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第18集-中庸第二~五章:依賴聖神,持平守中

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凡夫俗子,很難持之以恆,終身奉行。要怎麼辦呢?這一點,聖經的啟示很明確。從舊約到新約,人的無恆,人的朝三暮四,隨處發生,時時可見。但聖經也提供補救的方法:以自己有限的天良為未足,而依賴天主聖神在良心裡的運作,向祂祈求光和熱,能看清,能有力持平、守中。

第17集-中庸第一章:天地大宇宙即人之小宇宙

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人生不只是生老病死,而是有喜有怒,有哀有樂。天給人的本性就是如此。人要如何去發動這本性呢?該喜時喜,該怒時怒,該哀時哀,該樂時樂,這就是發而中節。
人守住他的本性,把喜怒哀樂發動得中規中矩,就會使天地萬物各得其位,生養化育,欣欣向榮。耶穌基督這個人是人的最好代表。

第16集-大學傳第十章:治天國平天下

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為了永恆的價值,甘作短暫的犧牲。把這信仰用在治國上,那麼除了力促人民、土地、財貨這些現世價值外,還會尋求新民、天國,和天上的財寶。這個天國包括「天下一家」的「天下」在內,又在它之上。有了這樣的視野和遠景,才真能把國治得朝向平天下。

第15集-大學傳第九章:耶穌大量操練齊家的功夫

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耶穌之來,成全了先知們的預言,恢復了個人的尊嚴,肯定了每人的責任。祂在世的三十多年,只用了三年傳道,其餘時間都在家裡過著家庭生活,與瑪利亞和若瑟及其堂表兄弟,操練著孝、悌、慈等德守。這就是修身、齊家的功夫,耶穌用了祂在世的十分之九的時間來練這些功夫。

第10集-大學傳第四章:知本得由心上做起

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審案和賣藥都只是手段,是「末」;使人心畏服不再犯案和增強體質不再生病才是目的,才是「本」。聖經也講本末終始,此外還講裡外或內心外表。新約中耶穌更注重內外之分。耶穌對經師和法利塞人說,用嘴唇恭敬天主不夠,還得用心。守人的規律不夠,還得遵從天主的教義。

第14集-大學傳第八章:聖經的「修身」更多元

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修養自身的關鍵是克服感情上的偏私:正己,然後正人。若把聖經的有關言說與之相比,會現出聖經講「修身」更多元,更積極。其基本的原因是所關注的「他者」不僅是人間的你和我,還有一個至高者、天主。祂參與我人一切的人際關係,人都得向祂負責、交賬。特別是耶穌所給的愛的命令,大大地調整了人間的彼此交往。大學和福音書有這麼大的差別,因為一是人的智慧,一是天主的啟示。

第9集-大學傳第三章:止於至善神

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有幸得到聖經啟示的中國人,有很多機會去把中國經典作深一層的瞭解。這不必扭曲文本的原意或跳出原意之外,而是順著文字能伸能縮的特質,去發掘其更深更廣的含意。本此原則來懂「止於至善」的各種解釋,以之為指向至善的路,而至善就是「至善神」或「至上神」,是可以的。

第13集-大學傳第七章:修身在正其心

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「心不在,食而不知其味」,把人的感官和人心緊密連在一起。其實,這就是人的本質:人的內心生活須不斷由感官汲取滋養,是聽道,是看報,是讀書,是看電視,莫不如此。聖經的信息或啟示也都是聽來的或看來的。一旦進了人心,那裡又是另一個世界,這在聖經或中國經典都是一樣。

第8集-大學傳十章:聖經最重要的努力目標「作新民」

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大學傳二章最後一句話:「是故君子無所不用其極。」看過關於「親民」的解釋:「苟日新,日日新,又日新」、「作新民」、「其命維新」,便覺得結尾的這句話說得十分恰當。基督徒體驗得最深切:要天天革新自己,日日更肖似基督,真要無所不用其極,就是一般所說的用盡渾身解數。