當耶穌預言聖殿將要徹底被毀滅時，對門徒而言，

儘管聖殿經歷了歷史的興衰，它仍然是他們的驕傲。

聖殿的毀滅根本是無法想像的事，聖殿是猶太人的生活、

政治中心，以及他們與天主立盟的忠誠源泉。

祂這樣講預言，是為提醒猶太人：一切外在的東西都不會長久。

世間的王國和殿宇，甚至我們的身體，都會日益凋落。而耶穌將再來。

基督的王國，「新天新地」是通過現世的毁滅後才會建立起來。

天主是人類歷史的推動者和領導者，

世上強大的帝國非旦不能廢棄天主的計劃，

反而更要顯明祂的大能。因為我們的基石是耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

 默 14:14-19

我，若望，

耶穌在橄欖山坡上，朝西一望，看到耶路撒冷聖城繁榮、美麗。

聖殿建立在聖城的熙雍山上，為猶太人的宗教和政治中心。

耶穌生於白冷，長於納匝肋，祂使命的起點又是在葛法翁，

因此祂視耶路撒冷為祂的城。耶穌臨近耶路撒冷時，

更是對天主所預先揀選的猶太民族，没有認出上主眷顧的惋惜，

表達出祂對猶太人命運的無奈和悲哀。

此情此景歷歷在目，同時預見她快要遭遇的毁滅，

不禁淚下，哀哭她的悽慘結局。

信友不能脫離基督而獨存；信友因基督纔能成為「活石」，

與基督一起建成一座屬於天主的聖殿。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默5:1-10   

我看見坐於寶座的那位

 請聽，我的子民，我是天主，我是你的天主。

我並不因你的祭獻而責備你，因為我面前常有你的全燔祭。

我無須從你的家裏將牛犢攫取，也無須由你的圈裏把山羊捉捕；

因為森林裏的種種生物，全歸於我，山陵上的千萬走獸，都屬於我。

為此，『你們要以感謝為祭』向天主奉獻頌謝祭，向至高者還你們的願誓。

天主是無限的，相對於無限，一切有限之物都是等量的。

耶穌在「奉獻」的事上告訴我們，天主看到的「奉獻」是一顆「真誠的心」。

窮寡婦只投兩個小錢，就是出自她甘心樂意傾她所有的「大錢」。

 

亞歷山大的聖加大利納貞女殉道  

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默 14:1-3,4-5

我，若望，在神視中看見羔羊站在熙雍山上，

基督將最大和寶貴的恩許賞給了我們，這最大的恩惠是寵愛；

賴此寵愛，人可分享天主的性體，即是說：

在今世作天主的子女，在來世分享天主的光榮。

每個人都應該按照天主賞賜的才能和恩寵，

去參與基督建設天國的使命。

換句話說，所有人必須努力付出，透過服務，協助天主實現天國的工程。

愛的本質是分享，所以不能埋藏起來，而應發揚出去，讓更多人受益。

在這個比喻中的第三個僕人，錯過了使用自己寶貴的才能。

天主賦予的才能不是私有的，它們是為光榮天主而賜予的。

各人應依自己所領受的神恩，善做天主各種恩寵的好管理員。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

默 4:1-11

我，若望，

基督君王節由教宗庇護十一世於1925年欽定，1969年教宗保祿六世修訂該節日日期，

訂定在禮儀年最後一個主日是基督普世君王節，慶祝基督的「光榮」和「勝利」。

紀念耶穌基督在這一年中，各項奧蹟都應以基督君王偉大慶節作為結束與高峰。

以示萬物都要在基督元首權下，始得圓滿的救贖。

聖保祿說：「一切都是藉著祂，並且是為了祂而受造。

祂在萬有之先就已存在，萬物都賴祂而存在。」

祂惠賜救恩，聖經與教會訓導，教導我們按正義､和平､寬恕､仁愛在真理中生活，

成為祂的子民，成為新受造物的『新天新地』國度。

在總督比拉多之前，耶穌說祂是君王，卻不是比拉多心目中的君王。

祂生活在這個世界中，要實現的是天主的救恩計畫，

『為給真理作證』，祂是真理國度的君王。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

達 7:13-14

我在夜間的神視中觀望:

 聖若望責斥撒爾德和勞狄刻雅的基督徒團體，

撒爾德教會，雖有信奉基督之名，而無信奉之實，無異充滿罪惡的死肢體。

他們既不冷，也不熱，所以，『我必要從我口中把你吐出去！』

撒爾德你還有幾個没有玷污自己的衣服，他們必須穿上白衣與我同行。

穿上白衣，為今世有寵愛，來世享永福的象徵。今天，耶里哥替羅馬徵收稅務的惡棍匝凱，

與耶穌相遇穿上了白衣，施捨、賠償徹底改變了他的生命。勝利的必要這樣穿上白衣，

因為他們當得起，我決不將他的名字從生命冊上抹去；

在我父面前，在他的天使面前，承認他的名字。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 3:1-6,14-22

我，若望，

撒杜塞人只承認梅瑟五書為信仰正典，法律的權威，

不相信復活，因此質問耶穌。

耶穌回答他們：「今世之子」生活在世界上，有婚嫁；

然而復活後，進入永生是另一個新生活，末世並非現世的延續，

没有死亡，復活的人不娶不嫁，如同天使。

復活後的生命，是與所有人一起共融在天主內的生命，

絲毫不為自己，只有更深更廣地在天主內彼此相愛，

如同天使的生命一樣，朝向天主和所有人。

在聽完耶穌的回答後，眾人不禁讚嘆：

天主是生命之源，因此復活是必定的，祂要我們記得天主是活人的天主，

為爭取天國，在世時要為復活的生命付出努力，為能獲得不朽的永恆生命。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

默 11:4-12

我、若望，

 教會從第四世紀起，為紀念聖伯多祿為教會的元首，以及作為外邦宗徒的保祿，

他們二人是教會的根基，團結的標記、信德的柱石。

因此，教會在同一天慶祝聖伯多祿和聖保祿的大殿奉獻日。

二位宗徒為了對基督的愛做見證，都在羅馬殉難。

伯多祿被釘十字架，而聖保祿則被斬首。他們的聖髑被安放在永恆的羅馬城。

在聖伯多祿大殿廣場上的兩座雕像：一是從基督手中，接受代表權柄的鑰匙，

耶穌應許聖伯多祿將會是打開天國之門的人。

另一座雕像，是手中握劍的聖保祿，劍的形像就是他福傳使命的象徵。

他對弟子弟茂德說：「這場好仗，我已打完。」

聖保祿雖不屬於原來的十二宗徒，但在前往大馬士革的路上，

已經復活的基督召叫了他。所以有人認定保祿為第十三位宗徒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

默 1:1-4;2:1-5

耶穌基督的啟示，

我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裏歡樂，

他們的全燔祭和犧牲，在我的祭壇上要蒙受悅納，

因為我的殿宇將為萬民的祈禱所。難道這座歸我名下的殿宇，

在你們眼中竟成了賊窩了嗎？哎！我看實在是這樣 ------ 上主的斷語

從撒羅馬時代開始，聖殿就是以色列人的精神象徵，也是信仰的神聖之地。

聖殿並不是由於石塊的堆砌，也不是因為祭獻的牲畜；

那裡有天主的臨在，耶穌藉著行動和言語，

顯示自己是聖殿的主人，而聖殿是祂父的家。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

默 10:8-11

我、若望，

禮儀年度已漸近尾聲，教會提醒我們末世的來臨，

將信友導向，象徵生命接近最後的終結。

談論的主題採用舊約中，先知記載關於耶穌末世景象的預言。

「一位相似人子的」就是被人們拋棄､殺害，降生成人的耶穌。

那時，你們要看見人子坐在大能者的右邊，帶著大能和光榮乘著天上的雲彩降來。

那時，義人和惡人都齊聚在主面前接受審判。最後審判的迅息呼喚人皈依，

它啟發對天主聖善的敬畏，它宣告「所希望的真福」。

教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節地、公正地、

虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福。

經上說：看，如今正是悅納的時候！看，如今正是救恩的時日。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

達 12:1-3

我，達尼爾，聽到上主這樣說：