劃合作。

天主上主對蛇說：「我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，

她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

時期一滿，天主就派遣自己的兒子來，生於女人。耶穌從永遠就是天主之子，

在創世之前便生於父，而並非在生於瑪利亞之後才成為天主之子。

瑪利亞奉召孕育那位「在祂內住有整個圓滿的天主性者」。

她疑問，這事怎能成？天使說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，

因此那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。」

瑪利亞實現了信德的服從，謙卑地答覆說：

「我是上主的婢女，願照祢的話，成就於我吧。」

同意了天主的話，瑪利亞成了耶穌的母親，

藉著天主的恩寵，在祂的權下，為救贖的奧跡服務。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 7:10-14

那時候，上主對阿哈次說：

 唐代詩人杜甫批當時政，諷刺權貴，反映了大時代的動盪和民間疾苦，

具真實的歷史，寫出他發自肺腑的慟訴「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。

富有是人人嚮往的，富可以行仁德放天下，

擁有一份不忍人受苦的心，是基督徒的本分。

福音中給我們講述的富人，天天奢華地宴樂。

耶穌並没有告訴我們他是不公義的。

另一個窮人拉匝祿滿身瘡痍，指望富家人桌上掉下的碎屑充饑。

那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。

拉匝祿在世人眼中是無足輕重的，

他的悲賤和孤，只有天主關心他。（天主不會忘記那些被所有人遺忘的人；

那些在人眼中毫無價值的人，在上主的眼中卻是寶貴的。)

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

肋 17:5-10

上主這樣說：

耶穌回到加里肋亞，來到了納匝肋，祂曾受教養的地方。

在會堂裏祂展開依撒意亞書卷說：

「上主臨於我身給我傅了油，派遣我向俘虜宣告釋放，

盲者宣告復明，受壓迫者得自由，宣布上主恩慈之年。」

耶穌將默西亞的預言，叫猶太人知道自己就是默西亞已來到。

眾人都驚奇祂說的話，「這不是木匠的兒子嗎?納匝肋能出什麼好事?」

祂又說：「没有一個先知在本鄉受悅納的」。耶穌又告訴他們，在厄里叟先知時代，

在以色列有許多癩病人，他們中没有一個得潔淨的，只有敍利亞的納阿曼。

大饑荒時在以色列原有許多寡婦，厄里亞並没有被派到她們中一個那裏去，

只到漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。

這兩個例證，說明天主施奇恩不看人的種族，而只看人的信心。

納匝肋人之所以憤怒，最聽見耶穌稱讚外教人勝過他們。  

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下 5:1-15

在那些日子，

 今天聖教會慶祝聖母的淨配、耶穌鞠養之父大聖若瑟的主保節日。

大聖若瑟的族譜：亞巴郎生依撒........厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂稱為基督。

他在內心掙扎悄悄計劃休退瑪利亞，夢中上主的天使說：

「達味之子若瑟，在她內受生的，是出於聖神」。他和聖母一起經歷了信德的淨化和考驗。

他聽到了天主的聲音『起來！』，他擔負起了做父親勞作養育耶穌的義務，

這一正義之舉保證了天主聖子的安全降生，他分擔了救贖奧蹟的使命。

我們常被鼓勵，效法大聖若瑟在黑暗困境焦慮中，聆聽天主的聲音，默默地向前行。

大聖若瑟守護耶穌和瑪利亞，他必定是教會的守護者。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

撒下7:4-5, 12-14, 16

 但是那天晚上，

 在出離埃及的過程中，以色列人不斷地背離天主。

在創世紀裏，亞當和厄娃因為没有相信天主對他們完全的愛。

蛇對女人說：「哪天吃了知善惡樹上的果子，

你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」

罪惡的結果：上主呼喚亞當「你在那裡?」，

他答說：「我在樂園中聽到祢的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」

只有天主是生命和幸福，離開天主就走向死亡不幸。曠野中流浪四十年的以色列人，

因為背離了天主，除了若蘇厄和加肋布外，没有人能夠進入『福地』。

天主的仁慈既超過了祂的公義，

故此祂在義怒中給人類預許了人終要得勝魔鬼的諾言。

狡猾邪惡的蛇並没有永遠的得勝。

一個女人的後裔將要踏碎牠的頭顱，終結牠邪惡的力量。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

出17:3-7

那時候，百姓在曠野裡

 

耶穌常常痛斥法利塞人虛偽，要求群眾和門徒們遵行梅瑟法律。

滿口好話行為卻空空，没有行動證明自己的宣講；當行動在說話時，言語才是活的。

以同道偕行為題的世界主教會議，進程的核心在於聆聽、

理解並『奉行』天主的旨意。許多規則為的是幫助人活出對天主的真誠。

在耶穌的時代，經師和法利塞人算是宗教導師，耶穌肯定他們的權威，

他們所教導的是對的，百姓對他們的教訓，應遵從；但對他們的惡行，當戒避。

經師和法利塞人權威式的詮釋並教導梅瑟的法律；然而他們的宗教行為和態度，

並没有相稱他們所教導的內在皈依。耶穌提醒我們，真正的老師只有一位，那就是天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 1:10,16-20

索多瑪的統治者，

我要起身到我父那裏去，對祂說：「父親！我得罪了天，也得罪了祢。」

經師和法利塞人對耶穌又有話要說了，祂怎麼可以和「罪人結交，又和他們一起吃飯。」

此時，耶穌說了一個蕩子的比喻回應。蕩子是指那些親近耶穌，回頭改過的稅吏和罪人；

長子是指那些自充為義，並指摘耶穌善待罪人的法利塞人和經師們。

天主對罪人最後的回應並不是「正義」，而是「慈悲憐憫」。

讀經一告訴我們：祂必定再次憐憫我們，把我們的邪惡用腳踏碎，把我們一切的罪過投入海底。

蕩子的懺悔使他更加愛他的父親，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

父親對長子說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。

父親的話提示兒子們：最大的幸福是在父親的家中，擁有父親的愛就可以擁抱一切。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米 7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖

今天的福音，耶穌邀請我們要如同天父一樣的慈悲。

接續昨天的愛德金科玉律：愛仇。耶穌指出一個積極的生活態度：

愛仇、善待他人，天父明顯的特徵就是慈悲，常常準備把最好的賜給人，

你們若是對人慈悲，就會得到天主的歡心，

祂一定百倍地恩賜你們。四旬期正是我們活出天父慈悲的時機。

判斷、不寬恕都阻礙我們的自由，成為撒旦的僕役。

在四旬期中，我們期勉自己，擺脫魔鬼的陷阱，趨向愛德的美善。

不論斷、不定罪、寬恕人，把天主的愛傳播出去。

主是源頭，上主，天主賞賜的將是更豐富。

 

 

耶穌給

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

達 9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！