「你們願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待別人。」

信德的表現，即在於愛人的行為。基督徒不只應愛自己的親友和近人，

而且還應愛仇，這才合乎基督的教訓。舊約聖經的教訓，愛人如己是

律法和先知一切道理的總綱，我們若真愛人如己，就應當待人如己。

我們要獲得神的恩待，也當恩待別人。不可為惡所勝，反應以善勝惡。

如向仇人施恩叫他看到如此愛人的德行，而感到慚愧，受到

良心譴責，悔過認錯。彼此作神恩的管道，互相流通恩典。

我們有一位恩待我們的主，祂告訴我們一個心意，在十架上，

祂打開寬恕的門，打開了救贖的門。所以今天我們可以

領受祂的罪赦，祂的救贖。就是要恩待別人，才能夠從苦嘗到甜。

我們回歸我們的主，選擇恩待別人，我們的主必會恩待我們，

祂必賜下更大的恩典帶領我們走過危機，祂必帶給我們最美好結局！

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列下19:9b-11,14-21,31-35a,36

原來散乃黑黎布王

 「天主經」是耶穌親自教導的經文。耶穌把自己的生活，通傳教導給門徒，

這不僅是誦唸的經文，更是基督徒生命的表達，是耶穌基督使命的延續。

聖奧斯定說：「即使你讀遍聖經所有的經文，你都不會找到天主經没有

函蓋到的範圍。」因為它是唯一由主基督親授的。

是新約時代與天父新關係的祈禱文。從此我們稱天主為『父』，我們的天父。

我們稱天主為『父』，是因為耶穌親自啟示了這份新關係，

賜給我們成為天主子女的恩寵。因著聖神的引導，我們能與天主建立親密、

信賴的連結，不僅尊祂為造物主，更視祂為慈愛的父親。

因耶穌救贖的功勞，我們才有福份，提升成為天主的子女。

在舊約時代，我們怎堪稱天主為「我們的天父」？ 都是聖神

以天主聖言教導天主子女向他們的天父祈禱。因為父

「派遣了祂兒子的聖神，在我們心內喊說：『阿爸，父啊！』。」

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

德48:1-14

然後厄裡亞先知

 「先除去我們眼裡的大樑，才看得清我們兄弟眼裡的木屑。」

耶穌反對的是偽善的論斷，指責別人的小過錯，卻無視自己更大的過失。

判斷必須基於真理和公義，應以愛為目標私下勸導，勸導時切記要謹慎﹑

謙卑，避免越權或自以為是，而非定罪或羞辱。只有祂知曉人心的隠秘，

定罪權柄的只有一位，就是天主父，你是誰竟敢判斷別人。

判斷的目的是幫助悔改並恢復與天主的關係。

人，是一種會犯錯的動物，所以耶穌要我們先除去自身的阻礙；

否則容易誤判，當傷害發生，一句惡意不經意的言語，不僅會被無限放大，

更可能在受害者心中留下難以抺滅的陰影。在網路暢通的現在，

可能造成無遠弗界不能彌補的傷害。反求諸己，不惡意中傷﹑

不隨意議論是非的高情商修養，是耶穌嚴格要求我們提醒。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下17:5-8,13-15a,18

亞述王的軍隊

 基督徒祈禱、齋戒和施捨，是信仰基督的人虔敬的表現，

可以是為立好榜樣，但都不是為取悅眾人，顯擺自己，

而是為光榮天主，向創造我們的天父作出回應。

耶穌不是指摘公眾敬禮，而是指摘不由衷，只圖

炫耀於人的敬禮。外表看似虔誠守法，內心卻充滿

自私與邪惡的表裡不一行為。

當我們瞭解到，其最基本的價值，是幫助我們自己跟天主建立深厚的關係。

 聖奧利振說：自我中心與仁義美德，是完全相反的狀態，

所以一個靈魂裡，永遠不能同時存在，就如水與火始終不能相容一樣。

「隠而不露的善工」，教導信友施捨、祈禱、禁食時，

應出於對天主的愛與真誠，而非為了炫耀或追求

世人的讚譽。父洞悉人心，真心誠意的行動，必有父的賞報。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列下2:1,6-14

雅威在一陣旋風中，

 在基督宗教兩千年的歷史中，無數的基督徒為了堅守「基督徒的身份」，而獻出了寶貴的生命。

「誰在眾人面前承認了我，我在我天上的父面前也承認他。」他們不是為了捍衛某種權力和地位，

而是堅持作為一個基督徒的意義和永恆生命價值的實現。

耶穌說：「我在暗中對你們說的話，你們要在光明中講出來；

你們在耳語中聽到的，要在屋頂上宣講出來。」

 那在耳語中向我門說的話，是天主聖言，是托付給我們的福音。

主耶穌召喚我們去宣講福音。祂很清楚告訴門徒們，這使命並不容易，

會招來各種困難和挑戰的風險。整個教會歷史中，在耶穌的時代，

宣講福音時常常激起異議人士拒絕﹑冷漠﹑嘲笑甚至監禁﹑殉道。

今天，耶穌召喚門徒們出去傳福音，同樣會面臨如同把羊派遣到狼群中。

所以要機警如蛇，純樸如鴿子。我們知道，天主的愛是不能被遮掩隠藏的真理，

福音必須要用我們的生命和言語為祂作證。把福音傳出去，讓更多的人認識天主，愛慕天主。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊    

耶 20:10-13

實在,我聽到了

 天主十誡總歸二者：「愛天主於萬有之上，及愛人如己。」

耶穌要求我們，當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。

這的確是基督信仰的方向，耶穌基督在十字架上為我們作了最後的榜樣：

祂向天父說：「父啊，赦免他們吧，因為他們不知道自己做了什麼。」

耶穌的要求，效法天父的慈悲，超越世俗的標準去愛，

我們可能難以理解並接受耶穌愛仇的教導。

 祂指出天父使太陽光照惡人也照著善人，降雨給義人

 也給不義的人，呼籲我們在愛德上達到天父般的成全。

 方濟各教宗鼓勵信友活出『愛的偉大使命』，強調我們必須從天主和聖子耶穌的

 愛中獲取力量，『在那裡，我們遇見愛。在那裡，基督耶穌催迫著我們去愛。』，

 才能真心實意地愛他人。為此，教宗指出了偉大聖人生活中謙卑的榜樣，

 比如加爾各答的德肋撒修女。天上的諸位聖人聖女就是反映天主之愛的「水滴」。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

列上21:17-29

雅威傳話給

 「不要為明天憂慮」，人不免有憂慮，唯有信靠主，尋求祂的國，

天父的慈愛不會落空，這是祂的應許。我們可以從恐懼和焦慮，

轉向信賴和信心，因為祂是我們的天父。

擺脫「無謂的擔憂」。無法掌控的未來，不如努力「可控制的當下」。

從天空的小鳥和田野間的花草，我們體會到天主對大自然的智慧和慈愛。

那麼，我們怎麼會懷疑天主對我們的睿智與愛? 人不可過於掛念世俗；

仁慈的天主既賜人至尊貴的神恩和永生，還能不照顧人現世的生活嗎？

「你們只要尋求祂的國，這些自會加給你們。」你們什麼也不要掛慮，

只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；

這樣天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。（斐4:6）

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

編下24:17-25

約雅達死後，

 現時的社會公平正義，確保每個人免受權利欺騙﹑尊嚴受損。

是維繫社會和諧，減少對立的穏定與秩序的根本基石。

時常必須透過具體的刑罰與強制力，制裁不法行為，

防止社會陷入弱肉強食的失序。耶穌絕不是要人默默

接受他人的壓迫和侮辱。差役給了耶穌一個耳光。

耶穌說：「我若說得不對，你指證那裏不對；若對，你為什麼打我？」

努力與那些冒犯你的人建立理解。

 一團火不能熄滅另一團火，只有藉助「寬恕」才能滅火。

寬恕得罪我們的人，是我們獲得天主寛恕的條件。

耶穌在十字架上時，祂向天父祈禱說：「父啊，寬恕他們吧！

因為他們不知道他們做的是什麼！」耶穌以自己的榜樣，寬恕釘死祂的人，

感動了同釘字架的右盜，使他相信耶穌就是默西亞，而當天便與耶穌同進入樂園。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列上21:1-16

有一個依次勒耳人納波特，

 「不要在地上為自己積蓄財寶，該在天上為自己積蓄財寶。」，

因為地上有蟲锈蝕，也有賊來挖牆偷竊；卻應在天上為自己

積聚財寶，那裡既没有蟲蛀锈蝕，也没有賊來挖牆偷竊。

「藏富於天的道理」，以眼喻人心，如人心不為物慾所迷，

只想望天上之事，人的生活自然合乎法度；不然必定是非不分。

耶穌是照世的明燈；心地正直純潔的人，不必藉什麼徵兆，

就能認清照世的真光耶穌。阿哈布死後不久，他的敵人密謀殺死

他的兒子和家裡的倖存，一場血腥殺戮瞬間爆發。然後，阿齊雅的母親，

阿塔里雅便起來消滅王室所有的後裔，獨自統治了這片土地。

阿塔里雅心中為王的『財寶』，丟失了耶穌。福音教給我們的價值觀，

那些遵行天主聖意，效法良善的基督，實踐愛德關照饑餓的﹑

探望心靈破碎的，因為天主是愛，祂是愛人的天主，

我們這樣做，就是給自己積累天上的財富。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

列下 11:1-4,9-18,20

阿哈齊雅的母親

 「莊稼多，工人卻少；你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」

上主召喚梅瑟說：「你要告訴雅各伯家，訓示以色列子民。

你們親自見我怎樣對待埃及人，怎樣像鹰將你們背在翅膀上，

將你們帶出來，歸屬於我。」你們為我應成為司祭的國家，

聖潔的國民。你應將這些話訓示以色一列子民。

「司祭的國家」即謂有如司祭比百姓更接近天主，同樣以色列人比其他民族

更接近天主。天主在西乃曠野揀選以色列人作為「司祭的國家，

聖潔的國民」，尊定了盟約的基礎。天主不僅是審判者，更是那位對我們「動了慈心」、

溫良的善牧。達味在聖詠裡以善牧，描寫天主怎樣慈愛照顧祂的子民。

「我們是祂的子民，是祂牧場的羊群。」耶穌的愛邀請我們走出自我，

不僅自己領受恩寵，也願成為天主派遣的工人，關懷祂莊稼「困苦流離」的羊群。

切望他們都能在牧人的引導下心靈舒暢，緃使走在陰森幽谷，也不怕凶險。

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

出19:2-6a

他們從勒非丁起程,