法利塞黨人嚴格遵守梅瑟法律，且他們的靈性因利慾薰心，眼目完全被蒙蔽。
與耶穌在傳教過程中產生了嚴重的衝突，針對耶穌的言行進行責難和挑戰。
法利塞人勾結黑落德黨人對付耶穌，意圖讓耶穌落入圈套，入於兩難，
問耶穌：「給凱撒納稅，可以不可以?」
黑落德黨是擁護黑落德為王，並甘願受羅馬人統治的人。
若耶穌說不可以納稅，就是與羅馬政權正面衝突了，他們就要在羅馬人前控告祂；
若說可以，祂的立場便不忠於猶太教，甚至認為用有凱撒肖像的稅幣是褻瀆的，
必得罪百姓和法利塞人，因為他們不願受外人統治。
耶穌以這居心叵測的問題，說出了人民對政府和宗教所有的義務。
「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」
教宗方濟各說：繳交稅款並不是崇拜偶像的行為，納稅是對世上的
政權該負的責任。稅幣上的肖像、名號是凱撒，就當歸於凱撒。
而我們的生命上烙扇印著天主的肖像，我們的心靈與整個人，
自然應全然歸屬於創造我們的主，也應歸還於主。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯後3:12-15a,17-18
等待和盼望主的日子來臨。
福音比喻的故事人物：1.天主，就是園主，2.葡萄園代表以色列民，3.托管的園戶就是以色列的宗教領袖，
4.僕人代表先知，5.園主的兒子就是服從天主派遣降生成人的耶穌基督。園主多次打發僕人（先知），
既得利益的園戶為據為己有，好獲取產業。商議一不作二不休，索性徹底做到底，狠心採取極端手段以絕後患除掉祂。
這個故事成了即將發生的耶穌苦難事件。猶太人所擯棄而置於死地的耶穌，卻成了新約教會的角石。
耶穌順命來到葡萄園，耶穌的比喻表達了對當時猶太宗教領袖的失望。收成的時候，祂打發僕人到園戶那裏去收果子，
園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死。
最後園主派出了自己的兒子（耶穌），他們彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉祂，我們就能得到祂的產業。
當祂高懸十字架的時候，看！天主多麼愛我們，祂為我們築起與罪隔離開的葡萄園竹籬笆，
園戶拒絕天主的關愛，也指向所有蒙召祂葡萄園中工作的人。
作為天主葡萄園的園戶，信仰生活就是善用天主給予的恩典，並按時繳納生命。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯後1:2-7
願恩寵與平安
在上耶路撒冷的途中，耶穌第三次向門徒預言，自己即將受難、被釘十字架時，
門徒們還在爭「誰為大」，極力爭取在天國裡的權力分配。
門徒們跟隨耶穌三年，朝夕相處卻始終不解師傅的心意，
目光停留在地上的成就與世俗的價值。期待的是推翻統治的羅馬帝國，
恢復以色列的政權。無法領受捨己的愛與順服「十字架」聽命至死的奧秘。
面對門徒們在權力與地位上的爭執，耶穌說：
「誰願為大，就必作你們中間的僕人；你們想當首領，就要做眾人的奴隸。
因為人子來，不是受服事，而是服事人。」
耶穌打破了人性的軟弱，告訴我們天主的國，不以掌權來衡量，
而是以愛德與服務為宗旨。耶穌的教導：真正的偉大不在於爭奪權力，而在於像祂一樣
作眾人的僕役，提醒人們放下自我中心，「實踐謙卑的服務」與「背起自己的十字架」。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前1:18-25
要知道：
教會的建立源於父、子、聖神，三位一體的奧蹟中。
聖三是一個天主，一個天主有三位，「同性同體的聖三」。
天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主。
『父享有與子一樣的天主性，子享有與父一樣的天主性，聖神享有與父
和子一樣的天主性』即本性上是同一的天主。
聖父舊約所稱的『雅威』﹑聖子即為『聖言』降生成人的耶穌基督﹑
聖神為父及子所共發的『神』，即父和子的愛。
教宗本篤十六世對天主聖三具體的闡述：聖父將一切交給聖子，
聖子懷著感恩接受並回報聖父，而聖神就是聖父與聖子弟（彼此相愛）的果實。
因此，天主是一個共融體。
依本篤十六世教宗的解釋：在基督的苦難與十字架上，三個位格完全臨在。
聖父 為了拯救世界，賜下了自己的獨生子。聖子 順服聖父的計畫，為我們交付了生命。
聖神 由耶穌在十子架上傾注，將我們引入天主的生命中。本篤十六教宗常以「家庭」比喻天主聖三。
家庭應當是一個愛與生命的共融體。三位一體的天主是彼此相愛的天主，是共融的天主，祂降生成人，
以進入我們的生命。基督徒生活的真諦，接受聖神的觸動，領受天主的聖愛。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
出34:4b-6,8-9
照上主的吩咐,
伯多祿問耶穌：「看，我們捨棄了一切，跟隨了祢；
那麼將來我們可得到什麼呢?」放下自我與世間的牽絆
跟隨福音，在信仰的群體中，體驗到超過所求所想的愛與關懷，
靈性上的平安恩典。耶穌也許諾最大的賞報超越了物質與時間，
靈魂的救恩與天國中永遠的生命；在重生世代，人子坐在自己
光榮的寶座時，我們也要坐在十二寶座上。
對未來希望正是當下的責任與義務，
耶穌說：「誰若為了我和福音，而喪失了自己性命，必要獲得生命。」
願意放棄自我，將愛具體實踐克己犧牲亦步亦趨跟著耶穌的跫音，
走天國的「窄門」，在真理與愛的恩典中
與主同行，讓生命緊緊跟隨祂祂的腳步。
「你們該是聖的，因為我是聖的。」
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前1:10-16
先知們預言過
猶太的宗教領袖質問耶穌憑什麼權柄潔淨聖殿與傳播福音？
耶穌知道這樣的質問是一個圈套，顯然是損害了領袖們的利益。
今天的福音延續，無花果樹事件，轉為質問耶穌潔淨聖殿「憑什麼權柄作這些事？」
猶太傳統深信，在默西亞降臨之前，先知厄里亞會重返人間，為上主預備道路。
新約聖經指出，這個預言己透過洗者若翰的降生與宣講應驗，
祂以「厄里亞的精神與能力」來執行使命。耶穌明確告訴門徒
證實了這個預言已實現：「厄里亞己經來了，人們卻不認識他….」
並證實這位厄里亞指的就是洗者若翰。「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，
我必派遣先知厄里亞到你們這裏來。你們所尋求的主宰，必要忽然進入祂的殿內；
你們所想望的盟約的使者，看！祂來了。 —— 萬軍的上主說。耶穌的問題表示了
祂與若翰的事工是一脈相承的。依據經文，猶太人普遍期待厄里亞
會在默西亞來臨前顯現，復興以色列並宣講福音帶來救恩。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
猶17,20b-25
親愛的朋友們，
早於1964年，梵蒂岡第二屆大公會議，教宗保祿六世在
《教會憲章》隆重宣告聖母瑪利亞為「教會之母」。
教宗方濟各考量到聖母對旅途教會的持續照顧，
於2018年透過教廷聖禮部發布普世教會每年聖神降臨節後的星期一，
訂為「教會之母」童貞瑪利亞紀念日。旨在光大聖母在救恩史上的母職。
將普世教會的敬禮提升至法定禮儀層級。
在耶路撒冷城，教會雛形之初始時，那座他們所居住的樓房，
在那裡有伯多祿、若望、雅各伯….這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞，
都同心合意地祈禱。（那座樓房）大概是馬爾谷的家。
聖母瑪利亞陪伴宗徒們同心合意的祈禱，等待聖神降臨。
教會源於基督的奧體，並在延續基督的生命。同樣繼續給予教她母愛的關懷與照顧。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
創 3:9-15, 20
雅威天主呼喚男人，
『因為愛能消除許多罪過』如此，你們的天父也寬恕你們的過犯。
耶穌在前往耶路撒冷的路上時，見路旁一棵長滿綠葉
卻空無一物的無花果樹，便予以咒詛，使其枯乾。
耶穌詛咒無花果樹是作為一個「預兆」，没有結果子的無花果
樹常常在舊約比喻不忠，耶穌以這棵「不結果子」的無花果樹
比喻不知悔改的以色列，他們常常殺害先知，也敗壞了聖殿，
甚至最後將神派來的兒子也殺掉了。那時宗教領袖
對耶穌潔淨聖殿的回應是想法子要除減祂。
耶穌叫無花果樹立即枯乾的事，表示祂有懲罰的權柄，
要重罰那外強中乾的猶太人。當時的以色列宗教領袖，看似敬虔，
卻結不出公義與悔改的果子。這棵枯乾的樹象徵著以色列國
拒絕真理，將面臨審判，並預表後來耶路撒冷聖殿的毁滅。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前4:7-13
大結局
一陣奧秘的風與火，聖神藉火舌形狀降在門徒們頭上，
傾注在門徒們的心中，使他們充滿聖神團結起來，相親相愛、
一心一德、合而為一，『火』象徵聖神行動的轉化能力。
「眾人都聚集一處」。耶穌被捕後，門徒驚惶失措各自逃散，
聖神有能力聚集眾人、使不同方言都能聽得明白没有語言阻礙，
形成一個團體 —— 教會組織雛形。
耶穌在受難前說過，我必不撇下你們為『孤兒』，曾多次提及要派遣一位『護慰者』，
來幫助你們。這位『護慰者』，與祂自己和天父三位一體，有同樣的能力和地位，也稱為『真理之神』。
聖保祿給格林多教會的信件：當你們還是外教人的時候，好像著了迷，
常被勾引到那些不會出聲的偶像前。為此，我告訴你們，没有一個受天主聖神感動的會說：
耶穌是可詛咒的；除非受聖神感動，也没有一個能說『耶穌是主』。
凡明認「基督為主」的，即是來自聖神，否則便是來自魔鬼。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗2:1-11
到了五旬節那天,
盲眼人巴爾提買，幫助我們意識到祈禱
會帶我們走向耶穌的光明。「耶穌，達味之子，可憐我罷！」
巴爾提買是耶穌治癒兩個盲眼人的其中一個，
他超越了「明眼人」認出了耶穌真實的身份和權柄。
事蹟發生在耶里哥，耶里哥城在聖經上佔有重要的位置，
是若蘇厄過約旦河後，所佔領的第一座重要城市。
猶大王漆德克雅在耶城被捕，充軍之後有人歸來亦居住在此城中。
耶穌應邀稅吏匝凱家中作客、耶穌所講慈善撒瑪黎雅雅人，
背景取材由耶路撒冷至耶里哥的途中。在阿拉美文裡，
「巴爾」代表兒子的意思，「提買」代表不純潔的意思，
所以巴爾提買這個名字就是「不純潔的兒子」，活在罪惡當中。
我們就像巴爾提買的瞎子一樣，因為罪惡讓我們看不見，
無法行走在耶穌「道路、真理、生命」的道路上。
『辣步尼!讓我看見！』，耶穌對我說：『去罷！你的信德救了你。』
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
伯前2:2-5,9-12
要像新生兒那般
耶穌對我說：「你只管跟隨我」
注目看耶穌 ，我的心全然向著祢, 除祢以外，為我一無所有，我要全心讚美敬拜祢!
我們每天都能與耶穌相遇，但無法直接經歷耶穌。
那位蒙耶穌所愛的門徒，見證了耶穌道成肉身的真實。
深深地相信耶穌在他生命中的作為。若望總謙稱自己為「耶穌所愛的門徒」，
這份超越師徒的親密與默契，彼此之間有深厚的靈性共鳴。
耶穌在世時，無論是大伯爾山上的顯聖容、治癒會堂長的女兒、
或是最後晚餐中，若望總是緊隨在耶穌身邊。
耶穌預言門徒中將有一人要出賣祂。當時門徒們一片驚慌，唯獨若望能
貼近耶穌的胸膛，直接開口問：「主！是誰?」
這樣的舉動展現了與耶穌之間没有距離的親暱,及至最後十字架下的托付。
及至耶穌在十字架上極度痛苦中，若望堅定的站在十字架下。
若望受托奉養聖母瑪利亞。這份親情遺願，
超越手足血脈的責任，昇華至如同親人般的守護。
＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊
宗28:16-20,30-31
我們抵達羅馬後，
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