愛是基督來到世間所點燃的火；火要繼續燃燒才能夠久存，但要燎原，必須要先由近處燃燒起。所以，愛近人該是我們愛眾人的第一步。
只要我們有能力幫助人，都應該熱切響應基督的號召：勉勵的行善、為得罪我們的人祈禱，從內心裡真正的寬恕他們。牛頓說過：「我們造的圍牆太多，而橋樑太少了。」我們應該多造橋樑，幫助人們彼此的認識、彼此的相愛。一生要勉力行善、時時的愛人，因為人去世之後，將按他在世上的所作所為受審判。末日審判的道理中，愛德是一切行為的準則，凡是依愛德行事的人，才能獲得進入天國。基督立誡命的目的不是要我們成為毫無瑕疵的完人；誡命只是通向天父途中的明燈，是理想路上的一道光芒。(圖:山姆哥)

我們對世上的窮人，該有的愛德應該是更關切、更積極、更慷慨的，消除貧窮、攻克不義，就是推進人類幸福、促進人性和精神的進步及人類共同的利益。世界性的國際合作，需要一些能夠籌畫、整頓及管理這合作的機構，甚至要訂定一個全球公認的司法制度。導向更有人性的道路，需要努力與犧牲。
和平的道路，是經過善心人士發展的，他們都是新世界的創造者。祈求大能的天主光照你們的智慧，堅定你們的勇氣；去振興輿論、影響民眾。教友們應該以改善現世秩序為自己的責任。當心中懷有基督的聖愛，更容易發現貧窮的原因，並且努力尋求攻克它的方法。(圖:王世中弟兄 提供)

愛的誡命，是耶穌給我們的一條新的誡命，它是我們與人相處時所應該遵守的指標。
兩千年來，天主教會堅持愛德工作是她特有的而不能出讓的義務和權利：對憐憫貧困、疾病、消除人類各種困苦的慈善互助事業，教會都視為極高的榮譽。印度加爾各答的德肋撒修女本著基督愛人如己的精神，窮畢生幫助無數無家可歸的窮人，將基督愛的精神發揮得淋漓盡致。
人如果能夠完全了解連帶關係的必要，「愛人如己」的誡命就不算是太過份，甚或不可能、超乎自然道德的要求。(圖:山姆哥)

教宗保祿六世所提到「博愛」，他認為世人最缺乏的就是愛。
但人與人、民族與民族之間，缺乏這種精神。他特別地強調對於苦難中的人，有收容的責任；對於移居的工人，也該善待他們；對陷於水深火熱之中，因不安全而受害的兄弟們，更加給予關心；教友的心，該與基督的心相似，同情這些人的不幸，最後配合著祈禱，致力於和平。
致力於新興工業化國家裡創業的人，是社會進步、人類發展的推動者。應該有合乎正義的、以合理的契約來規定彼此的責任；技術專家們，應擺脫國籍的自豪和種族歧視，應該學習與大家密切的合作，研究所在國的歷史與文化摘取精華，使兩國的文化互相接近而裨可獲益。(圖:山姆哥)

「不可妄用天主的聖名」，這是談尊敬的第二誡。
天主的子女，無論在思想或言語方面，應該對天主表示誠摯的敬意。避免妄用天主的聖名：教會提醒我們不可輕易許願；不可為私人小事以天主之名發誓，除非當言語對事情的真實性關係很大；如果為了抱怨或表示憤怒，而故意妄用、呼求天主之名，這對天主也是極不恭敬的；詛咒天主所造的萬物，也犯了不恭敬的罪。
第三條誡命「當遵守主日」。就是天主的子女們應該每星期有一天，把我們日常事務暫且拋開，而熱心專務崇拜天主的事以及發展我們的精神生活。還要勉力做一些熱心的神功、設法做一些愛德的工作。(圖:荒漠 提供)

教宗保祿六世要求設立一個世界基金，他認為：對於由畏懼或驕傲所產生的一些浪費，有節制的作用。也呼籲各民族間的協商必須建立起來。在贈與財物者和受惠者之間建立的協商，能夠按照贈與者的慷慨與能力，也能按照受惠者的真正需要與使用的可能性去分配必要的捐助；受惠者可以要求贈援者不干涉他們的政治、不騷擾社會秩序，是自主的國家。

「交易上的公平」，只靠自由貿易的法則，已不能夠約束國際間的關係，而引起一種經濟壟斷。只有在社會正義的要求下，在業務討論上和價格估定上，建立一個真正的平等，自由貿易才能夠平衡。國家主義與種族歧視，往往藉著政黨或部落間的敵對名義而損害正義、危害國家的安全；也是分裂與仇恨的因素。(圖:山姆哥)

天主十誡的第一條，只可崇拜天主，不可敬拜邪神。
「我們不可拜魔鬼、也不可迷信」。惡魔原來是天使，違背天主的誡命拋棄了天主，而變成魔鬼。牠並不知道將來所要發生的事情以及人心裡的意念。天主不准牠以人力所不能抗拒的來誘惑人或隨便傷害人。所以我們根本沒有理由怕牠；有些人相信有鬼，它並不是魔鬼，而是已亡者的靈魂。他的靈魂是由天主審判、安排，絕不可能來害世人。只有全能的天主，才能預知未來、可以決定我們的命運。所以，如果我們把天主獨有的權威能力，妄加於被造物的身上，求它們的福佑，都是侮辱天主的。(圖:王世中弟兄 提供)

每個國家，都繼承了祖先的文化，表現在生活必需的制度和精神生活上對藝術、思想與宗教的優異表現。現代文化往往使人難以接近天主，因為它過份地被世上的事物所牽制。如何選擇、要鑑別、淘汰那些誘導人性低落的虛偽利益，接受良好而有益的價值，本著天賦和自己民族的優點，一齊加以發展。「人類的一致發展」，個人的全面發展，若沒有人類的一致發展是不成的。對弱者的援助、剩餘物資、計劃的協議、世界基金、世界基金的迫切、協商的建立、合作計劃的必要。現在的時局要求大家彼此協商，共同決定計劃。人與人之間的相互責任，也就是民族與民族間的相互責任。進步國家有協助，正謀開發國家的迫切責任。
(圖為國際明愛主席羅德里格斯樞機在明愛亞洲地區大會與論壇專題演講中指出: 經濟問題與軍事戰爭同樣可怕。
圖片轉載自「天亞社中文網」；由台北明愛會提供)

四千年以前，天主藉著梅瑟給人類頒布了十條誡命。它的內容有：
一、當欽崇天主，不可敬拜邪神。二、不可妄用天主的聖名。三、當遵守主日。四、當孝順父母。五、不許殺人、害人。六、不許行邪淫。七、不許偷盜。八、不許妄證、毀謗人。九、不許貪戀一切有關邪淫的事。十、不許貪圖他人的財物。


天主給人立誡命，是要做我們的生活指標或深淵前的護欄保護我們，幫助我們如何為人處事。前面三條誡命談論我們直接對天主所應盡的本分。第一條誡命：天主是我們唯一的最高主宰，我們欽崇、朝拜祂。因為祂是我們的創造者。我們恭敬天主，不是只為了獲得依靠與安慰；天主賜我們信、望、愛三德，使我們藉著這三德能夠認識祂、與祂交往。(圖:小寶)

天主賦於人理智、想像與感覺。無論是藝術家、匠人、工程師、工人或是農夫，每個工作都是創造者。當一同工作時，心意自然一致，在共同的努力中，發覺四海之內皆弟兄。且只有行動自主，且能判斷自己行為價值時，才真是人。
基本教育使人有自信，發現自己能夠和別人一樣地進步而自豪；使人們能夠自己承擔發展的工作而欣慰。
只有在他自己社會範圍內，才真是人，家庭的作用是最重要的。合法一夫一妻的制度，穩定的符合天主計劃和經過教會祝聖的家庭，是數代相聚協助，以獲取更廣泛的智慧，來調和人權與社會生活的其他要求。人在家庭中度其自然生活，若沒有不可剝奪的結婚及傳生子女的權利，那麼人的尊嚴將不復存在。
(圖為香港教會勞工團體要求合理的最低工資，以維持家庭所需 / 轉載自「天亞社中文網」)