社會文明的進步，高情商成了人際關係重要的因素。

『原諒』這件事，傷害這麼大痛苦揮之不去，要怎麼原諒？

如果不原諒，不時的還會像舊疾復發般隠隠作痛。

啊！原諒是最難駕馭的情緒管理。

仁愛、忠信、正義、救恩是天主的屬性。

教會是以愛德為中心，關於開除教籍之罰，只能用於怙惡不悛的人。

在格林多城的信友中，發生了一件忤逆的大罪。

為此保祿以他的神權，將此人開除教籍。交與撒殫以疾病、災難磨難他，好使他終於悔改得救。

所以教會使用棄絕罰，使教會信眾與不良份子隔離，為使不良份子終於能自知悔改。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

達  3:25,34-43

阿匝黎雅立在火燄中，

梅瑟和亞郎去見法郎說：以色列的天主雅威這樣說：「你應放我的百姓走，好叫他們在曠野裏過敬拜我。」

法郎先前曾說過：「誰是雅威，我該聽祂的命，放以色列走？我不認識雅威，也不放走以色列，我不認識上主。」

就在那一天，上主從埃及人手中拯救了以色列。以色列人看見了上主向埃及人顯示的大能，都敬畏信了上主。

現在，法郎及其人馬總該知道上主是全能的天主子。雅威是立盟約、施救恩和支配人類歷史的天主。

誠心愛好上主法律，晝夜默思上主誡命的，是有福的！他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯。

在審判的時日，惡人站立不住；在義人的會中，罪人不能立足：因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

耶 17:5-10

上主這樣說：

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，開始宣講天主的福音：「時期己滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」

正應驗了先知依撒意亞預言傳報的喜訊。給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！

請大聲疾呼！高呼罷！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！

祂必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。

從梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是木匠若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。

納塔乃耳便說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎?」（若1:45-46）

舊約中從未提及它的名字，甚至在新約也只是一個無名的小村莊。

還真出了大事，納匝肋不僅是聖母領報的地方，

同時是耶穌成長居住三十年之久，耶穌被稱為是納匝肋人的舉世聖地。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

列 5:1-15

在那些日子，

耶肋米亞先知說：請祢記憶，我曾站在祢面前，

為他們求情，替他們挽回祢的盛怒。他們竟掘下陷阱害我的命！

先知對仇人的態度和要求，也使我們想到耶穌對法利塞人和經師的態度和要求。

先知因代表天主仗義執言，無辜受人陷害，故成了苦難耶穌的預像。

祂受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊。上主僕人的苦難和代為死亡。

我正義的僕人要使多人成義，因為祂承擔了他們的罪過。

耶穌慎重的三次預言將受難，「被交給祭司和經師，他們要定他死罪」 。

還没聽完耶穌要說的死後會復活，迫不急待的，伯多祿拉著耶穌說萬萬不可啊！

載伯德兒子的母親趕快搶官位，爭著作大。絲毫没感受耶穌所面臨的這事，

乃是神對世人的救贖計畫，而將來他們也必定會面臨的苦難。

 

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

耶 18:18-20

猶大和耶路撒冷的居民說：

 耶穌在擁有美譽的雅各伯井邊對婦女說：「喝了這水的人還會再渴。」

耶穌又說：「凡喝這水的，還要再渴；誰若喝了我賜與的水，將永遠不渴；

並且我賜給的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」

因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，

却給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。（耶二13）

你這不是自作自受嗎？因為上主在路上引導你的時候，你離棄了祂。

現在你又為什麼跑到埃及去喝尼羅河的水，跑到亞述去喝幼發拉底河的河水？

是你的罪惡懲罸你，是你的不忠責斥你，那麼你應明白覺察：

離棄上主你的天主，對我沒有敬畏，是如何邪惡和痛苦的事。

只有從基督裡湧出來的活水，才是「救援」，才會源源不絕。

啊！凡口渴的請到水泉來！那没有錢的，也請來罷！請來買不花錢，不索值的酒和奶喝！（依55:1-2）

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊ 

出17:3-17

因百姓在那裏

 

 「我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。」

撒烏爾擊敗了阿瑪肋克，然後回了他的大本營基耳加耳，為祭獻天主。

撒烏爾的罪是不服從天主的命，服從勝於祭獻的道理，可說是真宗教的靈魂，也是各先知不斷宣講的道理。

 

萬軍的上主，以色列的天主這樣說：改善你們的生活和行為，不要虛偽的說：

上主的聖殿，上主的聖殿！只有你們徹底改善你們的生活和行為，

行事公道，不虐待旅客、孤兒寡婦不流無辜者的血，不自招禍患去跟隨外方的神祇，我才讓你們住在這地方。

可惜！你們竟偷盜、兇殺，向巴耳獻香跟隨外方神祇，然後來到我名下的殿裏。

難道我名下的殿宇，在你們眼中竟成了賊窩了嗎？

假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；

假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。──　這是上主親口說的。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

依 1:10,16-20

索多瑪的統治者，

教宗全球祈禱網路　3月祈禱意向：

請為我們時代的殉道者、基督的見證人祈禱

祈願那些在世界各地因福音緣故而冒著生命危險人們，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。

 

在此時刻，世上仍有許多只因意識形態、曾為了天主的話，持守證言的基督徒遭受迫害。

「這些人是由大災難中來的，他們曾在羔羊的血中洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白，」《默示錄》

他們受苦、獻出生命，宣告對耶穌的忠貞信仰，至死不渝。

教宗方濟各說：教會需要那些在日常生活中堅守信仰，為信仰作見證的人。

他們是教會的活血，是引領教會前進的見證人；他們以聖神賜與的力量，

以表裡如一的生活證明耶穌已經復活，且祂依然活著。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

米  7:14-15,18-20

上主，求你

接續昨天，耶穌的愛德金科玉律愛你們的仇人，為毁謗你們的人祈禱。

今天提醒我們要像天父一樣的慈悲。因為有天父的慈悲，我們才有愛仇的能力。

論斷別人犯了第九誡，傷了別人聲譽舌頭殺人，事態嚴重可能連結到第六誡。

因著天父的慈悲，我們不要判斷、不要定罪；我們要赦免，也就蒙赦免。

我們不饒恕，不就是定罪於人嗎？天主的子女，要以天父的慈愛為模範。

寬恕別人是不容易的，但我們蒙召走向天父的慈愛。判斷、不寬恕都阻礙我們的自由，束縛我們趨向美善，成為撒旦的僕役。

在四旬期中，我們期勉自己，擺脫仇恨的陷阱，體驗愛德的自由。

主要我們成為慷慨的人，把天主的愛傳播出去。當我們願意給人，主是原頭，上主天主要賞賜的將是更豐富。

經上說是「連搖帶按」，得到的是超過所求所想的。

舊約被賣到埃及的若瑟，忘了哥哥對他的不好，不但没有報復的心，而且還稱頌天主上智的安排。

不論斷、不定罪，寬恕人。慷慨的傳揚天父的慈愛，活出主的馨香。

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

雅威，你們的天主

耶穌講葡萄園佃農對園主的獨生子狠下毒手，

這個比喻是對司祭長和法利塞人說的，因為他們已對耶穌動了殺機。

這個葡萄園的園戶就是指以色列民族、也劍指我們自己。也有可能是教會。

僕人指的是先知。農戶抓住了僕人，打傷一個，殺死一個，扔石頭砸死另一個。

上主他們祖先的天主，愛惜百姓，時常不斷派遣使者警戒他們；

無奈他們都嘲笑了天主的使者，輕視了他的勸言譏笑了祂的先知。（編36:15-16）

以色列也是如此對待天主的先知。

天主派遣祂的兒子(耶穌)，也遭園戶（以色列民）殺害。

我們的心靈如一園地，在這四旬期間，每日我們在園圃耕作：

祈禱、聆聽聖言，栽種養育德行的果子。細心除去傲慢自私的害蟲，

灌溉仁愛、慈善、謙遜的肥料。讓我們誠心悔改，回到天主的懷抱吧！

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊  

創 37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟

耶穌在宗徒們面前改變了容貌，這容貌給他們帶來了無比的喜樂，讓伯多祿感歎：「在這裏真好！」

聖容的光照下，感受到天主的美好，見證了耶穌面容的光輝。

耶穌顯聖容一方面肯定了耶穌的神性，另一方面梅瑟和厄里亞也意味著代表法律和先知。

耶穌令伯多祿等三人得見祂天主性的光榮，是為準備他們，

使他們不久以後見到自己在山園祈禱時的人性，是怎樣痛苦欲絕，而不致失望。

耶穌同門徒們，來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，對他們說：「你們坐在這裏等我，我到那邊去祈禱。」

遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去，開始恐怖起來，俯首至地祈禱說：

「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢願意的。」

 

＊＊＊ 讀經一 ＊＊＊

創22:1-2, 9a, 10-13, 15-18

那時，天主