一個概念因此有了限定的內涵：玫瑰是一種花。在一個命題中，概念可以是一個述詞，或者主詞。概念的意義不是限定的，而是有著普遍的特性，舉例來說人的概念就是普遍的，是指所有人。概念可以指向許多的對象。

知識並非以某種和我們不同的思想的形式存在，反而是我的思想。就「我有某個思想」來說，這個思想是某種真實的存在，又稱為思想的存在。但在此並不能誤認成這個思想便是獨立於我們之外存在的某種東西。思想是某種真實的存在，但同時也是屬於我的，例如說我愛什麼、我恨什麼、我知道什麼等等。

語言和思想的結構就是在準備知識的結構。曾經談過，所謂的知識、認識、知道，就是做一個真的肯定的能力，並且能給予這個肯定有效的理由。而這樣的肯定一定是在語言與思想的結構內才能做的。做肯定本身就是一種有意識的思想活動。

在認識的活動上，人會有所轉變。人不是都在認識同樣的東西，現在有的印象、經驗，與先前和未來都有可能不同；人也不會一直以同樣的方式在進行認識。當然，過去、現在和未來所能讓一個人認識的東西也都有所不同。在時間中，所有透過認識、學習而得的真實經驗、印象，都改變著一個人──不妨想想過去所經驗過、學習過的，現在是否仍影響著自己。

科學便是把知識的基本結構往不同的方向發展。人的知識須是一個結構才有效，而知識的最終結構，便是各種科學的建立。有了科學，對於我們的知識有效性並不影響，但可強化之。而這裡所指的知識，是在一個特定的結構或範圍中，並不是零星、散佈的某些常識，而是組合而成、有系統的結構。

知識不論以主觀或客觀的方式來看，都以某種方式限定著一個人最終的認識，而且共同建立著一個結構整體。這樣說起來，認識便是不斷地累積、形成一個更大的能力。無論是知覺或思想，當它們重複著時，便形成一種能力、

不矛盾律也能用在知識結構關係上。當一個命題為真，它只表達在一個特定觀點與範圍下的命題本身，或與現實的關係，不作其他表達。若一個命題為真，又在同一觀點下為假，它便包含了此觀點下的所有可能性，沒有真假可言。除了不矛盾律，思想也遵循著「充足理由律」。

我的過去與未來都以某種方式連著我的現在。而我具體的過去以某種方式，限定現在的我在時間中知覺事物的方式，並且可以預見未來。這是說像之前提到的，我想要把自己塑造成什麼樣的我，都是我在時間中的所作所為而成──我曾經有的經驗，限定著我將會有的經驗。

類比是一種關係，指的是一個詞如何描述概念、思想，以及其描述概念、思想的方式。語言是有指向的符號，指向實際存在的事物，而語言的來源是人的思想。因此，類比的意義，就是「思想如何表述自己」。

我們知覺時，都以某種方式，將我們所知覺到的形成一個連貫的整體，建構為一個有生命的人的整體。這種整體性，保持我作為一個在世的存在的整體性。從抽象的方式來看我們的知覺的話，它還未形成最終的開放，因為感官知覺的經驗都是在主體內。