保祿藉「產痛」比喻，闡釋現世的苦楚，與將來

在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。

我們呼號：「阿爸，父啊！」，因為我們依賴聖神

受天主聖神引導成義做了天主子女，

既因耶穌而與天主和好生活在耶穌基督內，便「無罪可定」。

 因為祂甘心降生成人，「帶著罪惡肉身的形狀，

當作贖罪祭，破壞了罪惡的勢力。」使罪惡失去了效能；

並且「現今在天主右邊代我們轉求」。

 天主的創造工程仍然在進行中，我們每個人都蒙召做祂創造工程的合作者。

這一過程是有挑戰和痛苦，但卻是充滿著希望的喜樂。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗18:9-18

當保祿在格林多時，

 若望福音驗證了舊約先知的預言。充軍異地的遺民，在充軍之地，所受的苦痛，

思想逐漸淨化，恢復了固有的宗教精神，因而獲得日後復興的希望。「他們要作我的百姓….」。

以民分裂為南北兩國，復合是他們所渴望的，且也是默西亞來到的憑據。

吾主上主這樣說：我要從你們分散到各地中召集你們，把以色列地域再賜給你們。

回到那裏，表示天主要另立新約。心中的偶像必滅絕，一切醜惡的事必剷除。

我必賜給他們另一顆心，在他們的肺腑放上另一種精神；拿走他們鐵石的心，

給他們換上一顆血肉的心，為使他們謹守我的法律，如此他們要作我的百姓，我要作他們的天主。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 15:1-2,22-29

那時候，

 

耶穌不只一次預告祂將要離去，祂要往派遣祂的父那裡去。

只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。

門徒們彼此說：「祂給我們說，只有『片時』、『再過片時』

還有『我往父那裏去』」這究竟是什麼意思？

 

「只有片時….」是指耶穌再過幾個時辰，就要受苦受死；

 「再過片時…..」是指祂復活以後發顯給他們。

在這「片時」中，門徒憂傷悲苦，一蹶不振；

「片時」生活的天主使耶穌從死者中復活，門徒們「看見」耶穌仍然活著的喜樂。

二者成為走向天父的道路。從死亡產生生命，從痛苦產生喜樂的事實。

痛苦和艱難也是生命的一部分，它常常是導向生命與喜樂的路徑。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 18:1-8

保祿離開雅典，來到了格林多。

「聖母進教之佑」瞻禮日，是由教宗庇護七世欽定。庇護七世教宗經歷許多戰役痛苦，

為了紀念他在流亡期間，一路拜訪許多聖母朝聖地，教會的勝利，歸因於聖母。

「進教之佑」，就是聖母瑪利亞為「信友之助佑」，信友仰賴聖母瑪利亞強而有力的護佑。

耶穌升天後，宗徒們同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞，從橄欖山下來回到了耶路撒冷。

他們進了城就上了他們所居住的那座樓房。耶穌受難後，

聖母仍然勇敢地跟宗徒們生活在一起，同心合意的專務祈禱。（那座樓房可能就是馬爾谷的家）

聖母在救恩史的角色，延續她的聖子從未中止過。

在此人世，她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安慰，直到主的日子來臨的時候。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗16:1-10

 保祿先來到德貝爾，

天主的啟示並没有因耶穌的離去而結束，而是一個新階段的開始；

聖神帶領我們邁入耶穌所啟示的天父。

我們宣認「我信聖神」，這是說：「我們相信聖神一直引導教會，

走過塵世的曠野，進入天國的永福。」

就如梅瑟在曠野中引導以色列民前行，其實真正引導以色列民前行的是天主自己。

保祿來到雅典，這裡的人雖洞徹哲理，仍迷於敬拜偶像，「偶像神柱」到處可見。

保祿見城裏滿是偶像非常痛心，於是在會堂裡宣講耶穌及復活的福音。

 

雅典人同他爭論：認為他是一位「外國鬼神的宣傳者」，

說「這個饒舌多言的人想說什麼？」

雅典人一向理解抽象未知的神明，保祿宣講的卻是生活的天主，

基督降生成人及救贖的奧蹟，具體的言行有形可見、觸手可及。

依撒意亞先知預言了萬民必歸依天主，製造偶像的人必蒙羞受辱，

以色列必因上主而得救，獲享永遠的救恩。

那創造諸天的上主，只有祂是天主，没有另一位。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 17:15,22-18:1

送保祿的人領他一直到了雅典；

 

聖保祿致書給厄弗所教會：我這在主內為囚犯的懇求你們，

你們務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛中彼此擔待。

使人得救的，不僅是遵守梅瑟法侓，更是接受耶穌宣講「留在天主內」的人，

意思就是實行天主的旨意，體驗天主的喜樂。天主的旨意要我們彼此祝福，善待彼此。

你們對我小兄弟中一個所做的，就是對我做，我喜歡仁愛勝過祭獻。

天主的仁愛在我的生命中散發光芒，使人因經驗到信實的愛

而滿懷慈心，積極鼓勵每個人去愛自己的近人。耶穌願意我們彼此相親相愛，

祂希望我們能結長存的果實。當我們像耶穌那樣去愛時，

別人也會認出我們的真實身分　---- 基督徒。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗15:22-31

那時候，

耶穌看到門徒們，因祂的要離去，沉浸在難言的悲痛中。

耶穌所說的「離去」，不但還要再來，而且要同我們天天在一起，直到世界的終結。

此時，耶穌安慰地告訴他們，祂的離去將帶給他們

更豐富的恩典，祂要求父賜給他們另一位護慰者。

那一位「真理之神」來時，祂要把你們引入一切真理。

聖神降臨有兩種使命：一是指證世人的罪，叫他們承認自己未信耶穌的罪，

承認耶穌是正義的，是天主子。耶穌曾說過：「當我從地上被舉起來時，

便要吸引眾人來歸向我」。耶穌的死，已判決了魔鬼的定案。

另一個使命：是作門徒們的導師，

使他們明白耶穌所講過的一切真理，因而認清耶穌，愛慕耶穌。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，

無形的天主，以祂無窮的愛，像朋友般與人交談往來，為邀請我們與自己共融契合。

這個邀請的相稱回應就是信仰。耶穌多次教導門徒「住在祂的愛內」，就像祂住在天父的愛內。

當我們效法基督，雖各是個體，卻又共融於同一聖神內，共融於天主的真愛和真理。

 祂就是要祂所有的子民，藉著愛走向這樣的共融，而來世進內祂真正的合而為一的一體中。

 我們的教宗良十四世，在就職彌撒證道中說：讓我們同行，一起走向天主，並彼此相愛。

 聖父謙卑的說：伯多祿被召叫「愛得更多」，願意為羊群奉獻自己。真正的權威，是基督的愛，

 這種犧牲的愛正是羅馬教會的特徵。希望教會成為合一的記號，向世界傳播：請看基督！走向祂。

 我們要與尋找天主的人同行，與一切有善意的人同行，為和平與新世界共同努力。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 15:7-21

宗徒和長老辯論多時之後，

耶穌在即將受難的前夕安慰門徒，在最後晚餐廳裡對門徒們說：「我必不撇下你們為孤兒」，

許諾祂回到天父那裡後，會派遣「護慰者」，來到門徒中間。

耶穌為贖世人的罪成了「贖罪祭」，誰若犯了罪，我們在父那裏有正義的耶穌作「護慰者」，

祂自己就是贖罪祭，贖我們的罪過。聖經告訴我們，現在天上的基督就是「我們在父那裏的護衛者。」

耶穌由父而來，又回到父那裏去；以後，要遣發由父與祂所共發的聖神降來人心世。

祂陪伴和安慰堅強我們，保護和捍衛我們，溫柔､謹慎地帶領我們通往基督的道路。

耶穌對門徒們說：「凡相信我的人，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，

因為我往父那裏去，宗徒要把救贖的恩寵帶到普天下去，而耶穌自己僅是限於巴力斯坦。」

讓我們敞開心靈，準備好迎接聖神，傾聽聖神，好能為基督作證。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗 16:11-15

我們從特洛阿開船，

葡萄枝與葡萄樹相連，是生命的相通。信徒超性的命脈完全是由於與祂相連。

信徒（樹枝）只有不斷地從根源天父（樹幹）汲取養分和生命的活力，才能成長並結出果實。

同時，天父的修剪（試探磨難），也通過祈禱、聆聽與默想聖言，

遵行天父的教導，而獲得生命成長的養分。

當我們與主耶穌的血脈相通時，天主聖神就會不斷地感動我們，推動我們向善。

葡萄枝苦離開葡萄樹，便無法獲得必要的養分。

耶穌說：「你們若不吃人子的肉、不喝祂的血，在你們內，便没有生命。」

人為獲得生命，不但應信仰被釘的「人子」，還應吃這「人子」的肉，喝這「人子」的血，

因而結合於「基督的血」和「基督的身體」。

因為人只有在祂內，人纔可以獲得永生，保存靈魂，末日肉身得以復活。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗15:1-6

那時，有從猶太下來的幾個人