復活八日慶裡，每一天都被視為復活節的延伸，彌撒中誦唱「復活節讚歌」，
慶祝耶穌戰勝死亡、復活所帶來的「新生命」與「天主的慈悲」，
延續著逾越的喜樂，禮儀不可被其他節日取代，八天舉行的禮儀合成一個整體。
誠如先教宗聖若望保祿二世，在一九九五年講道中所言：
「整個八慶期，都是同一天，就是那新的一天，萬物更新的那一天。」
耶穌的死亡而又重獲新生，乃是我們八日慶期的核心，更是我們信仰的基石。
在復活守夜禮我們讀到：創世紀天主上主將塵土造人並將「生氣」向人「噓氣」，
是受造物從無生命的塵土噓氣賦予靈性，使人成為「有靈的活人」。
耶穌復活那天晚上，向恐懼的門徒「噓了一口氣」
說：「你們領受聖神吧！」就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。
藉著噓氣，門徒們領受了聖神的恩賜，在聖神的帶領下，
給予門徒們完成被派遣使命的能力。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗2:36-41
所以，全體以色列
耶穌復活了，阿肋路亞！阿肋路亞！阿肋路亞！
從逾越節守夜禮開始，直至聖神降臨節共五十日，教會禮儀訂為「復活期」。
復活期是一個喜樂的時期，紀念耶穌為我們人類打開了通往自由的大道，
脫離魔鬼的奴役，安度天主子女的生活。梅瑟用羔羊的血，救了他們祖先的生命，
又領他們走過紅海離開埃及。這歷史投影到「新梅瑟」耶穌基督天主的羔羊，拯救全人類。
整個復活期內，在彌撒及時辰祈禱，復活蠟燭應點燃放置在讀經台或祭台旁邊。
慶祝最大奧蹟：基督以聖死摧毁了我們的死亡，並以復活恢復了我們的生命。
「復活八日慶」，教會在復活主日後，連續八天的隆重慶祝，
直至復活期第二主日（救主慈悲主日）。
這八天均以「節日」規格舉行禮儀。唯於平日彌撒中不唸信經，
不得舉行求恩及紀念彌撒，唯可舉行殯葬彌撒。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗2:14,22-33
伯多祿就跟其他十一個宗徒
逾越節的無酵節近了。那時，司祭長和民間長老，
都聚集在蓋法大司祭的庭院內，共同商議捉拿耶穌。
但是他們說：不可在慶節期內，免得民間發生暴動，
因為他們害怕百姓。這時，撒殫進入了依斯加略的猶達斯心中。
他去見司祭長說：「我把他交給你們，你們願意給我什麼？」
他們約定給他三十塊錢。」三十塊銀錢是梅瑟法律中為
買賣奴隷，或為抵償一個奴隷性命的最低價錢。
吾主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我用言語援助疲倦的人，
喚醒我的耳朵，我並没有違抗，也没有退避。上主的僕人，當他受凌虐、
羞辱、侮辱和吐唾沫時，會皮起險「像一塊燧石」，並信賴天主的援助。
受難的耶穌，所負的使命雖然艱苦異常，時遭反對，受盡痛苦，
仍毅然決然負起自己的使命；一步步走上加爾瓦略山，
我渴了，他們竟用酸醋給我喝……..。
「酸醋」象徵痛苦與嘲弄。在極度口渴時獲得的不是水，
而是苦澀的酒，象徵耶穌承擔了人類的罪與離棄。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依50:4-9
雅威天主教導我，
基督復活了，墳墓已空，天使齊歡唱！
主真復活了，阿肋路亞！阿肋路亞！阿肋路亞！
耶穌基督從死裡復活，完成了祂的贖罪祭，打斷了罪和死亡的枷鎖。
復活的終極意義，是對罪惡帶來死亡的徹底戰勝。
寶座那裏有基督坐在天主的右邊。
我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。
所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和
邪惡的酵母，只可用純潔和真誠的無酵餅。
猶太人過節時，應清除一切有酵物品，勸勉為真正逾越節羔羊
所救贖的信友，當從自己的團體中和生活中，清除一切罪惡的「酵母」
我們的生命，已與「基督同葬在天主內」了。
成為一個「新的麵糰」即成為一個「新受造物」和「新人」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗 10:34,31-43
那時,伯多祿開口說:
耶穌回到納匝肋，在安息日那天，祂進了會堂，在依撒意亞書中找到了一處，
書上寫著：「上主的神臨於我身，祂給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，
向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。」
耶穌向會堂中的眾人說：「你們剛才聽的這段聖經，今天應驗了。」
耶穌向不認識祂的人顯示自己，祂就是上主派遣的那一位受苦的僕人。
祂要以自己的苦難換取人的釋放和自由。
對猶太人來說，他們曾經亡國，現在又經歷著羅馬的統治，
他們渴望的是一個強大的君王來解放他們。
耶穌是若瑟的兒子，出身微寒，距離他們渴望強而有力的默西亞甚遠。
耶路撒冷啊，耶路撒冷！你常殺害先知，又用石頭砸死那奉差遣到你這裡來的人。
即使面對苦難與死亡，耶穌依然「面朝耶路撒冷」堅定前往，
執行天父的旨意，實現拯救世人的終極目標。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依49:1-6
諸海島啊，
『今天我們的救主摧毁了死亡的大門和鎖鍊。
祂拆毁了陰府的圍牆，推翻了魔鬼的統治。』
耶穌被安葬在墳墓裡，墳墓象徵著死亡、悲傷與絕望。
門徒們生活不再有耶穌，失去了生命中的支柱。
大地之所以萬籟無聲，是因為君王睡著了，大地寂靜，天主在肉軀內安眠。
的確，主基督去找尋原祖父，好像找尋亡羊一般，祂願意探訪那處於黑暗，
坐於死影中的人們。天主及祂的聖子，去把被俘的亞當和厄娃，從痛苦中解救出來。
正如約納在魚腹中度過三晝夜，人子在地心中也將如此。
在我們失落、絕望感覺不到祂的存在。事實上，即使在墳墓裡，
耶穌也不曾離開我們，耶穌正在為我們穿越死亡與黑暗，祂得勝的降在陰間。
今夜，耶穌從黑暗走向光明，從死亡走向新生。
聖堂點燃復活蠟燭，是基督信仰喜樂與盼望的巔峰。
今夜，這「神聖的一夜」，耶穌的死與復活不可分離，
「天上與人間又走上合一之路，天主與人類和好如初。」
讀經一 創 1:1-2:2
詠 104
上主,求祢派遣聖神,
使大地煥然一新。
聖週一，這一天標誌著耶穌走向苦難的開始。「上主的僕人」，
這位受苦的僕人是上主所召叫的，具有神秘性、先知性和君王性的形像。
以色列民族中天主召叫這個僕人給予祂一個使命，向「萬民」宣告天主信實與仁慈，
使天主的旨意在各地都得以實現，為天主的救援計劃服務。
耶穌進入耶路撒冷，來到伯達尼拉匝祿、瑪爾大和瑪利亞的家。
有人在那裏為祂擺設了晚宴，席間瑪利亞拿了極珍貴的純「拿爾多」香液，
敷抺了耶穌的腳，（預示耶穌的安葬，成了一種先知性的行為）並用自己的頭髮擦乾。
上主僕人詩歌：「天主上主這樣說：『我在祂身上傾注了我的神，
使祂向萬民傳佈真道…….. 我立祢作人民的盟約，萬民的光明，
為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出住在黑暗中的人。」
所以耶穌在會堂裡，唸了這段《依撒意亞先知書》。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依42:1-7
這是我扶持的僕人，
今天是耶穌受難日，儘管悲傷，但此日被稱為「Good Friday」，
因耶穌的犧牲為人類帶來「美好」永恆生命的希望。
上主的僕人，祂雖是天主子，卻甘願犧牲，以極致的愛
與服從代贖世人罪債，成了永遠救恩的根源。
舊約的祭獻已不能赦罪，天主與以民立盟約的本質，不在於外表的祭禮。
『犧牲與素祭，已非祢所要，却給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭已非
祢所喜，於是我說：看，我已來到，關於我，書卷上已有記載：
天主！我來為承行祢的旨意。』服從勝於形式上的祭獻。
耶穌在軟弱中顯示了天主性的威嚴，藉著苦難醫治人類生命的創傷，
修復人與天主、人與人之間的分裂關係。
耶穌的受難帶領我們深入天主之愛的深淵，
在這個渴望療癒與和解的世界裡，我們擁抱十字架，
在信仰中堅定不移信賴天主的救援。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依 52:13 - 53:12
請看,我的僕人
『熙雍女子，歡樂吧；耶路撒冷女子歡呼吧！』
請看！你的君王正義和勝利的君王要到你這裏來；
祂是謙遜的，騎著驢，騎著驢駒而來。
今天是聖枝主日，為『聖週』的第一天，紀念耶穌基督光榮進入耶路撒冷，
開啟受難與復活的逾越奧蹟。教會當日會舉行祝福聖枝及聖枝遊行。
這一天，耶穌從橄橄山下來，由東面入城，在群眾高唱『賀三納』的歡呼聲中，
以色列民引頸期盼的君王，耶穌以君王的身份騎著驢駒進入耶路撒冷，檢閱祂的王城。
法利塞人卻要求耶穌制止門徒們的歡呼，耶穌回答說，若他們沉默，石頭也會喊叫。
耶穌作為和平之王的身份，以及祂進入苦難之前榮耀時刻，顯示祂的王權，
不是建立在暴力和權勢上，而是謙卑與愛。這與世人對王的期待形成對比。
禮儀隨後轉入基督的苦難史，祂將要孤獨走上被群眾嘲弄、審判和釘死的道路上。
這一路上，我們陪同耶穌一起走祂的道路，參與祂的救世苦難，分享祂的光榮勝利，
體會基督的愛，祂服從了父的旨意，承擔了人類的罪過，使天人和好如切，
從此天塹變通途，耶穌的生命成為一條通路，我們得以分享祂天主性的生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
依50:4-7
吾主上主賜給了我
今天是聖週四，復活前「逾越節三日慶」的首日。
在逾越節慶日前，耶穌知道「時辰已到」，
耶穌天主子的身份，由父而來，也要回到父那裡去。
耶穌在離世之前，與祂的門徒共進最後晚餐。
在晚餐中，耶穌把自己毫無保地給予祂的門徒，將餅酒變成新的祭獻，
建立了「聖體聖事」，成為一個永久的盟約，承諾祂永遠與教會同在的標記。
為了這份愛的盟約，祂犧牲自己，為赦免世界的罪過。
洗者若翰看到耶穌時說：「看！天主的羔羊」，耶穌乃是天主的羔羊，
而羔羊是為獻祭預備的。意指耶穌是天主所派遣，為世人犧牲以贖罪的救主。
這句話宣告了耶穌的使命：透過捨己與「除免世罪」，作為替代罪人的羔羊。
主的晚餐彌撒，禮儀結束後，聖體會被移至聖體櫃（聖墓），
祭台御下祭台布或任何東西，蠟燭台的蠟燭也不應點燃。
象徵耶穌被捕受難，直到復活前夕。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出12:1-8,11-14,
雅威在埃及地
「復活拉匝祿」是耶穌所行最大的神蹟，也是公開行程的最後行動。
由於這個神蹟，許多人相信了耶穌。這也成了決定被殺害的導因。
司祭長和法利塞人認為那樣必會招來羅馬人關注介入，甚或滅族屠殺，
帶來嚴重的政治危機。其實更是私心自用，全為保障自己的權益。
當年的大司祭蓋法，即是宗教的首領召開了公議會，主張一個人
替百姓死，以免全民族滅亡，宣佈決議耶穌必死。
然而，其緣由，耶穌是背負著人類的罪被釘死在十字架上。
若望和耶穌的追隨者，知道耶穌的死是為了所有的人，
並將使我們眾人凝聚合而為一。
在這耶穌即要受難聖死的時刻，讓我們走近十字架，擁抱十字架，
瞻仰祂的聖容，體味祂的心意，陪伴祂渡過殘酷酷刑的最後時機。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
則37:21-28
然後你要對他們說：
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