今天福音的場景，正是在耶路撒冷舉行重建節。

「重建節」是紀念瑪加伯時代，清理聖殿，祝聖新祭壇的慶日。

耶穌明知猶太人的詢問不懷好意，要在羅馬人前控告祂，

遂間接答覆他們：凡有善意的人，由祂所行的工作，

可斷定祂是默西亞，而聽從祂的「聲音」跟隨祂

，我賜予他們永生，誰也不能從我手中將他們奪去；反之，

那些没有善意的人，不會聽從祂，成為祂的羊。

 

「我與父原是一體」，亦是說，我是天主。表示自己是天父所立的審判大主，

證明自己實是由天父派遣而來，因為若不是父與祂同在，祂不能行祂所行的奇蹟。

猶太人清楚明白祂這句話，為此，又拿起石頭來要砸死祂。

耶穌行了許多的神蹟，通過祂的行動，驗證了祂的話，傳揚了祂愛的訊息。

你們緃然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗11:19-26

因司德文受迫害

教會福音喜訊迅速傳向整個猶太和撒瑪黎雅地區，

且持續蔓延，在通往迦薩的道路上，「上主的天使」派遣斐理伯執事給

「厄提約丕雅女王甘蔗達刻的有權勢太監」宣講並施洗。

 

「太監」是一個尋找天主的人，身邊帶著依撒意亞經卷；

但是，若没有人指導，他不瞭解先知書的意義。

這皈衣猶太教的「太監」在車上朗頌依撒意亞先知書。

讀的是「上主僕人的詩歌」，其中描述上主的僕人受苦的慘狀，

說明祂受苦的原因，預言祂受苦後，所獲得的成果與所受的舉揚。

 

換句話說：即是描述基督的受苦受死與其光榮的復活。

這也是眾君王，眾民族所從未聽到的奇事。

太監向斐理伯說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人?」

斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。

人除非由聖教會教導，不能正確瞭解聖經。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗8:26-40

上主的天使對斐理伯說：

 從舊約到耶穌基督，以色列人在傳統中是遊牧民族，

耶穌特別將牧人的形象，用到自己身上，祂關心羊群並在他們身上

傾注祂的愛。祂以此形容祂與羊之間的關係。

我是善牧：善牧為羊捨掉性命。賜平安的天主曾由死者中領出了

那位因永遠盟約的血，作群羊偉大司牧的我們的主耶穌。

 耶穌用自己的血立了「永遠的盟約」且成了群羊的「偉大司牧」。

 

耶穌基督的宗徒伯多祿致書給散居小亞細亞的信友，因為該處的信友，

不斷遭受教外與猶太人的迫害。所以寫了此信，安慰他們的憂苦，堅固他們的信德，勸勉他們。

所以我這同為長老的，為基督苦難作證，勸勉你們中間的眾長老：

你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職。

這樣當「總司牧」出現時，你們必領受那不朽的榮冠。

同為長老的伯多祿，勸告他們善盡己職，做群羊的模範，

這樣在審判時，他們纔可領受作為「總司牧」 —— 耶穌光榮的花冠。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗11:1-18

 宗徒們和猶太的弟兄

 斯德望殉道後，說希臘話的基督徒團體，都逃散到

猶太和撒瑪利黎雅鄉間，那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。

宗徒大事錄記載斐理伯為七執事之一，有希臘文化背景，

是第一個到猶太省以外的地區傳教。在撒瑪黎雅宣講基督，

斐理伯因他宣講福音的熱忱，成績斐然，獲得了「傳福音者」的雅號。

受猶太人，尤其受掃祿迫害的教會，教會迅速傳向整個猶太和撒瑪黎雅地區。

 

希臘化的猶太基督徒，由於他們較大的彈性，而成為活躍的福傳者。

因此，迫害的風暴帶著聖言的種子，因迫害使福音廣傳，

散播到耶路撒冷以外的地域去了。信仰就是走向基督，在祂內得到生命。

耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

因你無論到那裏，上主你的天主必與你同在。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊   

宗8:1-8

掃祿對殺害司德文也表贊同。

 主說：我就是門，凡經過我而進來的，必定得救，也會找到牧場。

羊聽祂的聲音;祂按名字呼喚自己的羊，因為認得祂的聲音，羊不離群跟隨陌生人。

今天是善牧主日（聖召節）。耶穌所說的「我的羊」，是那些聽祂的聲音，認識祂的人。

保祿和巴爾納伯奉命出發，在塞浦路斯傳教。他們由培爾革經過各處，由帕佛到

丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂，『幾乎全城的人都聚集了來，要聽天主的聖道』。

耶穌自比為「羊的門」，因為祂是使人入天國的唯一門戶，使人獲得永生的唯一救主；

 

「羊群」是指天主的選民，即教會；不由其門而入的強和傭工，是指當時以民命為草芥的政教首領。

「別的羊」是指天下萬民。「一棧」、「一個羊群」、「一個牧人」是指祂所立的教會，是至一至公的。

若望我，看見一大群人，他們都站在寶座各羔羊面前，身穿白衣手僲楦櫚枝。這些人都是經過了大災難，

曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，洗得雪白。他們再也不餓再也不渴，太陽和烈日，再也不會灼傷他們。

因為寶座中的羔羊要牧放他們，（寶座代表天主，羔羊是耶穌），四位長老是舊的的十二支派

和新約的十二宗徒；耶穌的寶血洗淨我們，養育我們，帶領我們進入天國。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

宗 2:14a, 36-41

伯多祿就同十一位宗徒

 「耶穌 —— 生命之糧」

耶穌以自己的血定了新約，而結束了梅瑟以牛的血所立定的舊約。

延續五餅二魚的奇蹟，耶穌宣告自己是真正從天降下的食糧。

群眾問耶穌說：「那麼，祢行什麼神跡給我們看，好叫我們信服祢。」

（奇蹟本質上並不重要，關鍵是它寓意所指的方向）神蹟使信服，

更當信服行奇蹟的耶穌，祂是真人真天主。

群眾尋求物質的「瑪納」，而耶穌提供靈性的「永生糧食」。

 

耶穌向撒瑪黎雅婦人說：「凡喝這水的，還要再渴；

但誰若喝了我賜與的水，他將永遠不渴；

並且我賜給的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」祂所要賜的「活水」

是天主的恩寵，天主藉這恩寵賜給人永生。

智慧邀請人赴宴，她對愚鈍的人說：「你們來，吃我的食糧，飲我配製的酒！

你們應放棄無知，好使你們得以生存，並在明智的道路上邁進。」

天主藉著祂的僕人，即舊約和新約的宗徒，請世人歸向祂，

進入祂的教會，好能享用祂恩賜，蒙受祂啟的光照。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗7:51-8:1a

你們真是頑固的人，

 今天我們紀念「聖史」瑪爾谷，聖史瑪爾谷記錄了

伯多祿講述耶穌言行，是伯多祿口述的記錄人。

瑪爾谷是第一位將耶穌言行和教導記錄在羊皮卷上的人，

這部羊皮卷就是《馬爾谷福音》。厄則克耳先知在神視中所見到的

四個活物，四活物中，有一個是獅形的。是聖馬爾谷的象徵。

 

瑪爾谷是耶穌派往猶太傳教的七十二位門徒之一，當耶穌宣告

祂的「聖體」是真正可吃的；祂的「聖血」是真正可飲的，

瑪爾谷聽了不信離開了祂。之後，在伯多祿的引導下重拾信心，

成了伯多祿的幫手，寫下了馬爾谷福音。

馬爾谷與聖伯多祿有著很密切的關係，伯多祿在羅馬寫信給信友，

稱馬爾谷為「我兒馬爾谷」。在耶穌受難後，眾位門徒留在馬爾谷家中，

以及復活後的耶穌在馬爾谷家中顯現，五旬節聖神降臨也是在馬爾谷家中。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

伯前5:5b-14 

同樣，

  「不要為那必壞的食物勞碌，要為那存留到永生的食物而努力。」

這裏所指必壞的食物，意思是短暫的物質享受、飽足，是會朽壞、

無法滿足靈魂的需求。增餅奇蹟預示了耶穌賜予的食糧使人飽足，

而且十分豐裕。在奇蹟後第二天，耶穌更預告祂將為他們準備

另一種更重要的永生食糧，就是祂自己。

 

耶穌在增餅的奇蹟後，教導群眾不要只為物質生活操勞，應追求

靈性上能存留到永恆，由人子賜下的生命之糧（信仰與真理）。提

醒人要看重信仰實質、永恆價值與靈性生命的餵養。鼓勵在世事忙碌中，

不忘追求靈性成長，將心力投放在永恆、神聖的價值上，

而非單單滿足短暫的慾望。信仰是提升耶穌賞賜的靈性新生命，

而基督信仰生命的泉源  — 聖體聖事是我們汲取的養份，使靈性生命不致枯竭。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

宗6:8-15

司德文充滿了恩寵和德能，

主對阿納尼亞說：「你去『直街』猶大家，找一個叫掃祿的塔爾索人。」

主，他是迫害祢的惡徒。主回答他說：「你去吧！『這人是我揀選的工具』，

要在外邦人、列王和以色列子民面前宣講我的名。」

 

聖保祿宗徒是屬本雅明支派有羅馬公民身份的猶太人，有一段耳熟能詳的

經典故事，也是教會一件重要史實：保祿在往大馬士革的路途中，

天上突有一道烈的神光射下，掃祿和同伴都大吃一驚，頓時掃祿仆跌在地上。

掃祿聽見有一個清晰的聲音對他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」

掃祿答道：「主，祢是誰?」那聲音說道：「我就是祢所迫害的耶穌基督」。

一個狂熱的猶太教徒，與基督聖教勢不兩立，瘋狂地予以摧殘破壞聖教的人，

但當他與主相遇之後，堅定地相信自己是被耶穌召叫，竟成了宗徒，

執行勸化教外人的艱巨工作，成為史上最偉大的傳教士。

 

 宗9:1-20 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊     

掃祿依舊

 「主，請同我們一起住下吧！」

耶穌光榮的復活了，他們冀望能帶領百姓脫離異族統治的救星，

如今受盡屈辱下場如此悽慘，跟隨祂的人希望完全幻滅，

他們深恐落入罪犯黨羽，甚或被逮捕的命運。有兩個門徒落荒而逃，

失望地離開耶路撒冷，奔向厄瑪烏。

 

途中，突然一位「陌生人」走近與他們同行。他們渾然没認出是主。

耶穌提醒他們：「唉!無知的人哪! 你們的心竟是這般遲鈍!

默西亞不是必須先受苦難，並且通過苦難才達到光榮嗎?」

門徒在聆聽耶穌解釋經書，和擘餅中重遇主。

「厄瑪烏之旅」像徵一個基督徒在信仰的路途中與主重逢相遇，

由灰心喪志轉化為熱火的靈性體驗。

 

 ＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

宗2:14,22-33

伯多祿就同十一位宗徒