天主造人的時候，賦給人一個良心。使人知道是非善惡，知道自己對天主、對人、對自己、對萬物該做的以及該誡避的一切事物。但是人有好名、好利、好權勢、好聲色的慾望，當這些慾望強烈衝動時，能夠蒙蔽人的理智，影響人的自由，使人對天主十誡認識不清或者置之不理。
因此，天主藉以色列人為普世萬民頒布的人生規範---天主十誡。
在人生通往永恆的道上，我們必須藉著十誡的約束與規正，才能夠使我們的行為，合乎道德的準則而不越軌，即便是沒有奉教的人都應該勉力去做到的。(圖:許國強弟兄 提供)

中國傳統美德「孝親之道」，正是天主十誡裡面的第四誡。盡孝道是良知，也是天主刻在每個人心理的自然律。
當兒女者應該孝愛父母：物質上使他們免於匱乏；更不忘給予精神上的安慰。身為教友，更有責任關照父母在宗教信仰上的需要，為父母的靈魂祈禱。
父母對子女也有當盡的義務：父母深愛兒女，因為天主把這種愛根植於人的本性中。養育、教育，也要協助兒女度有宗教信仰的生活，因信仰使人樂觀、進取，心中充滿基督的愛，就得享真正幸福及圓滿的人生。
上司與屬下的關係：做上司的要為他的屬下設想，盡力為他們謀福利；做屬下的，應尊重上司，並要堅守自己的工作崗位。
政府與國民的關係：政府維護社會的安寧及促進全民的福祉；國民應擁戴他的政府。(圖:山姆哥)

有心歸正的人，除了要真心懺悔，還應該主動把他偷來的東西歸還物主。補還的責任，並不限於偷盜者，如拐騙、詐欺等，同樣是適用的。偷盜的原因，乃在於人的慾望太多與奢求太多的緣故。「妄貪」雖然只是一個念頭而已，卻是引誘人犯偷盜罪行的大因素。天主賞賜給我們許多無形的財富，以滋潤、豐富我們的生命。如：親情、友誼、名譽等，好的名譽所代表的，是一個人德業的成功，是人的第二生命。
天主十誡中第八誡：「不要毀謗他人」，正是針對維護人的名譽而說的。因而，當我們與人談話時，內容最好避免涉及他人，如果不可避免，也一定要謹慎自己的口德，絕不洩漏、不議論、不揭發、不攻訐他人、也不無中生有、捏造事實、毀謗他人。(圖:山姆哥)

愛德的對象應包括所有的人，尤其是對老年人更應該有愛德；在家庭、在工作場合或與朋友交往，愛德要我們尊重別人的意見；勇於認錯是謙遜、尊重別人尊貴的表現，也屬於愛德的範圍；愛罪人，不是愛他的行為，而是愛他本人而願意救助他。我們必須利用祈禱、刻苦、齋戒等等的善功，使他因而獲得天主的聖寵與助佑，以克勝罪惡。假如我們能夠這樣做，才能夠算真正有愛德。
天主是愛的泉源。愛的深淺，就要看我們心房敞開的大小。假如我們能夠成為將愛流向近人的河流，就可以邀請別人和我們一同奔向基督。天主最關心的是拯救人的大事業；為此，祂降來人世、為人犧牲，我們應當分擔祂救人的憂慮。「愛」將是末日我們受審的準則。(圖:山姆哥)

行為的發生常導源於內心的意念。所以，天主十誡中第七誡：不要偷盜；第十誡：是不要貪他人的財物。這兩條誡命，顯然地互為表裡、彼此的關係密不可分。
財物必須合法的取得，擁有屬於私人己有的財物，是個人的願望、也是權利，此項權利是天主賦與的。維持生活外尚有剩餘，最有意義的利用，是慷慨地賑濟窮人，就是愛德的工作。
違背「不要偷盜」誡命的行為：或暗偷、或明搶、或拐騙、或詐欺、或剝削、或貪汙、或侵占、壓榨等，都涵蓋於偷盜之內，這些行為與偷盜根本無異。尊重物權，就是不以不正當或不合法的手段，去取得不屬於自己的財物。唯有誠實無欺，人才能廉潔守正、臨財不苟；這是尊重物權的基礎，也是人應有的修養。(圖:山姆哥)

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」基督特別愛護的，是那些靈魂與肉身受苦最深的。與苦者同憂同苦，才是真愛德的表現。聖經記載有關基督這方面的事蹟多得不勝枚舉。
聖文生曾對他所創立的女修會中的小姊妹們說過：「只分施麵包和湯是不夠的，還需要把愛心拿出來。只有藉著愛，才能夠使人樂意接受你們的施捨。」真正的愛德，不是把自己多餘的施捨給別人，重要的是要付出愛心。人所需要的不是憐憫，而是出自內心的關懷。
愛人就如同一切的事一樣，也需要學習的。常常的準備著為他人服務。要想真正的了解他人的困難，愛是必要的條件；有心才能夠看，而愛使人看得清楚。(圖:山姆哥)

保守潔德，避免一切「邪淫的行為」和「邪淫的思想」，對人來說是極為重要的。前者正是天主十誡中的第六誡，後者是第九誡。
天主既然創造了我們的始祖父母，也可以直接造生我們每一個人，但祂讓人類超越於萬物之上，祂也要人類參與分享祂造化的偉大工程。為此，祂要男女在婚姻關係中，因著彼此相屬、婚姻的結合，達到生命最崇高的目的─生育子女、傳宗接代；結婚後性的行為是必然的、正當的，也是天主所祝福的；是建立在男女身心密切的結合之上。但是必須在合乎本性的規律下完成，就是不縱慾或貪圖外戀等。面對社會上形形色色的誘惑，我們最好能夠勉力做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動、非禮勿思」。(圖片僅供參考 / 山姆哥 提供)

愛是基督來到世間所點燃的火；火要繼續燃燒才能夠久存，但要燎原，必須要先由近處燃燒起。所以，愛近人該是我們愛眾人的第一步。
只要我們有能力幫助人，都應該熱切響應基督的號召：勉勵的行善、為得罪我們的人祈禱，從內心裡真正的寬恕他們。牛頓說過：「我們造的圍牆太多，而橋樑太少了。」我們應該多造橋樑，幫助人們彼此的認識、彼此的相愛。一生要勉力行善、時時的愛人，因為人去世之後，將按他在世上的所作所為受審判。末日審判的道理中，愛德是一切行為的準則，凡是依愛德行事的人，才能獲得進入天國。基督立誡命的目的不是要我們成為毫無瑕疵的完人；誡命只是通向天父途中的明燈，是理想路上的一道光芒。(圖:山姆哥)

人是宇宙萬物中最尊貴的，是天主依照自己的肖像而造的。因此，人的生命是無價的。我們應該感謝生命之根源「造物天主」。而尊重自己的生命；也要尊重別人的生命，使這神聖不可侵犯的生命得到最好的保護與照顧，不受到絲毫的傷害。這就是天主十誡中的第五誡「尊重人的生命」。
維護肉體的健康須從平日保健的工作做起；要想提昇、聖化我們精神體的靈魂，則盡力避免有害我們理智及意志的事。傷害生命最顯然的就是殺人、自殺、染上不良惡習的慢性自殺、墮胎......等。此外，打架、鬥毆、甚至開快車、做無謂的冒險等，都是傷害生命的行為，都應該竭力避免。(圖:山姆哥)

愛的誡命，是耶穌給我們的一條新的誡命，它是我們與人相處時所應該遵守的指標。
兩千年來，天主教會堅持愛德工作是她特有的而不能出讓的義務和權利：對憐憫貧困、疾病、消除人類各種困苦的慈善互助事業，教會都視為極高的榮譽。印度加爾各答的德肋撒修女本著基督愛人如己的精神，窮畢生幫助無數無家可歸的窮人，將基督愛的精神發揮得淋漓盡致。
人如果能夠完全了解連帶關係的必要，「愛人如己」的誡命就不算是太過份，甚或不可能、超乎自然道德的要求。(圖:山姆哥)